Osa 2

Olemassaolo ennen ihmiseksi tuloa

35, 36. a) Mihin olemassaoloon Johanneksen 1:1 viittaa, ja kuka ihminen kiinnitti ensinnä huomion siihen? b) Miten Jeesus oli Johanneksen jäljessä tuleva ja kuitenkin ennen häntä ollut, ja mihin se viittaa, kun Johannes kutsuu häntä Jumalan Karitsaksi?

APOSTOLI Johannes aloitti kertomuksensa sanomalla: ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä.” Hän ei tarkoittanut sillä Jeesuksen julkisen palveluksen alkua maan päällä tuhat yhdeksänsataa vuotta sitten. Hän tarkoitti sitä, että Sana oli olemassa ennen ihmiseksi tuloaan, kauan ennen kuin hän ”tuli lihaksi” maan päälle. Johannes tekee tämän selväksi läpi koko kertomuksensa. Toista kuukautta sen jälkeen kun Jeesus kastettiin Jordanin virrassa, Johannes Kastaja kiinnitti huomion Jeesukseen ja hänen aikaisempaan elämäänsä sanoen: ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Tämä on se, josta minä sanoin: ’Minun jälkeeni tulee mies, joka on ollut minun edelläni, sillä hän on ollut ennen kuin minä’. Ja minä en tuntenut häntä; mutta sitä varten, että hän tulisi julki Israelille minä olen tullut vedellä kastamaan.” – Joh. 1:29–31.

³⁶ Johannes Kastaja syntyi noin kuusi kuukautta ennen kuin Sana ”tuli lihaksi” eli syntyi juutalaisen neitsyen Poikana. Siitä syystä Johannes sanoi Jeesuksesta: ”Minun jälkeeni tulee mies.” Mutta nyt Johannes voi sanoa, että Jeesus oli ”mies, joka on ollut minun edelläni”, sen takia, mitä Jeesukselle tapahtui sen jälkeen kun Johannes kastoi hänet. Kun Johannes sanoi siis Jeesuksesta: ”Hän on ollut ennen kuin minä”, niin hänen on täytynyt tarkoittaa sitä, että Jeesus oli olemassa ennen ihmiseksi tuloaan. Johannes osoitti myös, että Jeesuksesta oli tuleva uhri Jumalalle, sillä juutalaiset papit uhrasivat muinaisessa Israelissa joka päivä karitsoita Jumalalle. Jotta Jeesus ”Jumalan Karitsana” olisi voinut ottaa pois maailman synnin, niin hänen verensä piti vuotaa uhriksi, sillä ilman viattoman uhrin veren vuodatusta ei Jumalalta ollut syntien anteeksisaantia. – Hepr. 9:22.

37. Miksi Jeesus kykeni puhumaan Nikodeemukselle taivaallisista asioista?

³⁷ Jeesus itse todistaa lukuisissa tilaisuuksissa olleensa taivaassa ennen tulemistaan lihaksi maan päälle. Jeesus saattoi siten puhua ”taivaallisista”, koska kuten Jeesus sanoi juutalaiselle hallitusmiehelle Nikodeemukselle, ”ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka taivaasta tuli alas, Ihmisen Poika”. – Joh. 3:12, 13.

38. Miten Jeesus todisti aikaisemman olemassaolonsa taivaassa puhuessaan mannasta?

³⁸ Jeesus puhui itsestään taivaasta tulleena kuvaannollisena mannana ja sanoi juutalaisilla: ”Ei Mooses antanut teille sitä leipää taivaasta, vaan minun Isäni antaa teille taivaasta totisen leivän. Sillä Jumalan leipä on se, joka tulee alas taivaasta ja antaa maailmalle elämän.” ”Minä olen tullut taivaasta, en tekemään omaa tahtoani, vaan hänen tahtonsa, joka on minut lähettänyt.” ”Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti. Ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, maailman elämän puolesta.” ”Myös se, joka minua syö, elää minun kauttani. Tämä on se leipä, joka tuli alas taivaasta.” Monet juutalaiset nurisivat tällaisten Jeesuksen lausuntojen johdosta, ja niin hän hämmästytti heitä vielä enemmän sanoessaan: ”Loukkaako tämä teitä? Mitä sitten, jos saatte nähdä Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän oli ennen!” – Joh. 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 61, 62.

