HORILAISET
Kansa, joka asui patriarkkojen päivinä Seirin vuoristossa. Heitä sanotaan Raamatussa ”horilaisen Seirin pojiksi” (1Mo 36:20, 21, 29, 30). Edomilaiset ”häätivät heidät ja tuhosivat heidät edestään ja asettuivat asumaan heidän sijaansa” (5Mo 2:12, 22).
Ensimmäisen Mooseksen kirjan 36:2:n masoreettisessa tekstissä sanotaan erään Esaun vaimon isoisää ”hivviläiseksi Sibeoniksi”. Jakeissa 20 ja 24 hänen osoitetaan kuitenkin olevan horilaisen Seirin jälkeläinen. ”Horilainen” voi tarkoittaa pelkästään ’luolassa asujaa’; merkitys tulee heprean sanasta ḥor (’kolo’). Tämän perusteella Sibeon oli hivviläinen luolassa asuja.
Kreikkalaisessa Septuagintassa gibeonilaisista ei käytetä Joosuan 9:7:ssä nimitystä ”hivviläiset” vaan ”Khorraion” (horilaiset), mutta tämä on ilmeisesti virhe, sillä gibeonilaiset kuuluivat (horilaiset eivät) yhteen niistä seitsemästä kanaanilaiskansasta, jotka vihittiin tuhon omiksi. Masoreettisessa tekstissä lukee ”hivviläiset”. (Jos 9:22–27; 5Mo 7:1, 2.)
Hurrilaiset. Monet tutkijat uskovat nykyään, että horilaiset ovat kansa, jota he sanovat hurrilaisiksi. Tämä päätelmä perustuu pääasiassa kielellisiin samankaltaisuuksiin, varsinkin viime aikoina laajalta, nykyisestä Turkista Syyriaan ja Palestiinaan ulottuvalta alueelta löydettyjen muinaisten taulujen erisnimien samankaltaisuuksiin. He ovat siksi sitä mieltä, että ”hurrilaisia” alettiin sanoa horilaisiksi. Huomaa kuitenkin, mitä E. A. Speiser sanoo kirjassa The World History of the Jewish People (1964, 1. osa, s. 159). Ensin hän esittää seuraavat perustelut:
”Raamatun jebusilaisetkin osoittautuivat piilohurrilaisiksi. He olivat ulkomaista alkuperää (Tuom. 19:12), minkä vahvistaa jebusilainen erisnimi Awarnah (II Sam. 24:16, Kethib). Erään 1300-luvulla eläneen Jerusalemin eli Jebusin hallitsijan nimessä on hurrilaiseksi ainekseksi vahvistettu Hepa. Näin ollen sekä jebusilaiset että hivviläiset – kaksi huomattavaa israelilaisia edeltänyttä kansaa – olivat vain laajalle levinneen hurrilaisryhmän haaroja.” Mutta sitten hän lisää:
”Edellä esitettyä päätelmää täytyy nyt kuitenkin muuttaa eräässä tärkeässä suhteessa. Vaadittava muutos ei vähennä lainkaan paikallisten hurrilaisten merkitystä Raamatun alkuaikoina, mutta se vaikuttaa kylläkin siihen, että hurrilaiset samastetaan automaattisesti horilaisiin. – – Ei ole mitään arkeologisia todisteita siitä, että Edomissa tai Transjordaniassa olisi ollut hurrilaisten asuma-alue. Näin ollen Raamatun sanaa Hori on – paljolti samaan tapaan kuin sanaa Kuus – varmaankin käytetty aikoinaan kahdessa eri merkityksessä, jotka eivät liity mitenkään toisiinsa.”
Vaikka tutkijat siis haluavatkin käyttää siitä laajalle levinneestä kansasta, johon heidän mukaansa kuuluvat horilaiset, hivviläiset ja jebusilaiset, nimeä, jota ei ole Raamatussa, he myöntävät, ettei ole mitään todisteita esimerkiksi siitä, että Edomissa, missä Raamatun horilaiset asuivat, olisi ollut hurrilaista väestöä. Kun Raamatussa siis sanotaan Seirissä ennen edomilaisia asuneita ihmisiä ”horilaisiksi”, nimellä tarkoitetaan ilmeisesti vain tuota Seirissä asunutta ryhmää.