Lukijoiden kysymyksiä

◼ Tarkoittavatko Matteuksen 11:24:ssä olevat Jeesuksen sanat sitä, että ne, jotka Jehova tuhosi tulella Sodomassa ja Gomorrassa, herätetään kuolleista?

Perusteellisissa vastauksissamme tähän kysymykseen olemme vuosien mittaan tarkastelleet Matteuksen 10:14, 15; 11:20-24:ssä ja Luukkaan 10:13-15:ssä olevia Jeesuksen sanoja. Kysymyksen äskeinen uudelleentarkastelu osoittaa, että näitä jakeita ei tule pitää lausuntoina Sodoman ja Gomorran asukkaiden tulevaisuudesta. Ennen kuin tutkimme muita Raamatun lausuntoja noissa kaupungeissa tuhotuista ihmisistä, tarkastelkaamme sitä, mitä Jeesus sanoi.

Ollessaan Galileassa Jeesus ’soimasi niitä kaupunkeja, joissa useimmat hänen voimateoistaan olivat tapahtuneet, koska ne eivät katuneet’. Hän mainitsi kolme kaupunkia: ”Voi sinua, Korasin! Voi sinua, Betsaida! Sillä jos ne voimateot, jotka tapahtuivat teissä, olisivat tapahtuneet Tyroksessa ja Sidonissa, niin ne olisivat jo kauan sitten katuneet – –. Tyroksella ja Sidonilla on tuomiopäivänä helpompaa kuin teillä. Ja sinä, Kapernaum, korotetaanko sinut ehkä taivaaseen? Alas Haadekseen sinä joudut, koska jos ne voimateot, jotka tapahtuivat sinussa, olisivat tapahtuneet Sodomassa, niin se olisi pysynyt tähän päivään saakka. – – Sodoman maalla on tuomiopäivänä helpompaa kuin sinulla.” (Matteus 11:20–24) Jeesus esitti samanlaisia lausuntoja, kun hän lähetti 12 opetuslasta ja myöhemmin ne 70 saarnaamaan. – Matteus 10:14, 15; Luukas 10:13–15.

Ennen vuotta 1964 ajattelimme näiden jakeiden tarkoittavan, että Korasinin, Betsaidan ja Kapernaumin asukkaat ansaitsivat ikuisen tuhon. Vartiotornin kirjoitukset vuosina 1964 ja 1965 tekivät kuitenkin selväksi, että kaikki haadeksessa eli šeolissa (ihmiskunnan yhteisessä haudassa) olevat tulevat esiin ylösnousemuksessa, ja sen jälkeen heidät ’tuomitaan tekojensa mukaan’. – Ilmestys 20:13.

Noissa kirjoituksissa pääteltiin myös: Matteuksen 11:23 ja Luukkaan 10:15 sanovat, että Kapernaumia ei korotettaisi taivaaseen vaan että se syöstäisiin ”alas Haadekseen”, mikä viittaa vähintään siihen, että tuon kaupungin asukkaat alennettaisiin. Samassa kohdassa Jeesus mainitsee muinaisen Tyroksen ja Sidonin. Hesekielin 32:21, 30:n mukaan Sidonin asukkaat, jotka Jumala tuomitsi, menivät šeoliin. (Jesaja 23:1–9, 14–18; Hesekiel 27:2–8) Koska Jeesus rinnasti Tyroksen ja Sidonin Sodomaan, se osoitti, että myös Sodoman asukkaat ovat šeolissa.

Matteuksen 11:20–24:n uudelleentarkastelu on kuitenkin tuonut esiin kysymyksen siitä, puhuiko Jeesus tuossa kohdassa ikuisesta tuomiosta ja ylösnousemuksesta. Hänen tarkoituksensa oli osoittaa, miten välinpitämättömiä Korasinin, Betsaidan ja Kapernaumin asukkaat olivat ja miten epätodennäköistä olisi, että he tekisivät parannuksen edes tuomiopäivänä. Lausunto, että sekä Tyroksella ja Sidonilla että Sodomalla ja Gomorralla olisi ”tuomiopäivänä helpompaa”, oli eräs hyperbolan muoto (liioittelu ydinasian painottamiseksi), jota Jeesuksen ei tarvinnut tarkoittaa ymmärrettäväksi kirjaimellisesti sen enempää kuin mitään muitakaan käyttämiään havainnollisia hyperbolia. Esimerkiksi:

