’Kaiken sen ennallistaminen, mistä Jumala on puhunut’

”Jolloin kaikki jälleen kohdallensa asetetaan [ennallistetaan, Um], mistä Jumala on ikiajoista saakka puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta.” – Apt. 3:21.

 1. Kuka puhui siitä, mitä on määrä ennallistaa, ja miksi me sen vuoksi voimme olla iloisia?

MITEN iloisia voimmekaan olla siitä, että luvatun ennallistuksen ei ollut määrä koskea sitä, mistä ihmispoliitikot tai filosofit ovat puhuneet, vaan sitä, ”mistä Jumala on . . . puhunut”! Siksi se on koituva koko ihmiskunnan hyväksi. Sen ennallistaminen on varmaa. Meidän tulisi toivoa tuota ennallistamista, sillä meidän Luojamme tietää paremmin kuin kukaan muu, mitä meille on tarpeellista ennallistaa. Mutta haluammeko me sitä?

 2. Miten me haluamme vastata tähän kysymykseen, ja mitkä kysymykset tulvivat mieleemme?

² Me emme halua vastata tuohon kysymykseen sokeasti, tuntematta asiaa. Meille on annettu moraalisen toimintavapauden oikeus. Me haluamme ensin tietää, mitä ”kaikki” se sisältää, voidaksemme tehdä järkevän, valistuneen valinnan. Mitä ”kaikki” se on? Miten me voimme saada selville, että Jumala puhui siitä kaikesta? Kuka kuuli hänen puhuvan? Milloin hän puhui siitä ja miten? Tällaiset kysymykset tulvivat mieleemme. Ne ansaitsevat luotettavaan auktoriteettiin perustuvan vastauksen. Ja ne voivat saada sen.

 3. Kuka otti puheeksi tämän kaiken ennallistamisen? Milloin, missä ja miksi se tapahtui?

³ Mies, joka oli varsin näkyvä hahmo ajanlaskumme ensimmäisellä vuosisadalla, otti tämän asian puheeksi kaupungissa, jonka nimi mainitaan nykyään usein maailman uutisissa. Tuon miehen mukaan on nimetty monia paikkoja maan päällä. Miehen nimi oli Pietari, Johanneksen poika, ja hän oli kotoisin eräästä levottoman lähi-idän kaupungista. Paikka, missä hän puhui, oli Jerusalemin kaupungin temppeli. Nykyään tuota temppeliä, jonka kuuluisa kuningas Herodes Suuri rakennutti, ei ole enää tuolla paikalla. Se hävitettiin vuonna 70 ensimmäisellä vuosisadalla, jolloin Rooman sotajoukot tuhosivat koko Jerusalemin kaupungin. Tuolla paikalla on nyt erään toisen uskonnon palvontapaikka. Pietari, Johanneksen poika, piti kyseisen puheensa 37 vuotta ennen vuoden 70 uutisarvoista tapahtumaa. Pietarin ympärille oli kokoontunut suuri joukko palvojia. Se, mitä oli tapahtunut Pietarin välityksellä, herätti kysymyksiä heidän mielessään. Juuri tuossa tilaisuudessa Pietari lausui nuo merkitykselliset sanat: ”Jolloin kaikki jälleen kohdallensa asetetaan [ennallistetaan, Um], mistä Jumala on ikiajoista saakka puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta.” – Apt. 3:21.

4, 5. a) Miksi nuo miehet eivät olleet vääriä profeettoja, ja miten se, mitä he sanoivat, on talletettu? b) Miksi meillä nykyään on tuskin mitään puolustusta sille, ettemme tiedä, mitä nuo miehet puhuivat?