39, 40. a) Mistä Jeesus kuvaili eräässä toisessa tilaisuudessa olevansa? b) Mitä Jeesus saattoi sen tähden pyytää Jumalalta rukouksessa?

³⁹ Kun Jeesus puhui myöhemmin epäuskoisille juutalaisille poismenostaan, niin hän sanoi sen tähden: ”Te olette alhaalta, minä olen ylhäältä; te olette tästä maailmasta, minä en ole tästä maailmasta.” ”Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt.” (Joh. 8:23, 42) Siitä syystä Jeesus saattoi rukoilla Jumalaa ja sanoa uskollisten apostoliensa kuullen:

⁴⁰ ”Isä, kirkasta sinä minut tykönäsi sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun tykönäsi, ennenkuin [ihmis-]maailma olikaan. Ja minä en enää ole maailmassa, mutta he ovat maailmassa, ja minä tulen sinun tykösi. Pyhä Isä, varjele heidät nimessäsi, jonka sinä olet minulle antanut, että he olisivat yhtä niinkuin mekin. . . . minä tahdon, että missä minä olen, siellä nekin, jotka sinä olet minulle antanut, olisivat minun kanssani, että he näkisivät minun kirkkauteni, jonka sinä olet minulle antanut, koska olet rakastanut minua jo ennen maailman perustamista.” – Joh. 17:5, 11, 24.

41. Mistä tämä ylhäällä oleva puhui ja todisti näin ollen?

⁴¹ Jeesuksella oli ollut taivaassa Sanana eli Logoksena kirkkaus Isänsä rinnalla, ja Isä oli rakastanut häntä. Tämä oli ennen kuin maailmaa olikaan. Apostoli Johannes kuuli nämä Jeesuksen sanat, joten Jeesus saattoi aivan oikein antaa seuraavan selityksen: ”Hän, joka ylhäältä tulee, on yli kaikkien. Joka on syntyisin maasta, se on maasta, ja maasta on, mitä hän puhuu; hän, joka taivaasta tulee, on yli kaikkien. Ja mitä hän on nähnyt ja kuullut, sitä hän todistaa.” (Joh. 3:31, 32) Ei ole epäilystäkään siitä, että Jeesuksella oli elämä ennen ihmiseksi tuloaan. Hän oli ollut Sanana eli Logoksena Jumalan luona ”alussa”.

MIKSI USKOVAT JUUTALAISET SANOIVAT HÄNTÄ

42. Kehen ne kaksitoista uskoivat, ennen kuin Jeesus kutsui heidät apostoleiksi, ja mitkä kysymykset tästä siis heräävät?

⁴² Ollessaan maan päällä Jeesus Kristus kutsui ja valitsi kaksitoista apostolia. He olivat kaikki juutalaisia syntyperältään ja kasvatettuja ”juutalaisten uskonnossa” eli juutalaisuudessa uskomaan yhteen ainoaan Jumalaan, Jehovaan. (Gal. 1:13, 14, KJ) Kertoiko Jeesus heille heidän opettajanaan Kolminaisuudesta? Käännyttikö hän heidät uskomaan Kolminaisuuteen, jossa hän itse olisi toinen persoona eli ”Poika-Jumala”? Rupesivatko apostolit ja toiset opetuslapset pitämään Jeesusta ”Poika-Jumalana” ja kutsumaan häntä siksi? Miksi he häntä kutsuivat? Katsokaamme, mitä Johannes kertoo.

43, 44. Mitä Johannes todisti Jeesuksesta kastettuaan hänet?

⁴³ Kun Jeesus oli kastettu, niin Johannes Kastaja esitteli omat opetuslapsensa Jeesukselle. Jumala oli lähettänyt Johanneksen kastamaan, ja Jumala sanoi, mitä Johanneksen piti tähyillä. Miten Johannes viittasi siis kastettuun Jeesukseen, kun hän esitteli Jeesuksen juutalaisille, jotka olivat Johanneksen omia opetuslapsia?

⁴⁴ Lukekaamme vastaukseksi, mitä Johannes 1:32–34 sanoo: ”Ja Johannes todisti sanoen: ’Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan, sanoi minulle: ”Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä.” Ja minä olen sen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika.’”

