ZACHARIE (LIVRE DE)
Ce livre des Écritures hébraïques identifie son rédacteur comme étant “Zacharie, fils de Bérékiah, fils d’Iddo, le prophète”. (Zach. 1:1.) Il donne aussi des renseignements qui permettent de déterminer la période de temps qu’il couvre ainsi que la date approximative de sa composition. La dernière indication de temps donnée par le livre de Zacharie est le quatrième jour du mois de Kislev, dans la quatrième année du règne de Darius (vers le 29 novembre 518 avant notre ère) (Zach. 7:1). Par conséquent, ce livre ne peut pas avoir été écrit avant la fin de 518 avant notre ère. Puisque ce fut “au huitième mois, dans la deuxième année de Darius” (octobre/novembre 520 av. n. è.) que “la parole de Jéhovah advint à Zacharie” (Zach. 1:1), le livre couvre une période d’au moins deux ans.
À partir du chapitre neuf, le livre traite d’un sujet très différent de celui dont il est question dans les chapitres précédents. On n’y parle plus d’anges ni de visions, plus du gouverneur Zorobabel ni du grand prêtre Josué. Il n’est pas fait mention de la reconstruction du temple, et même le nom de Zacharie n’apparaît pas. À cause de cela et de la nature des prophéties contenues dans les derniers chapitres du livre, nombre de critiques affirment que cette partie n’a sans doute pas été écrite par Zacharie. Il faut toutefois noter que Zacharie, comme les autres prophètes, écrivait sous l’inspiration divine et ne recevait pas toutes les révélations en même temps ni de la même manière (II Pierre 1:20, 21). En outre, il n’est pas nécessaire que des prophéties entrent dans le cadre particulier des circonstances propres à l’époque ni que le nom du prophète ou de certains de ses contemporains y soit mentionné pour que le livre entier soit l’œuvre de ce prophète. D’après les pensées exprimées, il est évident que le livre de Zacharie forme un tout harmonieux plutôt qu’un ensemble de plusieurs parties indépendantes qui auraient des rédacteurs différents. D’un bout à l’autre, le livre annonce avec force que Jérusalem sera rebâtie et que Jéhovah assurera sa défense. — Zach. 1:13-21; 2:4, 5; 8:14-23; 9:11-17; 12:2-6; 14:3-21.
LE CONTEXTE HISTORIQUE
Étant donné la situation à Jérusalem, il semblait que Jéhovah avait abandonné la ville. Bien que les fondations du temple aient été posées en 536 avant notre ère, les travaux de reconstruction n’avançaient guère à cause de l’opposition des ennemis. Finalement, vers 522 avant notre ère, ils furent officiellement interdits (Esdras 4:4, 5, 24). En outre, parce qu’ils avaient négligé la reconstruction du temple, les Juifs rapatriés connaissaient la sécheresse et avaient de mauvaises récoltes. Ils se trouvaient donc dans une situation très difficile (Aggée 1:6, 10, 11). Ils avaient besoin d’encouragement pour reprendre les travaux malgré les obstacles semblables à des montagnes.
Les déclarations de Jéhovah transmises par Zacharie ont dû être une véritable source d’encouragement pour ces Juifs. Les visions de Zacharie montraient clairement que la volonté de Dieu était que Jérusalem et le temple soient rebâtis (Zach. 1:16; chap. 2). La puissance des nations qui avaient dispersé Juda serait réduite à néant (Zach. 1:18-21). Le grand prêtre Josué aurait une belle apparence devant Jéhovah (Zach. 3:3-7), et le gouverneur Zorobabel, avec l’aide de l’esprit de Dieu, achèverait la reconstruction du temple. — Zach. 4:6-9.
EN ACCORD AVEC D’AUTRES LIVRES DE LA BIBLE
Quand il dit que Jéhovah est le Protecteur de son peuple, le livre de Zacharie est en complète harmonie avec le reste des Écritures (Zach. 2:5; voir Deutéronome 33:27; Psaumes 46:11; 125:2). Jéhovah récompense ou punit des individus ou des nations selon leurs actions; il revient à ceux qui, repentants, se tournent vers lui (Zach. 1:2-6; 7:11-14; voir Ésaïe 55:6, 7; Jérémie 25:4-11; Ézéchiel 33:11; Malachie 3:7; II Pierre 3:9). Des humains qui désirent sa faveur, Jéhovah exige qu’ils parlent selon la vérité et fassent preuve d’obéissance, de justice, de bonté de cœur et de miséricorde (Zach. 7:7-10; 8:16, 17; voir Deutéronome 24:17; Psaumes 15:1, 2; 82:3, 4; Proverbes 12:19; Jérémie 7:5, 6; Éphésiens 4:25). Il n’accorde pas son aide à ceux qui lui désobéissent. — Zach. 7:13; voir Ésaïe 1:15; Lamentations 3:42-44.