⁴ Tässähän meillä onkin vastaukset kysymyksiimme. Jumala puhui ”ikiajoista saakka”, jo ennen Pietarin aikaa. Hän puhui näistä elintärkeistä asioista ”pyhäin profeettainsa” kautta. He eivät olleet mitään vääriä profeettoja, vaan Jumalan ”pyhiä profeettoja”. Jumala puhui heille, ja he vuorostaan käyttivät suutansa kertoakseen toisille näistä Jumalan puhumista asioista. Noiden pyhien profeettojen ääni vaikeni yli 2 300 vuotta sitten. Heidän ääntään ei talletettu äänilevyille tai magnetofoninauhoille. Ne sanomat, jotka Jumala lähetti noiden pyhien profeettojen suun kautta, on kirjoitettu muistiin. Nuo kirjoitukset, joiden valmistaminen kesti yli tuhat vuotta, on tarkoin säilytetty Pyhän Raamatun 39 ensimmäisessä kirjassa. Pietari, Johanneksen poika, luki noita kirjoja. Siksi hän tiesi, mistä hän puhui.

⁵ Mekin voimme tietää, mitä Jumala puhui pyhien profeettojensa suun kautta, lukemalla samoja kirjoja. Tietämättömyydellemme on tuskin mitään puolustusta, sillä Pyhä Raamattu on laajimmalle levinnyt kirja useimmilla kielillä maan päällä. Tämä katoamaton Kirja on luotettava auktoriteettimme, jolla tuemme sen, mitä sanomme.

 6. a) Miksi Pietari otti nuo kirjoitukset vastaan siten kuin hän otti? b) Mistä me löydämme sen, mitä Pietari kirjoitti ja mitä hän sanoi temppelissä?

⁶ Vuosia myöhemmin Pietari kirjoitti noita Pyhiä Kirjoituksia koskevan kirjeen ja osoitti sen Raamatun lukijoille. Siinä hän kirjoitti: ”Tietäkää ennen kaikkea se, ettei yksikään Raamatun profetia ole kenenkään omin neuvoin selitettävissä; sillä ei koskaan ole mitään profetiaa tuotu esiin ihmisen tahdosta, vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta.” (2. Piet. 1:20, 21) Tämän tietäen Pietari otti vastaan sen, mitä nuo hengestä syntyneet miehet ennustivat, ei ihmisen sanana, vaan Jumalan sanana. Vaikka me elämme tällä 20. vuosisadalla, niin meidän tulisi ottaa vastaan nuo henkeytetyt kirjoitukset samalla tavalla kuin Pietari otti, sillä nuo kirjoitukset ovat pysyneet muuttumattomina tähän päivään asti. Se, mitä Pietari silloin kirjoitti ja mitä hän puhui Jerusalemin temppelissä, on säilytetty meitä varten Pyhän Raamatun 27 viimeisessä kirjassa.

 7. Mihin Pietarin ja Johanneksen ympärille kerääntynyt ihmisjoukko halusi selitystä?

⁷ Mutta miksi sitten tuo palvojien joukko kokoontui Pietarin ja hänen toverinsa, Johanneksen, Sebedeuksen pojan, ympärille? Kiihtymys johtui uteliaisuudesta! Eräs rampa kerjäläinen oli temppelissä pyytänyt Pietarilta almua. Pietari antoi hänelle jotakin parempaa. Hän sanoi: ”Hopeaa ja kultaa ei minulla ole, mutta mitä minulla on, sitä minä sinulle annan: Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, nouse ja käy.” Pietari auttoi tämän syntymästään asti halvaantuneen kerjäläisen jaloilleen ja kävelemään. Eikö siinä ollut riittävästi syytä ihmisjoukon kokoontumiselle? Oli toki. Ihmisjoukko halusi Pietarilta selitystä.

 8. Mitä oli tapahtunut hänelle, jonka Pietari mainitsi nimeltä, niin että tuon nimen mainitseminen vaikutti ramman hyväksi?