45. Kenen Johannes odotti tulevan luokseen kastettavaksi, ja kuka Johannes sen tähden kielsi olevansa?

⁴⁵ Johannes Kastaja itse oli pyhän hengen täyttämä äitinsä kohdusta lähtien. Todistiko Johannes, että Jeesus oli Jehova tai että Jeesus oli Jumala? Ei! Johannes Kastaja sanoi omille opetuslapsilleen: ”Tämä on Jumalan Poika.” Johannes ei sanonut: ”Poika-Jumala”, vaan ”Jumalan Poika”, mikä sanonta merkitsee aivan toista. Johannes ei odottanut Jehova Jumalan tulevan luokseen kastettavaksi vedessä. Johannes odotti häntä, josta oli tuleva Kristus, Messias eli Voideltu, se, jonka Jumala oli voiteleva pyhällä hengellä. Niinpä Johannes ei sallinutkaan kenenkään ajatella, että hän itse olisi Kristus. Hän sanoi opetuslapsilleen: ”Te olette itse minun todistajani, että minä sanoin: en minä olen Kristus, vaan minä olen hänen edellänsä lähetetty. . . . Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä.” (Joh. 3:28–30) Siitä, mitä Johannes näki, hän tiesi, että Jeesus oli Kristus, Jumalan Voideltu.

46. Kun Johannes luovutti opetuslapsensa Jeesukselle, niin mikä osoittaa, muuttivatko he mielensä sen suhteen, kenen Johannes sanoi Jeesuksen olevan?

⁴⁶ Johannes Kastaja opetti opetuslapsiaan ja luovutti heidät Jeesukselle Kristukselle seuraamaan häntä ”Jumalan Poikana”. Muuttivatko nämä opetuslapset mielensä Jeesuksen suhteen kuunneltuaan, tarkkailtuaan ja oltuaan hänen kanssaan? Miksi nuo opetuslapset kutsuivat häntä alusta loppuun asti? Kun Jeesus kohtasi ensin Natanaelin ja hämmästytti hänet ennaltanäkemyksellään, niin ”Natanael vastasi ja sanoi hänelle: ’Rabbi, sinä olet Jumalan Poika, sinä olet Israelin kuningas’.” (Joh. 1:49) Apostoli sanoo 1. Johanneksen kirjeen 4:15:nnessä ja 5:5:nnessä: ”Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän on Jumalassa.” ”Kuka on se, joka voittaa maailman, ellei se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika?” 2. Johanneksen kirjeen 3:nnessa hän puhuu ”rauhasta Isältä Jumalalta ja Jeesukselta Kristukselta, Isän Pojalta”.

47. Mitä Martta sanoi uskovansa Jeesuksesta, ja minkä Jeesuksen vihamiehet sanoivat syyksi siihen, minkä tähden Jeesus ansaitsi kuoleman heidän lakinsa mukaan?

⁴⁷ Ennen kuin Jeesus herätti jo neljä päivää kuolleena olleen Lasaruksen, hän kysyi Lasaruksen sisarelta Martalta, uskoiko tämä, mitä hän oli juuri sanonut. Martta sanoi vastaukseksi: ”Uskon, Herra; minä uskon, että sinä olet Kristus, Jumalan Poika, se, joka oli tuleva maailmaan”. (Joh. 11:27) Huomattava on myös Jeesuksen verenhimoisten vihollisten todistus. Kun roomalainen maaherra halusi työntää epämieluisen surmaamistehtävän juutalaisille, koska hän itse ei ollut löytänyt mitään vikaa Jeesuksesta, niin juutalaiset vastasivat maaherralle: ”Meillä on laki, ja lain mukaan hänen pitää kuoleman, koska hän on tehnyt itsensä Jumalan Pojaksi.” (Joh. 19:7) Näin ollen kaikki, Johannes Kastaja, Jeesuksen apostolit, Lasaruksen sisar Martta ja vihollisetkin, todistivat yksimielisesti, että Jeesus oli ”Jumalan Poika”. Ei itse Jumala!

48, 49. a) Minkä vertailun Johannes teki opetuslastensa luovuttamisesta iloiten Jeesukselle? b) Kenen kanssa morsian odottaa menevänsä avioliittoon?

⁴⁸ Kun Johannes Kastaja selitti, miksi hänen täytyy vähetä opetuslapsien saamisessa, mutta Jeesuksen kasvaa kastettujen seuraajien lukumäärän ollessa kysymyksessä, niin Johannes kuvasi Jeesuksen ylkänä. Johannes sanoi: ”Jolla on morsian, se on ylkä; mutta yljän ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, iloitsee suuresti yljän äänestä. Tämä minun iloni on nyt tullut täydelliseksi.” (Joh. 3:29) Johanneksella oli paljon iloa voidessaan luovuttaa kastettuja opetuslapsia Jeesukselle Kristukselle.

