Kuka ’enkeliruhtinas Miikael’ todellisuudessa on?

MIIKAEL-nimistä henkiluomusta ei mainita usein Raamatussa, mutta silloin kun hänet mainitaan, se tapahtuu aina dramaattisessa yhteydessä. Danielin kirjassa hän taistelee Jumalan kansan puolesta pahoja enkeleitä vastaan. Juudaan kirjeessä hän väittelee Saatanan kanssa Mooseksen ruumiista. Ilmestyskirjassa hän heittää Saatanan demoneineen alas maahan. Miikael on selvästikin avainhahmoja taivaassa. Siksi onkin syytä pohtia sitä, kuka Miikael oikeastaan on.

Jehovan todistajat ovat jo vuosia opettaneet, että Miikael on Jumalan ainosyntyisen Pojan nimi taivaassa; maan päällä hänen nimensä oli Jeesus. Useimmat muut uskonnot kuitenkin pitävät Miikaelia yhtenä monista ylienkeleistä, ikään kuin ylienkeleitä olisi useampia kuin yksi. Opettavatko Jehovan todistajat näin ollen tässä asiassa oikein? Mitä Raamattu sanoo Miikaelista?

”Teidän enkeliruhtinaanne”

Danielin kirja tutustuttaa meidät Miikaeliin. Siinä eräs Jumalan enkeli puhuu hänestä näin: ”Persian valtakunnan enkeliruhtinas seisoi vastustamassa minua kaksikymmentäyksi päivää, mutta katso, Miikael, yksi ensimmäisistä enkeliruhtinaista, tuli minun avukseni – –. Nyt minä käyn jälleen sotimaan Persian enkeliruhtinasta vastaan, ja kun minä olen päässyt hänestä, niin katso: tulee Jaavanin [Kreikan] enkeliruhtinas. Mutta minä ilmoitan sinulle, mitä on kirjoitettuna totuuden kirjassa. Eikä ole ketään muuta vahvistamassa minua heitä vastaan paitsi teidän enkeliruhtinaanne Miikael.” – Daniel 10:13, 20, 21.

Luettu tarjoaa kiintoisan silmäyksen henkimaailmaan. Näemme henkiluomusten – hyvien ja pahojen – olevan vahvasti mukana maailman asioissa. Siinä puhutaan ”Persian enkeliruhtinaasta”, joka vastustaa Jumalan enkelin toimintaa, ja Persian jälkeen tulevasta Kreikan eli ”Jaavanin enkeliruhtinaasta”, joka vuorostaan edistäisi tämän maailmanvallan etuja. Näiden henkiluomusten joukossa Miikael oli yksi ”ensimmäisistä enkeliruhtinaista”. Mitä kansakuntaa hän ohjasi ja suojeli? Selvästikin Danielin kansaa, juutalaisia.

Nimi ”Miikael” merkitsee ’kuka on Jumalan kaltainen’ ja viittaa siis siihen, että tämä enkeliruhtinas kannattaa Jehovan suvereenisuutta. Koska Miikael on myös Jumalan kansan puolustaja, meillä on syytä samastaa hänet siihen nimettömään enkeliin, jonka Jumala satoja vuosia aiemmin lähetti kulkemaan israelilaisten edellä: ”Minä lähetän enkelin sinun edellesi varjelemaan sinua tiellä ja johdattamaan sinua siihen paikkaan, jonka minä olen valmistanut. Ole varuillasi hänen edessään ja kuule häntä äläkä pahoita hänen mieltänsä. Hän ei jätä teidän rikoksianne rankaisematta, sillä minun nimeni on hänessä.” – 2. Mooseksen kirja 23:20, 21.

On johdonmukaista ajatella kyseessä olevan sama enkeli, joka toimitti Jumalan kansalle monia tärkeitä sanomia. (Apostolien teot 7:30, 35; Tuomarien kirja 2:1–3) Hän oli saanut Jumalalta täydet valtuudet toimia Hänen nimissään, aivan kuten vanhan ajan kuninkaat uskoessaan luotettaville alamaisille sinettisormuksensa valtuuttivat nämä toimimaan nimissään. – 2. Mooseksen kirja 3:2, 3; 4:10.