⁸ Muistakaamme, että tuon vuoden 33 varhaiskeväällä oli tapahtunut murha keskellä kirkasta päivää julkisesti aivan Jerusalemin muurien ulkopuolella. Kysymyksessä oli sen miehen murha, jota Pietari sanoi ”Jeesukseksi Kristukseksi, Nasaretilaiseksi”. Se tarkoitti Jeesusta, Messiasta, Nasaretin kaupungista. Roomalaisia sotilaita käytettiin naulaamaan hänet paaluun, jotta hän olisi kuollut kuin rikollinen, mutta hänen ystävänsä saivat luvan haudata hänet lähettyville. Kolmantena päivänä hänen hautaamisensa jälkeen enkeli kuitenkin avasi sinetöidyn haudan, joka todettiin tyhjäksi. Todistaakseen, ettei Jeesus Kristus ollut syyllinen rikollinen, kaikkivaltias Jumala herätti hänet kuolleista elämään, ei enää lihassa, vaan henkenä. Pietari ja Johannes olivat nähneet ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen ilmestyvän lukuisia kertoja sen jälkeen aineellistumalla lihaksi eräissä tilaisuuksissa monien luotettavien silminnäkijöiden nähden neljänkymmenen päivän aikana. Neljäntenäkymmenentenä päivänä Pietari ja Johannes ja heidän toverinsa näkivät tämän Jeesuksen Kristuksen kohoavan kohti taivasta ja katoavan. Nyt se, että Pietari käytti Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimeä, vaikutti tämän ramman hyväksi.

 9. Millä sanoilla Pietari kieltäytyi kaikesta kunniasta ihmeen suhteen, ja miten hän myös puhui ennustuksen täyttymyksestä?

⁹ Pietari kieltäytyi kaikesta kunniasta tämän merkillisen ihmeen suhteen. Uteliaalle ihmisjoukolle Pietari sanoi: ”Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin Jumala, meidän isiemme Jumala, on kirkastanut Poikansa Jeesuksen, jonka te annoitte alttiiksi ja kielsitte [maaherra] Pilatuksen edessä, kun tämä oli päättänyt hänet päästää. Te kielsitte Pyhän ja Vanhurskaan ja anoitte, että teille annettaisiin murhamies, mutta elämän ruhtinaan te tapoitte; hänet Jumala on herättänyt kuolleista, ja me olemme sen todistajat. Ja uskon kautta hänen nimeensä on hänen nimensä vahvistanut tämän miehen, jonka te näette ja tunnette, ja usko, jonka Jeesus vaikuttaa, on hänelle antanut hänen jäsentensä terveyden kaikkien teidän nähtenne. Ja nyt, veljet, minä tiedän, että te olette tietämättömyydestä sen tehneet, te niinkuin teidän hallitusmiehennekin. Mutta näin on Jumala täyttänyt sen minkä hän on edeltä ilmoittanut kaikkien profeettain suun kautta, että nimittäin hänen Voideltunsa piti kärsimän.” – Apt. 3:1–18.

10. Miksi Jeesuksen murha ei ollut anteeksiannettava ja vailla seurauksia tuolle juutalaiselle väkijoukolle, vaikka se suoritettiin tietämättömyydestä?

¹⁰ Vaikka tämä ihmisjoukko olikin toiminut tietämättömyydestä, niin rikos oli joka tapauksessa suoritettu. Mikä vielä pahempaa, sen kohteeksi oli joutunut Jumalan oma Messias eli Kristus. Vaikka Jumala oli ennustanut profeettojensa kautta, että hänen Messiaansa eli Kristuksensa piti kärsiä, niin se ei ollut mikään puolustus tuolle ihmisjoukolle. Sen Jumalan lain mukaan, joka oli annettu juutalaisille profeetta Mooseksen kautta, tahattomasti ja ilman tarkoitustakin tehty miestappo piti sovittaa, jotta maa ei olisi saastunut viattomasta verestä. (4. Moos. 35:9–34) Ne, jotka kuuntelivat Pietaria, tiesivät sen. He tiesivät, että yhteisvastuu Jeesuksen Kristuksen, Jumalan uskollisen Palvelijan, murhanhimoisesta taposta lepäsi heidän päällään. Mitä heidän piti tehdä välttyäkseen tämän rikoksen seurauksilta? Miten heidän syntinsä tässä suhteessa voitaisiin pyyhkiä pois? Ilmeisesti tämä ihmeentekijä Pietari tiesi sen. Kyllä hän tiesi, ja hän sanoi tälle ihmisjoukolle:

11. Miten nuo juutalaiset saisivat syntinsä pyyhityiksi pois, ja minkä piti seurata tätä aikanaan?

¹¹ ”Tehkää siis parannus [katukaa, Um] ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois, että virvoituksen ajat tulisivat Herran kasvoista ja hän lähettäisi hänet, joka on teille edeltämäärätty, Kristuksen Jeesuksen. Taivaan piti omistaman hänet niihin aikoihin asti, jolloin kaikki jälleen kohdallensa asetetaan [ennallistetaan, Um], mistä Jumala on ikiajoista saakka puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta.” – Apt. 3:19–21.

MITEN SYNNIT PYYHITÄÄN POIS

12. Minkä mallin syntien poispyyhkimisestä tämä antaa meille nykyään ja miksi?

¹² Nuo Pietarin sanat asettavat meille mallin nykyään. Meillä kaikilla on syntejä, jotka tarvitsevat poispyyhkimistä Jumalan rakkaudellisen järjestelyn avulla, sillä me kaikki olemme syntymästämme asti synnintekijöitä, koska olemme perineet synnin ensimmäisiltä ihmisvanhemmiltamme, Aadamilta ja Eevalta. (1. Moos. 3:1–24; Room. 5:12, 18, 19) Meidän on muistettava, että ”synnin palkka on kuolema”. (Room. 6:23) Jos me haluamme saada iankaikkisen elämän Jumalan suosiossa, niin meidän täytyy katua, ts. tuntea surua ja pahoitella synnillisyyttämme ja epätäydellisyyttämme ja syntejämme Jumalan lakia vastaan. Jos me olemme todella pahoillamme ja vihaamme itseämme siksi, että teemme syntiä Jumalaa vastaan, niin me yritämme päästä vapaiksi tuosta syntisestä tilasta ja lakata tekemästä syntiä. Mutta miten?

13. Mitä nuo juutalaiset tarvitsivat katumuksen lisäksi, ja millaiseen menettelyyn ryhtymistä se edellytti noilta juutalaisilta?

¹³ Pietari sanoi, että ihmisen on toimittava katumuksensa mukaisesti. Hän lisäsi: ”Kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois.” Pelkkä katumus ei pyyhi syntejämme pois. Meidän täytyy ’kääntyä’ ja mennä päinvastaiseen suuntaan synninteon tieltä ja ponnistella lakataksemme tekemästä syntiä. Sen ajan juutalaisille se merkitsi sitä, että heidän piti lakata vastustamasta Jeesusta Kristusta ja sen sijaan ryhtyä kulkemaan hänen askeleissaan, joka on Kristus eli Messias, ”joka on teille edeltämäärätty”. (Apt. 3:19, 20) Nuo juutalaiset olivat jo antautuneet Jehova Jumalalle, koska he olivat syntyneet sen liiton alaisuudessa, jonka Jehova oli tehnyt heidän isiensä kanssa Mooseksen kautta. Nyt heidän täytyi siis ottaa vastaan se, jonka Jehova oli määrännyt heidän Messiaakseen eli Kristuksekseen, ja tarjoutua Jehovalle Hänen Messiaaseensa uskovina ja hänen seuraajinaan. Muutamaa päivää aikaisemmin Pietari ilmoitti noin 3 000 katuvalle juutalaiselle, että heidän täytyi vertauskuvata katumuksensa ja kääntymyksensä tulemalla kastetuiksi vedessä Jeesuksen nimeen, koska hän oli nyt heidän tunnustamansa Messias, Jumalan Poika. – Apt. 2:37–42.