⁴⁹ Koska Jeesus on kuvaannollisesti puhuen Ylkä, niin koko hänen kastettujen voideltujen seuraajiensa ryhmän täytyy olla hänen morsiamensa. Siihen kuuluvien toiveena on saada yhdistyä Herran Jeesuksen Kristuksen, Ylkänsä, kanssa taivaassa. He eivät odota astuvansa avioliittoon Jumalan kanssa, kuten olisi, jos Jumala olisi Kolminaisuus. Eivätkä he odota pääsevänsä avioliittoon kenenkään tuollaisen Kolminaisuuden nimenomaisen persoonankaan, nimittäin Kolminaisuuden toisen persoonan, niin sanotun Poika-Jumalan, kanssa. He eivät voi kuvitella joutuvansa avioliittoon Kolminaisuuden tai edes tämän Kolminaisuuden kolmannen osankaan kanssa. Henkeytetyt Pyhät kirjoitukset eivät opeta sellaista, että joku menisi naimisiin kuin siamilaisen kaksosen kanssa!

50. Kenen kanssa Ylkä menee avioliittoon, ja miten monta Ilmestyskirja osoittaa morsiameen kuuluvan?

⁵⁰ Ylkä Jeesus Kristus ei mene avioliittoon koko miljardeja henkiä käsittävän ihmiskunnan kanssa, vaan ainoastaan ihmisperheestä otetun rajoitetun määrän kanssa. Apostoli Johannes sai ilmestyksessä näyn Yljästä ja morsiamesta yhdessä taivaallisessa hallituspaikassa, mitä kutsutaan Siionin vuoreksi, jota esikuvasi Siionin vuori Jerusalemissa, missä kuningas Daavid hallitsi. Johannes sanoo: ”Ja minä näin, ja katso, Karitsa seisoi Siionin vuorella, ja hänen kanssaan sata neljäkymmentä neljä tuhatta, joiden otsaan oli kirjoitettu hänen nimensä ja hänen Isänsä nimi. . . . Ja he veisasivat uutta virttä valtaistuimen edessä ja neljän olennon ja vanhinten edessä; eikä kukaan voinut oppia sitä virttä, paitsi ne sata neljäkymmentä neljä tuhatta, jotka ovat ostetut maasta. Nämä ovat ne, jotka eivät ole saastuttaneet itseään naisten kanssa; sillä he ovat niinkuin neitsyet. Nämä ovat ne, jotka seuraavat Karitsaa, mihin ikinä hän menee. Nämä ovat ostetut ihmisistä esikoiseksi Jumalalle ja Karitsalle.” – Ilm. 14:1–4.

51. Miten morsianluokka on neitsyt, otsastaan merkitty ja ostettu?

⁵¹ Morsianluokka kuvataan täten neitsytluokaksi, johon kuuluvat eivät ole saastuttaneet itseään hengelliseen haureuteen syyllistyneitten henkilöitten eikä järjestöjen kanssa tulemalla tämän moraalittoman maailman ystäviksi. Heillä on otsassaan Ylkänsä ja hänen Isänsä nimi, mutta ei mitään muuta nimeä, ei mitään Kolminaisuuden Pyhäksi Hengeksi kutsutun kolmannen persoonan nimeä. Tämä 144 000 jäsentä käsittävä morsianluokka on otettu lihaa ja verta olevasta ihmisyhteiskunnasta elämään iankaikkisesti henkiluomuksina. Miten? Siten, että se on ostettu Ylkänsä, ’maailman synnit pois ottavan Jumalan Karitsan’, verellä.

52. Miten morsianluokka on kuin ”esikoinen Jumalalle”, ja mitä tämä merkitsee yleensä ihmiskunnalle?

⁵² Se on kuin esikoinen, uutislahja, minkä israelilaiset ottivat sadostaan ja uhrasivat Jehova Jumalalle hänen temppelipalvelijoittensa välityksellä, kuten helluntaipäivänä, jolloin ylimmäinen pappi esitti Jumalalle kaksi hapanta vehnäleipäkakkua ”Herralle uutislahjaksi”. (3. Moos. 23:15–20) Koska vain morsianluokka on ”esikoinen Jumalalle ja Karitsalle”, niin täytyy olla paljon suurempi osa ihmiskunnasta, joka pelastetaan iankaikkiseen elämään maan päälle eikä taivaaseen. Miksi? Siksi, että Jumalan Karitsa ottaa pois ”maailman synnin” eikä ainoastaan morsianluokkansa syntiä. – Joh. 1:29; 1. Joh. 2:1, 2.

