16. Mitä neuvoja ja varoituksia Jaakob esittää, ja mistä lähteestä tällainen käytännöllinen viisaus on peräisin?

¹⁶ Jaakob esittää todella arvokkaita neuvoja: tulee olla sanan tekijä eikä vain kuulija, todistaa uskonsa jatkuvasti vanhurskauden teoilla, ammentaa iloa monenlaisten koettelemusten kestämisestä, pyytää jatkuvasti Jumalalta viisautta, lähestyä aina häntä rukouksessa ja noudattaa kuninkaallista lakia: ”Sinun tulee rakastaa lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” (Jaak. 1:22; 2:24; 1:2, 5; 4:8; 5:13–18; 2:8) Hän esittää myös voimakkaita varoituksia: tulee varoa opettamasta väärin, käyttämästä kieltä vahingollisesti, tekemästä luokkaerotuksia seurakunnassa, haluamasta hillittömästi aistillista nautintoa ja luottamasta turmeltuviin rikkauksiin. (3:1, 8; 2:4; 4:3; 5:1, 5) Jaakob tekee hyvin selväksi, että ystävyys maailman kanssa merkitsee hengellistä aviorikosta ja vihollisuutta Jumalan kanssa, ja hän määrittelee sen käytännöllisen palvontamuodon, joka on puhdas Jumalan silmissä: ”orvoista ja leskistä huolehtiminen heidän ahdistuksessaan ja itsensä suojeleminen maailman tahroilta”. (4:4; 1:27) Juuri tällaisia neuvoja, todella käytännöllisiä ja helposti ymmärrettäviä, voitiin odottaakin tältä varhaiskristillisen seurakunnan ’pylväältä’. (Gal. 2:9) Kirjeen hyväntahtoinen sanoma on tienviitta kristityille nykyisinä levottomina aikoinakin, sillä se on ”ylhäältä tulevaa viisautta”, joka tuottaa ”vanhurskauden hedelmää”. – 3:17, 18.

4, 5. a) Mikä kumoaa sen väitteen, että Pietari olisi kirjoittanut ensimmäisen kirjeensä Roomasta? b) Mikä ilmaisee hänen kirjoittaneen kirjaimellisesta Babylonista?

⁴ Mistä 1. Pietarin kirje kirjoitettiin? Vaikka raamatunselittäjät ovatkin yhtä mieltä kirjeen oikeaperäisyydestä, kanonisuudesta, kirjoittajasta ja likimääräisestä kirjoitusajasta, heidän käsityksensä kirjoituspaikasta eroavat toisistaan. Pietarin oman todistuksen mukaan hän kirjoitti ensimmäisen kirjeensä ollessaan Babylonissa. (1. Piet. 5:13) Jotkut kuitenkin väittävät, että hän kirjoitti Roomasta, ja sanovat ”Babylonin” olleen Rooman salanimi, mutta todisteet eivät tue tällaista näkemystä. Raamatussa ei missään osoiteta Babylonin viittaavan nimenomaan Roomaan. Koska Pietari osoitti kirjeensä kirjaimellisessa Pontoksessa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Bithyniassa oleville, on johdonmukaista, että hän Babyloniin viitatessaan puhui sennimisestä kirjaimellisesta paikasta. (1:1) Pietarilla oli hyvä syy olla Babylonissa. Hänelle uskottiin ’hyvä uutinen ympärileikatuille’, ja Babylonissa oli suuri juutalaisväestö. (Gal. 2:7–9) Teoksessa Encyclopaedia Judaica mainitaan Babylonian Talmudin valmistamista koskevan aineiston yhteydessä yleisen ajanlaskumme ajalta juutalaisuuden ”suuret oppilaitokset Babylonissa”.c