KÖYSI, NAUHA, NUORA

Raamatussa käytetään useita hepreankielisiä sanoja ja yhtä kreikan sanaa erilaisista langoista, nauhoista, nuorista ja köysistä. Useimmiten käytetään heprealaista sanaa ḥeʹvel. Sanaa ḥeʹvel käytetään sekä kirjaimellisessa että kuvaannollisessa merkityksessä köydestä, langasta ja nuorasta (2Sa 17:13; Sr 12:6; Ho 11:4; Mi 2:5). Se voi merkitä mm. ’nuoraa’, jolla mitataan (2Sa 8:2), ja siksi sitä käytetään joskus topografisena terminä jostakin mitatusta alueesta, ”jako-osasta” (Jos 17:5, 14; 19:9) tai ”seudusta” (5Mo 3:4, 13, 14).

Ainoa köyttä tarkoittava kreikkalainen sana, jota Raamatussa käytetään, on skhoi·niʹon. Sitä käytetään nuorasta tai köydestä, ja se voi tarkoittaa ruo’oista tai kaisloista tehtyä köyttä. ”Tehtyään köysistä ruoskan” Jeesus Kristus vanhurskaan närkästyksen vallassa ”ajoi ulos temppelistä kaikki ne, joilla oli lampaita ja nautakarjaa”, mutta ilmeisesti hän ei käyttänyt tuota köysistä tekemäänsä ruoskaa ihmisiin vaan eläimiin (Joh 2:13–17).

Jotkin muinoin käytetyt nuorat ja köydet tehtiin pellavasta, toiset hampun, ramin tai taatelipalmun kuidusta. Esjon-Geberistä on löydetty vahvaa ja paksua köyttä, joka on tehty palmun kuoren kuiduista. Ilmeisesti käytettiin myös erilaisia kaisloja ja ruokoja, ja egyptiläiset punoivat todella vahvoja köysiä mm. nahkasuikaleista. Myös ramin (Boehmeria nivea, nokkoskasvien heimoon kuuluva aasialainen kasvi) kuiduista sai sangen lujan köyden, jollainen oli varsin käyttökelpoinen kalaverkoissa.

Joskus nauhoja käytettiin asusteina. Esimerkiksi Juuda näyttää kantaneen sinettisormustaan ”nauhassa” (hepr. pa·tilʹ [1Mo 38:18, 25]). Israelin ylimmäisen papin rintakilven molemmissa yläkulmissa oli rengas, ja niiden läpi pantiin ”puhtaasta kullasta punottuja, tekotavaltaan nuoran kaltaisia punoksia” (2Mo 39:15–18). Persian kuninkaan Ahasveroksen palatsissa oli ”pellavaa, hienoa puuvillaa ja sinistä kangasta kiinnitettynä hienokudoksisiin nyöreihin” (Est 1:6).

Teltat kiinnitettiin ”telttaköysillä” (heprean sanasta mē·tarʹ) (Jes 54:2; 2Mo 39:40). Lisäksi köysillä sidottiin vankeja (Tu 15:13–15; Hes 3:25). Laivojen takiloissa oli köysiä (Jes 33:23). Nuoria käytettiin vankkureiden ”valjaina” (hepr. ʽavotʹ [Jes 5:18]) ja ’jousenjänteinä’ (hepr. jeta·rimʹ [Job 30:11; Ps 11:2]). Rahabia käskettiin sitomaan ikkunaan ”helakanpunaisesta langasta [hepr. ḥut] tehty nauha [heprean sanasta tiq·wahʹ]”, jotta hänet ja hänen huonekuntansa olisi säästetty Jerikon tuhossa (Jos 2:18–21).

Kuvaannollista käyttöä. Kokooja sanoi: ”Eikä kolmisäikeistä nuoraa voida nopeasti katkaista.” (Sr 4:12.) Jos kolmesta säikeestä koostuva nuora puretaan, yksittäiset säikeet saa nopeasti poikki. Mutta jos ne on punottu yhteen ”kolmisäikeiseksi nuoraksi”, niin sitä ei ole helppo katkaista. Samalla tavoin myös Jumalan palvelijoilla, jotka ovat ikään kuin punoutuneet yhteen yksimielisten näkemystensä ja yksimielisen tarkoituksensa ansiosta, on enemmän hengellistä voimaa, jota tarvitaan vastustuksen kestämiseen. Kokooja kehotti myös muistamaan Luojaa nuoruudessa, ”ennen kuin hopealanka irtoaa” (Sr 12:1, 6); ”hopealanka” tarkoittaa tässä ilmeisesti selkäydintä, jonka katkeaminen johtaa kuolemaan.

Kun Daavid puhui ajasta, jolloin hänen edessään näytti olevan väkivaltainen kuolema ja Šeol tuntui väistämättä odottavan häntä, hän sanoi: ”Kuoleman köydet ympäröivät minut” ja: ”Minut kietoivat Šeolin köydet.” Ilmeisesti hänestä tuntui ikään kuin hänen ympärilleen olisi kiedottu köydet, jotka vetivät häntä hautaan ja kiskoivat häntä kohti kuolemaa ja Šeolia. (Ps 18:4, 5.)

Jesaja sanoi: ”Voi niitä, jotka vetävät erhettä valheen köysillä ja syntiä kuin vankkureiden valjailla”, millä hän ehkä viittasi siihen, että he olivat kiinni erheessä ja synnissä samalla tavoin kuin eläimet sidotaan köysillä tai valjailla vankkureihin, joita ne vetävät perässään. (Jes 5:18.)

Kukistetut syyrialaiset ”vyöttivät säkkikankaan kupeilleen ja tulivat köysiä päässään Israelin kuninkaan luo” ilmeisesti osoittaakseen vertauskuvallisesti, että he halusivat alistua ja että heidät oli nöyryytetty, ja he pyysivät Ahabia osoittamaan suopeutta Syyrian kuninkaalle Ben-Hadad II:lle. Kullakin saattoi olla köysi kiedottuna päänsä tai kaulansa ympärille. (1Ku 20:31–34.)

Pakanahallitsijat ja -kansat, jotka eivät muinoin halunneet joutua israelilaisten vasalleiksi, kokoontuivat yhteen Jumalaa ja hänen voideltuaan vastaan, ja Messiasta koskevassa profetiassa ennustettiin, että maan kuninkaat ja korkeat virkamiehet kokoontuisivat samalla tavoin yhteen ”Jehovaa ja hänen voideltuaan vastaan sanoen: ’Katkaiskaamme heidän siteensä ja heittäkäämme heidän köytensä päältämme!’” Hallitsijat ja kansakunnat vastustaisivat kaikkia Jehovan ja hänen Voideltunsa asettamia rajoituksia. Heidän yrityksensä katkaista nuo siteet ja heittää päältään nuo köydet olisivat kuitenkin turhia. (Ps 2:1–9.)

Katkaistuilla telttaköysillä, jotka eivät enää voi pitää telttaa pystyssä, kuvataan autioitusta (Jer 10:20). Profeetallisen vakuutuksen aivan päinvastaisesta – ennallistamisesta ja Jehovan suosiosta – antavat kuitenkin seuraavat sanat: ”Katso Siionia, juhla-aikojemme kaupunkia! Omat silmäsi saavat nähdä Jerusalemin häiriytymättömänä olinpaikkana, telttana jota ei kukaan kääri kokoon. Sen telttavaarnoja ei vedetä koskaan irti eikä yhtäkään sen köysistä katkaista.” (Jes 33:20.)