”Taivaan ja maankin on helpompi kadota kuin yhdenkään Lain kirjaimen osasen jäädä täyttymättä.” ”Taivas ja maa tulevat katoamaan, mutta minun sanani eivät missään tapauksessa katoa.” (Luukas 16:17; 21:33; Matteus 5:18; vrt. Heprealaisille 1:10–12.) Me tiedämme, etteivät kirjaimellinen taivas ja maa katoa koskaan. (Psalmi 78:69; 104:5; Saarnaaja 1:4) Jeesus sanoi myös: ”Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan mennä Jumalan valtakuntaan.” (Markus 10:25) Jeesus ei varmastikaan tarkoittanut, ettei kukaan rikas koskaan voisi tulla opetuslapseksi; joistakuista rikkaista ensimmäisellä vuosisadalla tuli voideltuja kristittyjä. (1. Timoteukselle 6:17–19) Käyttäessään liioittelua Jeesus tähdensi sitä, miten vaikeaa rikkaan on asettaa Jumala aineellisen hyvinvoinnin ja mukavuuksien edelle. – Luukas 12:15–21.

Sen tähden Jeesuksen sanat, että ’Tyroksella tai Sodomalla on tuomiopäivänä helpompaa’, ei välttämättä tarkoita sitä, että noiden kaupunkien asukkaat olisivat läsnä tuomiopäivänä. Hän on vain voinut tähdentää sitä, miten kylmäkiskoisia ja moitittavia useimmat Korasinissa, Betsaidassa ja Kapernaumissa olivat. Sanomme useimmat, koska jotkut Kapernaumissa ottivat Kristuksen vastaan. (Markus 1:29–31; Luukas 4:38, 39) Pohjimmiltaan nuo kaupungit kuitenkin hylkäsivät hänet. Jotkut niiden asukkaista, kuten kirjanoppineiden ja fariseusten tapauksessa, ovat jopa saattaneet tehdä syntiä pyhää henkeä vastaan, mitä on mahdotonta saada anteeksi edes ’tulevassa asiainjärjestelmässä’. Sellaiset yksilöt joutuvat gehennaan. – Matteus 12:31, 32; 23:33.

Tästä Jeesuksen esittämästä lausunnosta riippumatta, Hesekielin 32:21, 30 kertoo meille, että muinaisen Tyroksen ja Sidonin pakanalliset asukkaat ovat šeolissa, joten he odottavat ylösnousemusta. Entä mitä sitten voidaan sanoa ”Sodoman maalla” asuneista ”tuomiopäivänä”? Pelkästään se tosiasia, että Jeesus rinnasti Sidonin Sodomaan, ei ilmaise, mitä tulevaisuudenodotteita on noilla pahoilla ihmisillä, jotka Jumala tuhosi rikillä ja tulella. Mutta katsokaamme, mitä muuta Raamattu sanoo tästä kysymyksestä.

Yksi selvimpiä ajatuksia on Juudaan 7:ssä. Juudas on juuri puhunut 1) uskon puutteen vuoksi tuhotuista israelilaisista ja 2) enkeleistä, jotka tekivät syntiä ja joita ’säilytetään iankaikkisin kahlein sakeassa pimeydessä suuren päivän tuomiota varten’. Sitten Juudas kirjoitti: ”Samoin myös Sodoma ja Gomorra – – ovat edessämme varoittavana esimerkkinä kärsiessään ikuisen tulen rangaistustuomiota.” Tämä kohta on sovellettu noihin varsinaisiin kaupunkeihin, jotka tuhottiin ikuisesti, eikä niiden asukkaisiin. Mutta kun otetaan huomioon Juudaan 5 ja 6, todennäköisesti useimmat ajattelisivat jakeen 7 tarkoittavan yksilöiden rangaistustuomiota. (Samoin Matteuksen 11:20–24 ymmärrettäisiin ihmisten, ei kivien tai talojen, arvostelemisena.) Tässä valossa Juudaan 7 tarkoittaisi, että Sodoman ja Gomorran pahat asukkaat tuomittiin ja tuhottiin ikuisiksi ajoiksi.a

Katsellessamme muita kohtia havaitsemme huomionarvoiseksi, että useammin kuin kerran Raamattu liittää yhteen vedenpaisumuksen sekä Sodoman ja Gomorran. Missä tekstiyhteydessä?