53, 54. Kenen häät ovat kysymyksessä Ilmestyskirjan 19:6–9:ssa, kenelle morsian kuuluu, ja keitä varten hääateria on?

⁵³ Apostoli Johannes ei jätä meitä epäilykseen sen suhteen, kenen kanssa morsianluokka, voideltu kristillinen seurakunta, menee avioliittoon taivaassa. Johannes kirjoittaa Ilmestyskirjan 19:6–9:ssa: ”Ja minä kuulin ikäänkuin kansan paljouden äänen ja ikäänkuin paljojen vetten pauhinan ja ikäänkuin suuren ukkosenjylinän sanovan: ’Halleluja! Sillä Herra, meidän Jumalamme, Kaikkivaltias, on ottanut hallituksen. Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on itsensä valmistanut. Ja hänen annettiin pukeutua liinavaatteeseen, hohtavaan ja puhtaaseen: se liina on pyhien vanhurskautus.’ Ja hän sanoi minulle: ’Kirjoita: Autuaat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle!’ Vielä hän sanoi minulle: ’Nämä sanat ovat totiset Jumalan sanat’.”

⁵⁴ Häät ovat Jumalan Karitsan eikä Herran Jumalan, Kaikkivaltiaan. Morsian on Jumalan Karitsan morsian, eikä kaikkivaltiaan Jumalan morsian. Hääateria on Jumalan Karitsan hääateria, ja Jeesuksen profeetalliset vertaukset osoittavat, että hänen Isänsä, Herra, meidän kaikkivaltias Jumalamme, valmistaa hääaterian Karitsalle, Pojalleen.

55. Keneksi Ilmestyskirjan 19:11–16 osoittaa Jumalan Karitsan, ja kenen morsian 144 000:sta siis tulee?

⁵⁵ Muutamia jakeita myöhemmin, Ilmestyskirjan 19:11–16:ssa, apostoli Johannes samastaa Jumalan Karitsan Sanaksi eli Logokseksi, sillä Johannes näkee Karitsan ratsastavan taisteluun Isänsä vihollisia vastaan. Johannes kuvailee hänet sanoen: ”Hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa, ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana. . . . hänellä on vaipassa kupeellaan kirjoitettuna nimi: ’Kuningasten Kuningas ja herrain Herra’.” Siksi hänen 144 000 uskollisesta seuraajastaan tulee Jumalan Sanan morsian eikä Jumalan morsian.

56, 57. Keiden välillä me näemme Ilmestyskirjan 21:nnessä tehdyn eron morsianluokan yhteydessä ja miten?

⁵⁶ Nämä avioituneet näytetään jälleen lisänäyssä, mitä Johannes kuvailee sanoen: ”Ja pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, minä näin laskeutuvan alas taivaasta Jumalan tyköä, valmistettuna niinkuin morsian, miehellensä kaunistettu. Ja tuli yksi niistä seitsemästä enkelistä, joilla oli ne seitsemän maljaa täynnä seitsemää viimeistä vitsausta, ja puhui minun kanssani sanoen: ’Tule tänne, minä näytän sinulle morsiamen, Karitsan vaimon’. Ja hän vei minut hengessä suurelle ja korkealle vuorelle ja näytti minulle pyhän kaupungin, Jerusalemin, joka laskeutui alas taivaasta Jumalan tyköä, ja siinä oli Jumalan kirkkaus; . . . Ja kaupungin muurilla oli kaksitoista perustusta, ja niissä Karitsan kahdentoista apostolin kaksitoista nimeä. Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli, ja Karitsa. Eikä kaupunki tarvitse valoksensa aurinkoa eikä kuuta; sillä Jumalan kirkkaus valaisee sen, ja sen lamppu on Karitsa.” – Ilm. 21:2, 9–11, 14, 22, 23.