Onko meillä näin ollen mitään syytä uskoa, että Miikaelilla ja Jeesuksella Kristuksella tarkoitetaan samaa persoonaa? Jeesusta kutsutaan ”Sanaksi”. (Johannes 1:1) Hän on Jumalan edustaja. Samoin tämä enkelisanansaattaja toimi selvästi Jumalan pääedustajana israelilaisille.

Miikael ”nousee”

Miikaelista sanotaan, että hän oli ”teidän enkeliruhtinaanne” eli israelilaisten enkeliruhtinas. Hänen oli kuitenkin määrä saada lisää valtaa. Seuraavaksi tapaamme hänet Danielin kirjan viimeisessä luvussa: ”Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti.” – Daniel 12:1.

Daniel oli juuri luvussa 11 kuvaillut maailmanvaltojen marssia, joka ulottuisi hänen omasta ajastaan tulevaisuuteen. Hän oli kuvaillut täsmällisesti Persian kukistumisen ja Kreikan nousun. Sen jälkeen Kreikan maailmanvaltaa alettiin jakaa. Jaossa syntyneistä poliittisista kokonaisuuksista kaksi – Etelän kuningas ja Pohjan kuningas – kilpailisi Jumalan kansan herruudesta. Tämän kilpailun huippukohdassa ’nousisi’ Miikael. Mitä se merkitsee?

Muualla samassa profetiassa ilmaisulla ’nousta’ tarkoitetaan aina sitä, että joku ottaa vallan hallitakseen kuninkaana. (Daniel 11:3, 4, 7, 20, 21) Niinpä kun Miikael ”nousee”, hänkin alkaa hallita kuninkaana. Ajattelehan, mitä tästä seuraa.

Juutalaisten viimeinen kuningas Sidkia oli ennen Danielin kuolemaa syösty valtaistuimelta. Juutalaisilla ei ollut määrä olla vuosisatoihin kuningasta. Danielin ennustus osoitti, että jonain päivänä Jumalan kansalla olisi jälleen oma kuningas, nimittäin Miikael.

Danielin aikalainen Hesekiel ennusti, että Jumalan kansaa alkaisi jälleen hallita kuninkaana hän, ”jolla on [laillinen, UM] oikeus”. (Hesekiel 21:25–27) Hän ei ollut oleva kukaan leeviläisistä makkabealaisista, jotka lyhyeksi jääneen itsenäisyyden aikana käyttivät jonkinlaista valtaa. Koska he eivät olleet kuningas Daavidin jälkeläisiä, heillä ei ollut ”oikeutta” kuninkuuteen. Sen sijaan Jeesuksella Kristuksella, jonka Jumala oli voidellut hallitsemaan kuninkaana taivaallisessa valtakunnassa, oli siihen oikeus. (Luukas 1:31–33; 22:29, 30; Psalmit 110:1) Hän oli ainut tällä tavalla voideltu. On siksi täysin johdonmukaista sanoa, että Jeesuksella ja Miikaelilla tarkoitetaan samaa persoonaa.

Danielin 7. luvussa on toinen maailmanvaltojen marssia koskeva ennustus, joka osin rinnastuu Danielin 11. lukuun. Tämän ennustuksen huippukohdassa kuitenkin sanotaan, että ”Ihmisen Pojan kaltaiselle” ”annettiin valta, kunnia ja valtakunta”. (Daniel 7:13, 14) ”Ihmisen Pojan kaltainen” ymmärretään yleisesti Jeesukseksi. (Matteus 10:23; 26:64; Ilmestys 14:14) Siispä yhden ennustuksen huippukohdassa Jeesuksesta tulee kuningas. Toisessa Danielin kirjan ennustuksessa Miikaelista tulee kuningas. Koska kummassakin ennustuksessa tarkastellaan samaa ajankohtaa ja samaa tapahtumaa, on varmasti järkevää päätellä, että niissä puhutaan myös samasta persoonasta.