RÉALISATION DES PROPHÉTIES
L’accomplissement des prophéties contenues dans le livre de Zacharie témoigne de son authenticité. Ce que l’on sait de la campagne d’Alexandre le Grand en Syrie, en Phénicie et en Philistie, y compris sa conquête de Tyr et de Gaza, concorde avec la déclaration faite en Zacharie 9:1-8. On peut donc dire que cette déclaration prophétique a été accomplie. De nombreuses autres prophéties du livre de Zacharie ont été réalisées par Jésus Christ; ainsi, Jésus entra à Jérusalem comme roi, “humble, et monté sur un âne” (Zach. 9:9; Mat. 21:5; Jean 12:15); il fut trahi pour “trente pièces d’argent” (Zach. 11:12, 13; Mat. 26:15; 27:9), après quoi ses disciples se dispersèrent (Zach. 13:7; Mat. 26:31; Marc 14:27); on lui perça le côté avec une lance lorsqu’il était sur le poteau de supplice (Zach. 12:10; Jean 19:34, 37); il devint roi et prêtre. — Zach. 6:12, 13; Héb. 6:20; 8:1; 10:21.
CONTENU
I. Appel à la repentance (1:1-6).
II. Les huit visions de Zacharie pendant la nuit (1:7 à 6:8).
A. Première vision: quatre cavaliers; Jéhovah promet de témoigner de la miséricorde à Jérusalem (1:7-17).
B. Deuxième vision: quatre cornes et quatre artisans (1:18-21).
C. Troisième vision: un homme avec une corde à mesurer vérifie les dimensions de Jérusalem (2:1-13).
D. Quatrième vision: les vêtements sales du grand prêtre Josué sont remplacés par des habits d’apparat (3:1-10).
E. Cinquième vision: un porte-lampes et deux oliviers (4:1-14).
F. Sixième vision: le rouleau volant (5:1-4).
G. Septième vision: un éphah avec, à l’intérieur, une femme (la Méchanceté) (5:5-11).
H. Huitième vision: quatre chars, représentant quatre esprits (6:1-8).
III. Une couronne magnifique doit être faite et posée sur la tête du grand prêtre Josué; il s’agissait manifestement d’un acte symbolique signifiant que “l’homme dont le nom est Germe” bâtirait le temple de Jéhovah, dominerait et deviendrait “prêtre sur son trône”. (6:9-15.)
IV. Les jeûnes (7:1 à 8:23).
A. Des hommes sont venus de Béthel pour s’informer à propos d’une abstinence le cinquième mois (7:1-3).
B. La réponse de Jéhovah par l’intermédiaire de Zacharie (7:4 à 8:23).
1. Les jeûnes n’étaient pas vraiment observés pour Jéhovah (7:4-6).
2. Par le moyen des anciens prophètes, Jéhovah a attiré l’attention du peuple sur la nécessité de pratiquer l’obéissance, la justice, la bonté de cœur et la miséricorde, mais le peuple n’a pas pris garde à l’avertissement; c’est pourquoi il a connu le malheur (7:7-14).
3. La jalousie de Jéhovah pour Sion conduira au rétablissement, mais il continuera d’exiger de son peuple la vérité et la justice (8:1-17).
4. Les jeûnes se transformeront en de bonnes époques de fête, et les peuples des nations se joindront aux Juifs (8:18-23).
V. Le jugement de Jéhovah contre différents lieux en Syrie, en Phénicie et en Philistie (9:1-8).
VI. La venue du roi de Sion (9:9, 10).
VII. Retour des prisonniers de Sion; Jéhovah défend son peuple et sa prospérité (9:11 à 11:3).
A. Le peuple de Jéhovah délivré est comparé aux armes et au troupeau de Dieu (9:11-17).
B. Il faut prier Jéhovah pour obtenir de la pluie, car les téraphim et les devins sont sans valeur (10:1, 2).
C. La maison de Juda est rendue semblable à un cheval de dignité dans la bataille; Jéhovah soutient la guerre de son peuple (10:3-7).
D. Les rachetés seront ramenés de l’Égypte et de l’Assyrie, mais l’Égypte et l’Assyrie connaîtront le malheur (10:8 à 11:3).
VIII. Le prophète, berger du “troupeau destiné à la tuerie”. (11:4-17.)
A. Le prophète est appelé à être berger du peuple; plus tard, il brise un de ses bâtons appelé Charme et donne au peuple l’occasion de lui payer un salaire; il reçoit trente pièces d’argent; par la suite, il brise son autre bâton appelé Union (11:4-14).
B. Le prophète est de nouveau appelé à être berger pour montrer qu’un berger inutile se lèvera dans le pays (11:15-17).
IX. Le rôle futur de Jérusalem et de Juda (12:1 à 14:21).
A. Jéhovah défendra Jérusalem et Juda contre les nations ennemies (12:1-9).
B. La maison de David et les habitants de Jérusalem se lamenteront à cause de Celui qu’ils ont transpercé (12:10-14).
C. L’idolâtrie, les faux prophètes et autres impuretés seront retranchés du pays (13:1-6).
D. Le berger sera frappé et les brebis seront dispersées; un tiers du peuple sera affiné (13:7-9).
E. Jérusalem sera attaquée, mais Jéhovah fera la guerre aux nations ennemies; les habitants qui resteront se prosterneront devant Jéhovah; en Juda et à Jérusalem, même des objets aussi communs que des marmites seront saints (14:1-21).
Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 159-163.