⁵⁷ Meille osoitetaan alituisesti, että Karitsan ja Herran Jumalamme, Kaikkivaltiaan, välillä on ero ja että 144 000 jäsenen muodostama morsian on avioliitossa Karitsan kanssa. Hänestä tulee Karitsan vaimo. Jos Kolminaisuus olisi olemassa, nuo 144 000 eivät voisi välttyä joutumasta avioliittoon Jumalan kanssa hänen yhdessä Persoonassaan ja siten tulemasta yhdeksi Jumalan kanssa. Mutta Raamattu ei opeta tällaista.

HÄNEN ITSENSÄ TODISTUS

58. Kuka Jeesus väitti olevansa puhuessaan Nikodeemukselle?

⁵⁸ Johannes Kastaja osoitti morsianluokan hyväksi Yljän Jumalan Karitsaksi. Mutta kuka Ylkä itse sanoi olevansa morsianluokalleen ja muille? Missä suhteessa hän itse väitti olevansa Jumalaan? Väittikö hän koskaan olevansa enemmän, kuin miksi Johannes Kastaja hänet sanoi: Jumalan Poika? Kuuntele vastaukseksi ensin seuraavia Jeesuksen Nikodeemukselle lausumia suuresti rakastettuja sanoja: ”Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi. Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.” – Joh. 3:16–18.

59. Kun Jeesus paransi sokeana syntyneen miehen, niin kenen mies tunnusti uskovansa Jeesuksen olevan?

⁵⁹ Jeesus paransi kerran syntymästään asti sokean miehen. Monien raamatunkäännösten mukaan Jeesus sanoi hänelle myöhemmin: ”Uskotko sinä Jumalan Poikaan?” Mies vastasi: ”Herra, kuka hän on, että minä häneen uskoisin?” Jeesus vastasi: ”Sinä olet hänet nähnyt, ja hän on se, joka sinun kanssasi puhuu.” Jeesus ei pyytänyt miestä uskomaan, että hän, Jeesus, oli enemmän kuin Jumalan Poika. Mies tunnusti uskovansa ainoastaan sen. – Joh. 9:35–37; KJ; Dy; As; ED; Lamsa; Murdock.

60. Kenen Jeesus sanoi ennen Lasaruksen herättämistä pitävän tulla kirkastetuksi, ja kenen Martta sanoi sen jälkeen uskovansa Jeesuksen olevan?

⁶⁰ Ennen kuin Jeesus meni Betanian kylään sairaan ystävänsä Lasaruksen vuoksi, hän sanoi apostoleilleen: ”Ei tämä tauti ole kuolemaksi, vaan Jumalan kunniaksi, että Jumalan Poika sen kautta kirkastuisi.” Ennen kuin Jeesus saapui haudalle, missä Lasarus nyt lepäsi kuolleena, hänen sisarensa Martta tunnusti uskovansa, mikä Jeesus väitti olevansa, kun hän sanoi: ”Uskon, Herra; minä uskon, että sinä olet Kristus, Jumalan Poika, se, joka oli tuleva maailmaan.” – Joh. 11:4, 27.

61. Keneksi Jeesus sanoi itsensä lähettäessään sanoman Tyatiran seurakunnalle?

⁶¹ Kirkastettu Jeesus puhuu taivaassakin itsestään Jumalan Poikana. Kun kirkastettu Jeesus lähettää Ilmestyskirjan 2:18:nnessa sanoman Tyatiran kaupungissa olevalle kristilliselle seurakunnalle, hän sanoo Johannekselle: ”Tyatiran seurakunnan enkelille kirjoita: ’Näin sanoo Jumalan Poika, . . . Ja joka voittaa ja loppuun asti ottaa minun teoistani vaarin, sille minä annan vallan hallita pakanoita, ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, niinkuin saviastiat heidät särjetään – niinkuin minäkin sen vallan Isältäni sain.” – Ilm. 2:18, 26, 27.

62. Millaisessa suhteessa Jeesus sanoi rukouksessa olevansa Jumalaan?

⁶² Tällaisen Jumalaan omaamansa suhteen perusteella Jeesus puhui Jumalalle hänen poikanaan ja rukoili: ”Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut; koska sinä olet antanut hänen valtaansa kaiken lihan, että hän antaisi iankaikkisen elämän kaikille, jotka sinä olet hänelle antanut. Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.” (Joh. 17:1–3) Jeesus ei siis väittänyt olevansa ”yksin . . . totinen Jumala”.