14, 15. a) Mikä hyvä seuraus syntien poispyyhkimisestä koituu sille, jolle ne annetaan anteeksi? b) Mitä Johanneksella on sanottavana siitä, pyyhkiikö kastevesi synnit pois?

¹⁴ Minkä hyvän seurauksen Pietari sanoi koituvan siitä, että he kääntyisivät pois Jumalan tarkoitusta ja määräystä vastustavalta tieltään ja alkaisivat kulkea hänen hyväksymyksensä ja tahtonsa mukaista tietä? Tämän: ”Virvoituksen ajat tulisivat Herran kasvoista.”

¹⁵ Heille olisi varmasti mitä virvoittavinta, että heidän syntinsä pyyhittäisiin pois ja ettei heillä olisi enää synnin tuomiota eikä syyllistä omaatuntoa hänen edessään varsinkaan siitä, että he olivat vastustaneet Jehovan Messiasta eli Kristusta. Heidän syntiensä poispyyhkiminen ei johtuisi siitä vedestä, missä heidät kastettiin, vaan Jeesuksen Kristuksen vuodatetusta verestä, hänen, joka on täydellinen ihmisuhri koko ihmiskunnan syntien edestä. Pietarin toveri Johannes, Sebedeuksen poika, kirjoittikin myöhemmin vaeltamisestamme Jumalan kanssa ja sanoi: ”Jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.” (1. Joh. 1:7) Näin ollen Jumala ei enää pidä meitä synnintekijöinä, ja tästä Jumalan osoittamasta armosta aiheutuva rauhaisa suhde Jumalan kanssa tuottaa meille totisesti suunnattoman virvoituksen.

16. Mitä Pietari tarkoitti sanomalla, että nuo ”virvoituksen ajat” tulevat ”Herran kasvoista”, ja mitä historia osoittaa tässä suhteessa juutalaisista vuodesta 70 lähtien?

¹⁶ Koska näiden ”virvoituksen aikojen” sanotaan tulevan ”Herran kasvoista”, niin se merkitsee, että hän on kääntänyt kasvonsa suosiollisesti meihin päin. Hän kiinnittää meihin suosiollista huomiotaan. Hän osoittaa hyvää tahtoaan meitä kohtaan ”Jehovan hyvän tahdon vuonna”. Meistä on tullut hänen ’hyvän tahdon ihmisiään’. (Jes. 61:1, 2; Luuk. 2:14; Um) Kristityn apostoli Pietarin aikana nuo juutalaiset tarvitsivat kipeästi Jehovan hyvää tahtoa sen jälkeen, kun Hänen Messiaansa oli murhattu Jerusalemissa, koska Jerusalemin kaupungin hävitys ja juutalaisen kansan murskaaminen Juudan maassa lähestyivät hyvin nopeasti. Juutalaisten murheellinen historia sen jälkeen, kun roomalaiset vuonna 70 tuhosivat Jerusalemin, osoittaa, ettei hajaantunut juutalainen kansa ole saanut nauttia niistä ’virvoituksen ajoista, jotka tulevat Herran kasvoista’.

17. Mitä on sanottava kristikunnasta tässä suhteessa, ja mitä Jerusalemin tuho vuonna 70 osoittaa kristikunnalle tapahtuvan?

¹⁷ Ja kun tarkastelemme kristikunnan uskonnollisen järjestön historiaa sen neljännellä vuosisadalla tapahtuneesta perustamisesta lähtien, niin meidän on pakko myöntää, ettei kristikunta ole nauttinut ’virvoituksen ajoista, jotka tulevat Herran kasvoista’ yli 1 600 vuoden olemassaolonsa aikana tähän päivään saakka. Kautta koko sen historian ajan sitä ovat raastaneet sisäiset uskonnolliset riitaisuudet ja sodat, lahkolaisjakaumat ja epäsopu sekä alati paheneva uskonnollinen hämmennys. Jerusalemin hävitys vuonna 70 oli esikuva, joka ennakoi kristikunnan tuhoa maailmallisten, maallisten vihollisten käsissä lähitulevaisuudessa. Jehovan suosion kasvot ovat kääntyneet pois kristikunnasta, eikä hän varjele sitä lähestyvältä tuholta sen enempää kuin hän varjeli Jerusalemiakaan vuonna 70.