Kun Jeesukselta kysyttiin ”asiainjärjestelmän päättymisestä”, hän ennusti tulevan ”lopun” ja ”suuren ahdistuksen, jollaista ei ole sattunut maailman alusta tähän asti”. (Matteus 24:3, 14, 21) Hän puhui edelleen ”Nooan päivistä” ja siitä, mitä ”tapahtui Lootin päivinä”, esimerkkeinä niille ihmisille, jotka eivät panneet merkille varoitusta tulevasta tuhosta. Jeesus lisäsi: ”Samalla tavoin on sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy.” (Luukas 17:26–30; vrt. Matteus 24:36–39.) Valaisiko Jeesus tässä esimerkkien avulla vain asennetta, vai osoittaako näiden esimerkkien tekstiyhteys, että hän puhui ikuisista tuomioista?

Myöhemmin Pietari kirjoitti Jumalan tuomioista ja niiden rankaisemisesta, jotka ansaitsevat ne. Sitten Pietari käytti kolmea esimerkkiä: enkeleitä, jotka tekivät syntiä, Nooan ajan muinaista maailmaa ja niitä, jotka tuhottiin Sodomassa ja Gomorrassa. Pietarin mukaan jälkimmäiset ’asettavat jumalattomille mallin tulevaisista’. (2. Pietari 2:4–9) Sen jälkeen hän vertasi tuhoa, jonka ihmiset kärsivät vedenpaisumuksessa, tulevaan ”jumalattomien ihmisten tuomion ja tuhon päivään”. Sitä seuraavat luvatut uudet taivaat ja uusi maa. – 2. Pietari 3:5–13.

Saavatko ne, jotka Jumala teloittaa nykyisen pahan järjestelmän lopussa, samoin lopullisen tuomion? Niin osoitetaan 2. Tessalonikalaiskirjeen 1:6–9:ssä: ”Jumalan puolelta on vanhurskasta maksaa takaisin ahdistusta niille, jotka aiheuttavat ahdistusta teille, mutta teille ahdistusta kärsiville huojennusta meidän kanssamme Herran Jeesuksen ilmestymisessä joka tapahtuu taivaasta hänen voimallisten enkeliensä kanssa liekehtivässä tulessa, kun hän tuottaa koston niille, jotka eivät tunne Jumalaa, ja niille, jotka eivät tottele Herraamme Jeesusta koskevaa hyvää uutista. Juuri nämä joutuvat kärsimään ikuisen tuhon rangaistustuomion pois Herran edestä ja hänen voimansa kirkkaudesta.”

Tämän kuvauksen ja sen välillä, mitä Juudas sanoi tapahtuneen Sodoman kohdalla, on mielenkiintoinen sanonnan samankaltaisuus. Edelleen Matteuksen 25:31–46 ja Ilmestyksen 19:11–21 osoittavat, että pois karsittavat ”vuohet” saavat osakseen ”ikuisen pois karsimisen” ”tulijärvessä”, joka vertauskuvaa pysyvää tuhoa.b – Ilmestys 20:10, 14.

Sen lisäksi, mitä Juudaan 7 sanoo, Raamattu käyttää johdonmukaisesti sekä Sodomaa ja Gomorraa että vedenpaisumusta malleina nykyisen pahan asiainjärjestelmän tuhoisasta lopusta. On siksi ilmeistä, että ne, jotka Jumala teloitti noissa entisajan tuomioissa, tuhottiin peruuttamattomasti. Jokainen meistä voi tietenkin varmistua asiasta osoittautumalla nyt uskolliseksi Jehovalle, koska sillä tavalla me voimme säilyä elossa uuteen maailmaan näkemään, keitä hän herättää kuolleista ja keitä ei. Me tiedämme, että hänen tuomionsa ovat täydelliset. Elihu vakuutti meille: ”Totisesti, Jumala ei tee väärin, Kaikkivaltias ei vääristä oikeutta.” – Job 34:10, 12.

[Alaviitteet]