Ylienkeli

Miikaelista kerrotaan myös Raamatun kreikkalaisissa kirjoituksissa. Luemme Juudaan kirjeestä: ”Mutta kun ylienkeli Miikael oli eri mieltä kuin Panettelija ja väitteli Mooseksen ruumiista, hän ei uskaltanut lausua tuomiota häntä vastaan pilkkaavin sanoin, vaan sanoi: ’Nuhdelkoon sinua Jehova.’” (Juudas 9) Tämä välikohtaus osoittaa Miikaelin olleen läheisesti tekemisissä Jumalan muinaisen kansan kanssa. Niinpä tämä tukee sitä väitettä, että hän oli se enkeli, joka kulki israelilaisten edellä heidän suojelijanaan.

Juudaan kirjeestä saamme tietää Miikaelin olleen ylienkelin asemassa. Todellisuudessa hän oli ainut ylienkeli, sillä Raamatussa ei mainita muita ylienkeleitä eikä sanaa ”ylienkeli” käytetä Raamatussa monikollisesti. ”Ylienkeli” merkitsee ’enkelien esimiestä’. Jumalan henkipalvelijoitten joukosta on poimittavissa vain kaksi nimeä, joiden kantajilla on valtaa muihin enkeleihin, ja ne ovat Miikael ja Jeesus Kristus. (Matteus 16:27; 25:31; 2. Tessalonikalaisille 1:7) Tämäkin todistaa sen puolesta, että Jeesuksella ja Miikaelilla tarkoitetaan samaa.

On kiintoisaa, että Jeesuksen nimi kytketään sanaan ”ylienkeli” yhdessä Paavalin kirjeistä. Apostoli kirjoittaa: ”Herra [Jeesus] itse laskeutuu taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan trumpetin kuuluessa.” (1. Tessalonikalaisille 4:16) Tekstiyhteys sijoittaa tämän tapahtuman ”Herran läsnäoloon”, aikaan jolloin Jeesus on alkanut hallita kuninkaana. – 1. Tessalonikalaisille 4:15; Matteus 24:3; Ilmestys 11:15–18.

Jehovan tahto ja järjestely on, että Jeesus herättää kuolleet. (Johannes 6:38–40) Jumalan trumpetti kaiuttaa kuolleille kutsun tulla jälleen eloon, kuten trumpetteja käytettiin muinoin Jumalan ohjeitten mukaan hänen kansansa koolle kutsumiseen. (4. Mooseksen kirja 10:1–10) Jeesus antaa kuolleille ”käskyhuudolla” kutsun tulla esiin samoin kuin hän teki tarpeen tullen maan päällä ollessaan. (Johannes 11:43) Mutta nyt hän ei kutsu ihmisen äänellä kuten silloin vaan koko ”ylienkelin äänen” (en foné arkhaggélou) voimalla. Kuitenkin vain ylienkeli voi kutsua ylienkelin äänellä. Ainoastaan Jeesukselle on annettu valta herättää kuolleita. Tämä innostava profetia antaa siis voimakkaan lisäsyyn sille, että voimme samastaa Jeesuksen ylienkeli Miikaeliin.

Sota taivaassa

Viimeisen kerran nimi Miikael mainitaan Raamatussa Ilmestyskirjassa. Sieltä me luemme: ”Ja taivaassa syttyi sota: Miikael ja hänen enkelinsä taistelivat lohikäärmettä vastaan ja lohikäärme enkeleineen taisteli, mutta ei päässyt voitolle.” (Ilmestys 12:7, 8) Siinä Miikael on toiminnassa Jumalan ylienkelinä. Yhdessä ”enkeleittensä” kanssa hän voittaa Saatanan ja heittää hänet alas maahan.

Tästä alkaa se ”lyhyt aika”, joka edeltää Saatanan pahan järjestelmän täydellistä hävittämistä. Kun Suuri Babylon on saanut loppunsa kansojen käsissä, Jeesus enkelijoukkoineen hävittää nämä kansat. (Ilmestys 12:12; 17:16, 17; 19:11–16) Lopuksi Saatana heitetään syvyyteen tuhanneksi vuodeksi, minkä jälkeen hänet tuhotaan täysin ’tulijärvessä’. (Ilmestys 20:1, 2, 10) Myös tämän kauan sitten luvatun lopullisen ’Saatanan pään murskaamisen’ suorittaa Jeesus kuolleista herätettyjen hengellisten veljiensä kanssa. – 1. Mooseksen kirja 3:15; Galatalaisille 3:16; Roomalaisille 16:20.

