(comme si elle était transpercée par une épée) à cause de la mort atroce de son fils. — Luc 2:22, 25-35.

SIMÉONITES

{Article non traduit.}

SIMON

(“être entendu”).

1. Autre nom de l’apôtre Pierre. — Marc 3:16; voir PIERRE.

2. Apôtre de Jésus Christ que l’on différenciait de l’apôtre Pierre en adjoignant à son nom l’expression “le Cananite”. (Mat. 10:4; Marc 3:18.) S’il est possible que Simon ait appartenu autrefois aux Zélotes, un groupe de Juifs opposés aux Romains, c’est plutôt son zèle religieux qui lui a valu d’être appelé “le zélé” ou ‘le Zélote’. — Luc 6:15; Actes 1:13.

3. L’un des plus jeunes demi-frères de Jésus (Mat. 13:55; Marc 6:3). Bien qu’étant encore incroyant avant la fête des Tabernacles de l’an 32 de notre ère (Jean 7:2-8), il a pu devenir disciple plus tard. Les frères charnels de Jésus étaient parmi les quelque 120 disciples réunis à Jérusalem à la Pentecôte de l’an 33, bien que Simon ne soit pas cité nommément. — Actes 1:14, 15.

4. Magicien de la ville de Samarie qui stupéfia tellement la nation par sa pratique des arts magiques que le peuple déclara à son sujet: “Cet homme est la Puissance de Dieu, celle qu’on peut appeler la Grande.” Grâce au ministère de Philippe, Simon “devint croyant” et se fit baptiser. Plus tard, lorsque les croyants reçurent l’esprit saint après que les apôtres Pierre et Jean eurent posé les mains sur eux, Simon montra qu’il avait un mauvais mobile en offrant de l’argent pour obtenir le pouvoir de transmettre l’esprit saint à ceux sur qui il poserait les mains. Pierre le tança vertement en lui disant que son cœur n’était pas droit devant Dieu, puis il l’exhorta à se repentir et à prier pour être pardonné. Simon demanda alors aux deux apôtres de supplier Jéhovah en sa faveur. — Actes 8:9-24.

SIN, I

{Article non traduit.}

SIN, II

{Article non traduit.}

SINAÏ

1. Montagne d’Arabie (Gal. 4:25) qui, semble-​t-​il, était aussi appelée Horeb (voir Exode 3:2, 12; 19:1, 2, 10, 11; voir HOREB). Les Israélites et un vaste mélange de gens, avec beaucoup de gros et de petit bétail, campèrent dans le voisinage du mont Sinaï pendant près d’un an (Ex. 12:37, 38; 19:1; Nomb. 10:11, 12). Outre la place nécessaire à un camp aussi grand, qui comptait peut-être plus de trois millions de personnes, la région autour du Sinaï pouvait répondre aux besoins en eau et en pâturages pour les animaux domestiques. Au moins un torrent descendait de la montagne (Deut. 9:21). Il y avait manifestement assez de place au pied du mont Sinaï pour que les Israélites puissent s’assembler et observer les choses extraordinaires qui se produisaient au sommet. En réalité, ils pouvaient se retirer et rester à distance, car le sommet du mont Sinaï était visible même du camp (Ex. 19:17, 18; 20:18; 24:17; voir Deutéronome 5:30). Des limites avaient été fixées autour de la montagne pour empêcher aussi bien le peuple que les animaux de la toucher. — Ex. 19:12, 13; voir Exode 34:3.

IDENTIFICATION

On ne sait pas exactement où se situait le mont Sinaï ou Horeb. La tradition l’identifie à une crête de granit rouge située au centre de la partie méridionale de la péninsule du Sinaï, entre les deux bras septentrionaux de la mer Rouge. Cette crête longue d’environ 3 kilomètres du nord-ouest au sud-est compte deux cimes, le Ras es-Safsaf et le Djebel Mousa. La région autour de cette crête est bien arrosée par plusieurs cours d’eau. Au pied de la cime septentrionale (Ras es-Safsaf) s’étend la plaine de er-Raha, d’une longueur approximative de 3 kilomètres et d’une largeur allant de 500 mètres à 1 kilomètre.

2. Le terme “Sinaï” désigne aussi le désert voisin de la montagne du même nom (Lév. 7:38). Le récit biblique ne permet pas de déterminer avec précision les limites géographiques de ce désert. Il était situé, semble-​t-​il, près de Réphidim (Ex. 19:2; voir Exode 17:1-6). C’est au désert du Sinaï que Jéthro, beau-père de Moïse, amena à ce dernier sa femme Zipporah et ses deux fils, Guerschom et Éliézer, pour que leur famille soit réunie (Ex. 18:1-7). D’autres événements remarquables eurent lieu dans le désert: Israël succomba au culte du veau pendant l’absence de Moïse (Ex. 32:1-8); c’est là que 3 000 hommes qui eurent sans aucun doute une part prépondérante dans le culte du veau furent exécutés (Ex. 32:26-28); Israël exprima son repentir en se dépouillant de ses ornements (Ex. 33:6); le tabernacle et son mobilier y furent construits, et les vêtements sacerdotaux confectionnés (Ex. 36:8 à 39:43); la prêtrise y fut installée et commença son service au tabernacle (Lév. 8:4 à 9:24; Nomb. 28:6); Nadab et Abihu, fils d’Aaron, furent consumés par le feu de Jéhovah parce qu’ils avaient offert un feu irrégulier (Lév. 10:1-3); on procéda au premier enregistrement des Israélites mâles pouvant servir dans l’armée (Nomb. 1:1-3); on y célébra aussi la première Pâque hors d’Égypte. — Nomb. 9:1-5.

SINGE

(héb. qôph, apparenté au sanscrit kapi et à l’égyptien gif).

Le roi Salomon importait des singes et des paons (I Rois 10:22; II Chron. 9:21). Les premiers appartenaient peut-être à cette variété de singes à longue queue dont les écrivains de l’Antiquité disent qu’ils étaient originaires de l’Éthiopie. Parce que le mot hébreu qôph dérive peut-être du sanscrit kapi et que les paons, croit-​on, sont originaires du sud-est de l’Asie, certains en ont conclu que la flotte de Salomon amenait les singes de l’Inde ou de Ceylan. Cependant, les articles importés ne provenaient pas nécessairement tous du même pays ni directement de leur lieu d’origine. Tout porte à croire, en effet, que des échanges commerciaux existaient entre l’Inde et l’Afrique avant l’époque de Salomon.

SINIM (PAYS DE)

{Article non traduit.}

SINITE

{Article non traduit.}

SION, I

À l’origine, forteresse jébusite qui en vint à être appelée “ville de David”. (I Rois 8:1; I Chron. 11:5.) Après avoir pris le mont Sion, David y établit sa résidence royale (II Sam. 5:6, 7, 9; voir DAVID [VILLE DE]). Voici ce que déclara Jéhovah à propos de David, son oint, qui régnait depuis Sion: “Moi, oui, j’ai installé mon roi sur Sion, ma montagne sainte.” (Ps. 2:6). Quand David eut transporté l’Arche sacrée à Sion, cette montagne devint particulièrement sainte aux yeux de Jéhovah (II Sam. 6:17). Plus tard, l’expression “Sion” en vint à désigner le site du temple sur le mont Moriah