Miksi Jeesuksen Kristuksen sukuluettelot eroavat toisistaan?

Raamatussa on kaksi Jeesuksen Kristuksen sukuluetteloa, ja ne esitetään Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa. Niiden välillä on kuitenkin joitain eroavuuksia. Miksi?

Lähes kaikki erot Luukkaan ja Matteuksen esittämien Jeesuksen sukuluetteloiden nimissä on nopeasti selitetty sillä, että Luukas seurasi polveutumista Daavidin pojan Natanin kautta eikä Salomon kautta kuten Matteus (Luukas 3:31; Matteus 1:6, 7). Ilmeisesti Luukas seuraa Marian esi-isiä ja näyttää siten Jeesuksen biologisen polveutumisen Daavidista, kun taas Matteus osoittaa Jeesuksen laillisen oikeuden Daavidin valtaistuimeen sen perusteella, että hän polveutuu Joosefin, Jeesuksen laillisen isän, kautta Salomosta. Sekä Matteus että Luukas tuovat esiin, ettei Joosef ollut Jeesuksen oikea isä vaan ainoastaan hänen ottoisänsä, jolta hän sai laillisen oikeuden. Tullessaan Jeesukseen Matteus poikkeaa tyylistä, jota hän on käyttänyt koko sukuluettelonsa ajan, ja sanoo: ”Jaakobille syntyi Joosef, Marian mies, hänen josta syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristukseksi.” (Matteus 1:16.) Huomaa, ettei hän sano, että ”Joosefille syntyi Jeesus” vaan että Joosef oli ”Marian mies, hänen josta syntyi Jeesus”. Luukas on vieläkin täsmällisempi osoittaessaan ensin, että Jeesus oli todellisuudessa Jumalan Poika, joka syntyi Marian kautta (Luukas 1:32–35), ja sanoessaan sitten: ”Jeesus – – oli, niin kuin luultiin, Joosefin poika, hänen joka oli Heelin [poika].” (Luukas 3:23.)

Koska Jeesus ei ollut Joosefin biologinen poika vaan Jumalan Poika, Luukkaan esittämä Jeesuksen sukuluettelo todisti, että hän oli ihmiseksi synnyttyään Daavidin poika biologisen äitinsä Marian kautta. Frédéric Godet kirjoitti Matteuksen ja Luukkaan esittämistä Jeesuksen sukuluetteloista: ”Tekstin yksityiskohtainen tutkiminen saa meidät siis myöntämään, 1) että Luukkaan sukuluettelo on Jeesuksen isoisän Heelin sukuluettelo, 2) että koska tämä Jeesuksen yhteys Heeliin on nimenomaan vastakkainen hänen yhteydelleen Joosefiin, hänen [Luukkaan] meitä varten säilyttämänsä asiakirja ei voi olla hänen näkökannaltaan muuta kuin Jeesuksen sukuluettelo Marian kautta. Mutta miksei Luukas mainitse Mariaa ja miksi hän siirtyy suoraan Jeesuksesta hänen isoisäänsä? Äidin mainitseminen sukuluettelon osana ei ollut vanhojen näkemysten mukaista. Kreikkalaisilla mies oli isänsä, ei äitinsä, poika, ja juutalainen sananparsi kuului: ’Genus matris non vocatur genus [”Äidin jälkeläistä ei sanota jälkeläiseksi (hänen jälkeläisekseen)”]’ (’Baba bathra’, 110, a).” (Commentary on Luke.)

Kumpikin sukuluettelo (Matteuksen ja Luukkaan) osoittaa itse asiassa polveutumisen Daavidista, Salomon kautta ja Natanin kautta (Matteus 1:6; Luukas 3:31). Matteuksen ja Luukkaan luetteloiden tarkastelu osoittaa, että ne erkanevat Salomossa ja Natanissa, mutta yhtyvät jälleen kahdessa henkilössä, Sealtielissa ja Serubbabelissa. Tämä voidaan selittää seuraavasti: Sealtiel oli Jekonjan poika mutta meni ehkä naimisiin Nerin tyttären kanssa, jolloin hänestä tuli Nerin vävy ja häntä voitiin sanoa ’Nerin pojaksi’. Lisäksi on mahdollista, ettei Nerillä ollut poikia, jolloin Sealtiel luettiin hänen pojakseen myös siitä syystä. Serubbabelia, joka oli todennäköisesti oikeastaan Pedajan poika, pidettiin laillisesti Sealtielin poikana, kuten aiemmin todettiin. (Vrt. Matteus 1:12; Luukas 3:27; 1. Aikakirja 3:17–19.)

Sitten kertomuksista käy ilmi, että Serubbabelilla oli kaksi poikaa, Resa ja Abiud, joiden kohdalla sukuhaarat jälleen eroavat. Nämä eivät ole ehkä olleet suoranaisia poikia vaan jälkeläisiä, tai ainakin toinen on voinut olla vävy. (Vrt. Matteus 1:13; Luukas 3:27; 1. Aikakirja 3:19.) Sekä Matteuksen että Luukkaan esittämät Jeesuksen sukuluettelot eroavat tässä kohden 1. Aikakirjan 3. luvun sukuluettelosta. Tämä saattaa johtua siitä, että Matteus jätti tahallaan pois joitakin nimiä ja Luukas teki mahdollisesti samoin. Tulee kuitenkin pitää mielessä, että tällaiset Matteuksen ja Luukkaan sukuluetteloissa olevat erot eivät varsin todennäköisesti ole heidän itsensä tekemiä muutoksia, vaan sellaisia, jotka ovat jo olleet silloisissa sukuluetteloissa ja jotka juutalaiset ovat täysin hyväksyneet.

Voimme siis päätellä, että Matteuksen ja Luukkaan kaksi luetteloa yhdistävät kaksi totuutta, nimittäin sen, että Jeesus oli todellisuudessa Jumalan Poika ja Valtakunnan luonnollinen perijä synnyttyään ihmeen välityksellä Daavidin sukuhaaraan kuuluvasta neitsyttytöstä Mariasta, ja sen, että Jeesus oli ottoisänsä Joosefin kautta myös laillinen perijä Daavidin ja Salomon miespuolisten jälkeläisten sukuhaarassa (Luukas 1:32, 35; Roomalaisille 1:1–4). Jos vihamieliset juutalaiset väittivät Jeesusta aviottomaksi lapseksi, se että Joosef, joka tunsi olosuhteet, meni Marian kanssa naimisiin ja antoi hänelle hyvän nimensä ja kuninkaallisen sukuhaaransa suojeluksen, kumoaa sellaisen panettelun.