18. Mitä neuvoa kaikkien ihmisten on näin ollen kiireellisen tärkeää noudattaa nyt, ja ketkä ovat jo tehneet niin ja millaisin seurauksin?

¹⁸ Siksi kaikkien ihmisten – sekä juutalaisten että pakanoitten – on kiireellisen tärkeää noudattaa nyt apostoli Pietarin kehotusta: ”Tehkää siis parannus [katukaa, Um] ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois [eli annettaisiin anteeksi].” Juuri näin ovat Jehovan kristityt todistajat tehneet, ja kaikki todisteet osoittavat heidän nauttivan hengellisessä merkityksessä ylenpalttisesti niistä ’virvoituksen ajoista, jotka tulevat Herran kasvoista’. Tarjoutumalla Hänen käytettävikseen täydessä antaumuksessa hänen Messiaansa, Jeesuksen, kautta heistä on tullut hänen ’hyvän tahdon ihmisiään’. Palkinnoksi tästä he nauttivat siitä, mitä enkelit sanoivat paimenten kuulleen Jeesuksen syntyessä Beetlehemissä: ”Maan päällä rauha hyvän tahdon ihmisten keskuudessa.” (Um) He eivät halua tuhoutua rauhattoman kristikunnan eivätkä väärän uskonnon maailmanmahdin muun osan kanssa lähitulevaisuudessa. He tuntevat suurta ”virvoitusta”, koska heidät on vapautettu kaikesta yhteisosallisuudesta kristikunnan ja tuon uskonnollisen maailmanmahdin, Suuren Babylonin, synteihin. – Ilm. 18:2–5.

MESSIAAN TOINEN LÄHETTÄMINEN JA SEN SYY

19. Miten kristikunnan ja luonnollisten juutalaisten käsitys Messiaan tulosta eroaa, ja mitä kristikunnan pitäisi tehdä, jotta se muodostuisi sille ”virvoitukseksi”?

¹⁹ Kristikunta väittää odottavansa Jeesuksen Kristuksen paluuta, ja se odottaa kokevansa ”virvoituksen ajat” hänen paluunsa johdosta. Mutta jotta niin voisi tapahtua, kristikunnan pitäisi tehdä, mitä Pietari neuvoi synnintunnossa olevia juutalaisia tekemään: ”Tehkää siis parannus [katukaa, Um] ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois.” Virvoituksen ajat seuraavat tuollaista menettelyä, kuten Pietari edelleen osoitti sanoessaan, ”että virvoituksen ajat tulisivat Herran kasvoista ja hän lähettäisi hänet, joka on teille edeltämäärätty, Kristuksen Jeesuksen. Taivaan piti omistaman hänet niihin aikoihin asti, jolloin kaikki jälleen kohdallensa asetetaan [ennallistetaan, Um], mistä Jumala on ikiajoista saakka puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta.” (Apt. 3:19–21) Luonnolliset, ympärileikatut juutalaiset, jotka eivät usko Messiaan tulleen 1 900 vuotta sitten, odottavat hänen tulevan ensimmäistä kertaa joskus tulevaisuudessa. Sen sijaan Pietari ja Johannes ja muut kristillisyyteen kääntyneet juutalaiset odottivat Messiaan palaavan eli tulevan toisen kerran ja eri tarkoitusta varten. Pietari ja Johannes olivat nähneet hänen kohoavan takaisin taivaaseen.