63. Miksi juutalaiset halusivat kivittää Jeesuksen, ja mitä Jeesus lainasi Psalmeista osoittaakseen, oliko heillä oikeus tehdä siten?

⁶³ Kun sanomme näin, niin emmekö unohda Johanneksen 10:31–39, minkä mukaan juutalaiset halusivat kivittää Jeesuksen siksi, että hän sanoi: ”Minä ja Isä olemme yhtä”? Ei, emme me unohda. Juutalaiset, jotka uskoivat yhteen Jumalaan, jonka nimi on Jehova, tahtoivat silloin kivittää Jeesuksen. Miksi? Ei siksi, että hän olisi opettanut Kolminaisuutta ja että hän oli kolmasosa siitä, vaan siksi, että hän puhui itsestään Jumalan Poikana, heidän Jumalansa Jehovan Poikana. Jeesus sanoi niille, jotka seisoivat kivi kädessä: ”Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?” Juutalaiset vastasivat: ”Hyvän teon tähden emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi [jumalaksi, Torrey].” Jeesus vetosi silloin juutalaisten omiin Pyhiin kirjoituksiin, Psalmiin 82:6, kun hän sanoi: ”Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: ’Minä sanoin: te olette jumalia’? Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli – ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin – niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: ’Sinä pilkkaat Jumalaa’, sentähden että minä sanoin: ’Minä olen Jumalan Poika’? Jos minä en tee Isäni tekoja, älkää uskoko minua. Mutta jos minä niitä teen, niin, vaikka ette uskoisikaan minua, uskokaa minun tekojani, että tulisitte tuntemaan ja ymmärtäisitte Isän olevan minussa ja minun olevan Isässä.”

64. a) Mikä Jeesus todisti silloin olevansa? b) Keitä ne olivat, joita Psalmi 82 puhuttelee ”jumalina”?

⁶⁴ Jeesuksen todistelu osoittaa tässä, että hän ei väittänyt olevansa Jumala. Jos hän olisi väittänyt olevansa Jumala, niin juutalaiset olisivat olleet oikeassa, jos olisivat kivittäneet hänet herjauksesta. Mutta Jeesus osoittaa väittäneensä olevan vähemmän kuin Jumala. Todistaakseen tämän Jeesus otti heille lainauksen Psalmin 82 jakeista 1, 2, 6, 7, joista luemme: ”Jumala [Elohím] seisoo jumalien kokouksessa, hän on tuomari jumalien [elohím] keskellä: ’Kuinka kauan te tuomitsette väärin ja pidätte jumalattomain puolta? . . . Minä sanon: Te olette jumalia [elohím] ja kaikki tyynni Korkeimman poikia; kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat, ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa.’” Korkein Jumala puhuu tässä psalmissa maan väärämielisille tuomareille, pelkille ihmisille, ja sanoo heitä ”jumaliksi” eli elohím hepreaksi, sekä käskee heitä oikaisemaan oikeudenkäyntitapansa. Koska nuo tuomarit eivät täytä velvollisuuttaan, niin Korkeimman Jumalan täytyy nousta ja tuomita maan kansat.

65. Mitä noille tuomareille tapahtuu siitä huolimatta, että he ovat ”jumalia”, ja kenen kuolemasta tuollaiset juutalaiset ”jumalat” olivat vastuussa?

⁶⁵ Se, että näitä tuomareita kutsutaan ”jumaliksi”, ei pelasta heitä enempää kuin sekään, että he pitävät itseään ”Korkeimman poikina” eli Jumalan poikina. Se ei anna heille kuolemattomuutta. He ovat silti kuolevaisia ja kuolevat samoin kuin muutkin ihmiset. He vaipuvat kuolemaan aivan samalla tavalla kuin toisetkin tuomitsevat ruhtinaat maan päällä, ja se tapahtuu Jumalan tuomion toimeenpanossa. Jumalan sana oli heitä vastaan langettaen heille epäsuotuisan tuomion. Näiden kaltaiset ihmisjumalat surmauttivat juutalaisten keskuudessa Jeesuksen roomalaisten käsissä. – 2. Moos. 22:28.

66, 67. Kuka Jeesus ei väittänyt olevansa, ja mitä hän ei sanonut juutalaisille Isästään ja itsestään?