Koska Jeesus on se, jonka ennustettiin murskaavan Saatanan pään ja koska hän panee toimeen kaikki nämä muutkin tuomintateot, on täysin johdonmukaista päätellä hänen johtaneen taivaan sotajoukkoja jo silloin, kun Saatana alun alkaen heitettiin taivaasta. Voittoisan Miikaelin, josta Ilmestyksen 12. luvussa kerrotaan, täytyy siis olla Jeesus, jolle Jehova antoi käskyn ’hallita vihollistensa keskellä’. – Psalmit 110:1, 2; Apostolien teot 2:34, 35.

Se, että Ilmestyksen 12. luvussa puhutaan Miikaelista eikä Jeesuksesta, kiinnittää huomiomme jo edellä tarkasteltuun Danielin 12. luvun ennustukseen. Danielin kirjasta me luimme Miikaelin nousemisesta. (Daniel 12:1) Ilmestyksen 12. luvussa Miikael toimii kuin voittoisa kuningas heittäessään Saatanan alas maahan. Seurauksena oli: ”Voi maata ja merta.” – Ilmestys 12:12.

Jeesusko enkeli?

Jotkut ovat sitä vastaan, että Jeesus samastettaisiin kyseiseen heprealaisissa kirjoituksissa mainittuun Jehovan enkeliin. Esimerkiksi kolminaisuusopin kannattajille tällainen yhtäläisyysmerkkien vetäminen on ongelmallista, sillä se osoittaa lopullisesti, ettei Jeesus ole Jehova Jumalan vertainen. Toisaalta jotkut sellaisetkin, jotka eivät hyväksy kolminaisuusoppia, katsovat Jeesuksen samastamisen enkeliin alentavan jollain tavalla hänen arvoaan.

Tulee kuitenkin muistaa, että sanan ”enkeli” (hepr. mal’ák, kreik. aggelos) merkitys on ”sanansaattaja”. ”Sanana” (kreik. logos) Jeesus on Jumalan huomattavin sanansaattaja. On myös muistettava, että sekä ylienkelinä että ”koko luomakunnan esikoisena” Jeesus oli enkeleistä korkea-arvoisin jo ennen maan päälle tuloaan. – Kolossalaisille 1:15.

On totta, että apostoli Paavali kirjoitti heprealaisille: ”Hänestä [Jeesuksesta] on tullut enkeleitä parempi siinä määrin, että hän on perinyt nimen, joka on oivallisempi kuin heidän.” (Heprealaisille 1:4; Filippiläisille 2:9, 10) Tässä kuitenkin kuvataan hänen asemaansa sen jälkeen kun hän oli ollut maan päällä. Hän oli edelleen ylienkeli ja ”Jumalan luomakunnan alku”. (Ilmestys 3:14) Mutta hänestä tuli enkeleitä parempi. ”Oivallisempi nimi” on selvästi jotain sellaista, mitä hänellä ei ollut ennen maan päälle tuloaan. (Nämä raamatunkohdat sotivat sitä kolminaisuusopin kannattajien käsitystä vastaan, että Poika on ja on aina ollut joka suhteessa Isänsä vertainen.)

Se, että Miikael on ylienkeli, enkeleitten esimies, että hän nousee hallitsemaan Kuninkaana ja että hän Jumalan valtakunnan syntyessä ottaa johdon Saatanan taivaasta heittämisessä, tuo meidät siihen johtopäätökseen, ettei ’enkeliruhtinas Miikael’ voi olla kukaan muu kuin Jeesus Kristus. – Daniel 12:1.

[Huomiotekstit s. 23, 24]

Miikael on ylienkeli, josta tuli kuningas. . .

. . . lisäksi Saatana heitettiin taivaasta hänen johdollaan