20. Miksi Messiaan paluu oli välttämättömyys, ja miksi Jumala lähetti hänet ensimmäisellä kerralla?

²⁰ Pietari ja Johannes muistivat Jeesuksen sanat juutalaisille: ”Mitä sitten, jos saatte nähdä Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän oli ennen!” Ylösnousemuksensa päivänä hän ilmestyi Marialle, joka oli Magdalan kaupungista, ja sanoi: ”En minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö.” (Joh. 6:62; 20:17) Hän nousi takaisin taivaaseen 40. päivänä ylösnousemuksensa jälkeen kuolleista. Mutta täyttääkseen kaikki Messiasta koskevat ennustukset hänen piti tulla takaisin. Puhuttuaan siis ”virvoituksen ajoista”, jotka tulevat Jehovan kasvoista, apostoli Pietari jatkoi: ”Ja hän lähettäisi hänet, joka on teille edeltämäärätty, Kristuksen Jeesuksen.” Jehova lähetti ensimmäisellä kerralla Poikansa maan päälle siksi, että hän kuolisi lunastusuhrina koko ihmiskunnan puolesta. Siksi Pietari sanoi häntä ympäröivälle ihmisjoukolle: ”Näin on Jumala täyttänyt sen, minkä hän on edeltä ilmoittanut kaikkien profeettain suun kautta, että nimittäin hänen Voideltunsa piti kärsimän.” – Apt. 3:18.

21. Mitä muuta Jehovan profeetat ennustivat Messiaasta, kuten Pietari osoittaa kirjeessään, ja miksi Jehova lähettää hänet toisen kerran?

²¹ Muut Jehovan kaikkien profeettojen suun kautta etukäteen tehdyt ilmoitukset kertoivat hänen tulevasta kirkkaudestaan messiaanisessa valtakunnassa. Ensimmäisessä kirjeessään kristityille uskoville apostoli Pietari kirjoitti noista profeetoista sanoen: ”[He] ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.” (1. Piet. 1:10, 11) Pietari muisti ne sanat, jotka Jeesus Kristus oli puhunut Jerusalemin hävitystä koskevassa ennustuksessaan: ”Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle.” (Matt. 25:31) Hänen kärsimyksensä lihassa maan päällä, minkä profeetat olivat hänelle ennustaneet, kuuluisivat silloin iäksi menneisyyteen. Kun Jehova lähettää hänet maan päälle toisen kerran, niin se tapahtuu siksi, että hän voisi hallita taivaallisessa kirkkaudessa täyttääkseen kaikki muut Messiaan valtakuntaa koskevat ennustukset.

22. Mitä Ps. 110:1, 2 ja Hepr. 10:12, 13 ilmaisevat näiden valtakuntaa koskevien ennustusten täyttymyksen ajasta?

²² Milloin tämä sitten tapahtuisi? Jerusalemin kuningas Daavid, joka oli Jeesuksen Kristuksen kuninkaallinen esi-isä, sanoi profeetallisesti hänen taivaaseen nousustaan: ”Herra [Jehova, Um] sanoi minun herralleni: ’Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi’. Herra [Jehova, Um] ojentaa sinun valtasi valtikan Siionista; hallitse vihollistesi keskellä.” (Ps. 110:1, 2) Selittäessään tätä profeetallista psalmia Hepr. 10:12, 13 sanoo Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen täydellisestä ihmisuhristaan: ”Tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle, ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.” Tämä ennustus merkitsi sitä, että Jumalan oikealla puolella taivaassa oleva kirkastettu Jeesus Kristus voittaa kaikki maan päällä olevat, jotka vastustavat sitä, että hän hallitsee koko ihmiskuntaa Jehovan Messiaana.