⁶⁶ Jeesus sanoi niille, jotka halusivat kivittää hänet, että hän ei ollut väittänyt olevansa Jumala eikä jumala, vaikka Psalmi 82:6 olikin sanonut ihmisiä, eräitä israelilaisia tuomareita, ”jumaliksi”. Jeesus oli puhunut juutalaisille Jumalasta Isänään, mikä merkitsi, että hän, Jeesus, oli Jumalan Poika. Jeesus sanoi heille (Um): ”Eikä kukaan ryöstä heitä [minun lampaitani] minun kädestäni. Se, mitä Isäni on antanut minulle, on suurempaa kuin kaikki muu, eikä kukaan voi ryöstää heitä Isän kädestä. Minä ja Isä olemme yhtä.”

⁶⁷ Kun Jeesus oli sanonut tämän, koko hänen sitä seuraava todistelunsa osoitti, ettei hän väittänyt olevansa Jumala eikä sanonut, että hän ja hänen taivaallinen Isänsä olivat yksi Jumala, kolmiyhteinen Jumala, missä hän ja hänen Isänsä olivat kaksi persoonaa kolmannen persoonan, ”Pyhän Hengen”, ohella. Jeesus ei sanonut: Minä ja Isä ja Pyhä Henki olemme yksi. Hän ei maininnut lainkaan ”Pyhää Henkeä”. – Joh. 10:28–30.

68. Miten Jeesus todisti Psalmia 82:6 käyttäen, ettei hän väittänyt olevansa Jumala sanoessaan: ”Minä ja Isä olemme yhtä”?

⁶⁸ Jeesus todisteli, että hänen lausuntonsa: ”Minä ja Isä olemme yhtä”, ei väittänyt hänen olevan Jumala. Kuinka niin? Koska Jeesus sanoi noille juutalaisille, että hän sanoi olevansa vähemmän kuin hänen Isänsä Jumala. Hän kertoi noille juutalaisille, että heidän oma lakinsa Psalmissa 82:6 sanoi niitä miehiä, joita vastaan Jumalan sana kohdistui arvostelevana, ”jumaliksi”, ja etteivät juutalaiset voineet tehdä tyhjäksi tätä raamatunkohtaa, mikä mainitsi ihmistuomarit arvonimellä ”jumalat”; eivätkä he voineet kieltää sitäkään, että tämä raamatunpaikka sanoi näin, eivätkä voineet ottaa sitä pois henkeytetyistä Kirjoituksista. Ja kuitenkin, kun Jeesus Kristus, joka suoritti niin paljon ihmeellisiä hyviä töitä juutalaisten keskuudessa, puhui Jumalasta Isänään ja itsestään vain Jumalan Poikana, he sanoivat hänen herjanneen ja olivat valmiit kivittämään hänet jumalanpilkkaajana. Hän oli vielä enemmän kuin nuo miehet, joita Psalmi 82 oli sanonut ”jumaliksi”, koska hän, Jeesus, oli se, jonka taivaallinen Isä oli pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan. Jollei se ollut herjausta, että Aasaf sepitti psalmin, joka sanoi Israelin ihmistuomareita ”jumaliksi”, niin oli vielä vähemmän herjausta, että Jeesus puhui itsestään Jumalan Poikana eikä jumalana. – Ps. 82:1.

69. a) Mitä me emme ole löytäneet Jeesuksen Kristuksen suhteen tähän asti tarkastelemastamme Johanneksen kirjoitusten aineistosta? b) Miksi lukijaa kehotetaan liittymään kanssamme tarkastelemaan lisäaineistoa Johanneksen kirjoituksista?

⁶⁹ Näin ollen emme ole kertaakaan koko Johanneksen kirjoitusten edellä olevasta aineistosta havainneet Jeesuksen Kristuksen sanoneen olevansa Jumala tai antaneen toisten puhua itsestään Jumalana. Mutta kolminaisuusopin kannattajat sanovat, ettei kaikkia Johanneksen kirjoitusten asiaa koskevia kohtia ole vielä tarkasteltu, raamatunkohtia, jotka todistavat varmasti, että Jeesus puhui itsestään Jumalana ja salli puhuteltavan itseään Jumalana, ja nämä osoittavat, että monet raamatunkäännökset ovat oikeassa esittäessään Johanneksen 1:1:sen täten: ”Ja Sana [eli Logos] oli Jumala.” Tämän tähden käsittelemme näitä raamatunkohtia tämän ”Sana”-kirjoituksemme seuraavissa kolmessa osassa. Liittyköön lukija kanssamme tarkastelemaan niitä.