23. Mikä elintärkeä kysymys jokaisen on viisasta siis tehdä itselleen ja miksi?

²³ Meidän kaikkien on sen tähden viisasta tehdä itsellemme tämä elintärkeä kysymys: ’Olenko Jeesuksen Kristuksen hallitseman Jehovan messiaanisen valtakunnan vihollinen?’ Kristikunta on! Suuri Babylon, väärän uskonnon maailmanmahti, on! Samoin ne poliittiset kansat, jotka muodostavat kansainvälisen maailmanrauhan ja turvallisuuden järjestön eli Yhdistyneet Kansakunnat. Kaikki sellaiset viholliset kukistetaan, murskataan. Raamatun ennustuksen ja maailman olosuhteitten mukaan se on lähellä!

24. Mihin ”aikoihin” asti taivaan piti omistaa Messias-Jeesus, ja mikä siis on nyt meidän avainkysymyksemme?

²⁴ Miksi olemme vakuuttuneita siitä, että tuollainen maailmanlaajuinen onnettomuus on lähellä? Koska apostoli Pietari ennusti, että ”taivaan piti omistaman hänet [taivaaseen nousseen Jeesuksen Kristuksen] niihin aikoihin asti, jolloin kaikkia jälleen kohdallensa asetetaan [ennallistetaan, Um], mistä Jumala on ikiajoista saakka puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta”. (Apt. 3:21) Avainkysymys tässä on: mikä on tuo ”kaikki”, jonka ennallistamisen aikaan saakka taivaan piti omistaa taivaaseen noussut Messias Jeesus, joka istuu Jumalan oikealla puolella odottamassa, että hänen vihollisistaan tehdään hänen jalkojensa astinlauta?

25. Mitä tuo ”kaikki” lyhyesti sanottuna on, ja mitkä kysymykset tämä lyhyt vastaus herättää?

²⁵ Tuo ”kaikki” on messiaaninen valtakunta ja sen maanpäälliset edut. Onko se yllättävä vastaus kysymykseen? Onko kukaan meistä taipuvainen kysymään: Miten asia voisi olla niin, kun Jehovan messiaaninen valtakunta oli apostoli Pietarin aikana vielä tulematta? Koska siis Messiaan valtakuntaa ei ollut vielä perustettu eikä kadotettu, niin miten se voitaisiin ennallistaa?

26. Minkä ennallistamista Pietari ja hänen apostolitoverinsa olivat kysyneet Jeesukselta ennen hänen taivaaseen nousuaan, ja mikä oli hänen vastauksensa?

²⁶ Apostoli Pietari tiesi kuitenkin, mistä hän puhui. Hän tiesi, miten tuo valtakunta voitaisiin ennallistaa. Hän oli yksi niistä apostoleista, jotka kysyivät ylösnousseelta Messiaalta Jeesukselta vähän ennen hänen taivaaseen nousuaan: ”Herra, tälläkö ajalla sinä jälleen rakennat [ennallistat, Um] Israelille valtakunnan?” Tähän kysymykseen ylösnoussut Messias Jeesus vastasi: ”Ei ole teidän asianne tietää aikoja eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa voimalla on asettanut, vaan, kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka.” Tämän sanottuaan ja siunatessaan heidät hänet otettiin opetuslastensa keskeltä Öljymäeltä taivaaseen. – Apt. 1:6–11; Luuk. 24:5–53.

[Alaviitteet]

Vuodesta 1919 lähtien nämä Jehovan kristityt todistajat ovat havainneet sanojen, jotka Jes. 1:25–27 esittää, täyttyvän heissä hengellisessä merkityksessä: ”Minä käännän käteni [jälleen, Um] sinua vastaan ja puhdistan sinusta kuonan niinkuin lipeällä ja poistan sinusta kaiken lyijyn. Ja minä palautan sinun tuomarisi muinaiselleen ja sinun neuvonantajasi sellaisiksi, kuin alkuaan olivat. Sitten sinua kutsutaan ’vanhurskauden linnaksi’, ’uskolliseksi kaupungiksi’. Siion lunastetaan oikeudella ja sen kääntyneet vanhurskaudella.”