exactement les paroles de David]). Quand David se sauva de Jérusalem à cause de la rébellion d’Absalom, Ziba lui apporta des provisions et des animaux dont il avait grand besoin, mais il ne prit pas avec lui Méphiboscheth, qui pourtant le désirait. Il dit à David que le fils de Jonathan était resté délibérément à Jérusalem, dans l’espoir de recouvrer la royauté pour la maison de Saül. David réagit en donnant à Ziba les biens de Méphiboscheth. — II Sam. 16:1-4.

Quand David revint à Jérusalem après que la rébellion eut été réprimée, Ziba fut parmi les premiers à l’accueillir. Ensuite Méphiboscheth vint à la rencontre de David, lui souhaita la bienvenue et l’informa de la fourberie et des calomnies de Ziba. À cause de cela, le roi changea d’avis à propos des biens de Méphiboscheth. Étant donné les circonstances nouvelles, David ordonna que les biens soient divisés entre Méphiboscheth et Ziba. De cette façon, il reconnaissait la loyauté du fils de Jonathan et en même temps il n’oubliait pas les services de Ziba. Toutefois, Méphiboscheth déclara: “[Que Ziba] prenne même le tout, à présent que mon seigneur le roi est arrivé en paix dans sa maison!” — II Sam. 19:17, 24-30.

ZIBÉON

{Article non traduit.}

ZIBIA

{Article non traduit.}

ZIBIAH

{Article non traduit.}

ZICLAG

Comme cela avait été décidé au départ, cette ville siméonite était enclavée dans le sud de Juda (Josué 15:21, 31; 19:1, 2, 5; I Chron. 4:24-30). Plus tard, Ziclag passa sous la domination des Philistins. Akisch, roi de Gath, donna la ville à David, alors en fuite, pour qu’il y résidât (et par la suite elle devint la possession des rois de Juda) (I Sam. 27:6). Les Amalécites firent une incursion contre la ville; ils la brûlèrent et emmenèrent des captifs, y compris les femmes de David, Ahinoam et Abigaïl. Après avoir défait les maraudeurs et repris les captifs et le butin, David envoya de Ziclag une partie des dépouilles à ses amis, des anciens de Juda dans différentes villes (I Sam. chap. 30). Un grand nombre d’hommes puissants et armés rejoignirent David à Ziclag, où il apprit la mort du roi Saül (II Sam. 1:1, 2; 4:10; I Chron. 12:1, 2, 20-22). Après l’exil à Babylone, certains des fils de Juda s’établirent dans cette ville (Néh. 11:25, 28). Bien qu’on ne connaisse pas son site exact, on l’identifie généralement à Tell el-Khuweilifé, à environ 8 kilomètres au sud-ouest du site proposé de Debir.

ZICRI

{Article non traduit.}

ZIDDIM

{Article non traduit.}

ZIHA

{Article non traduit.}

ZILLAH

{Article non traduit.}

ZILLÉTHAÏ

{Article non traduit.}

ZILPAH

Servante de Léa et femme secondaire de Jacob. Zilpah avait été servante de Laban, père de Léa, avant que Jacob et Léa ne se marient en 1774 avant notre ère. Elle fut alors donnée à Léa (Gen. 29:24). Quand Léa, qui avait eu quatre fils, pensa qu’elle n’aurait plus d’enfants, elle donna Zilpah à Jacob comme femme secondaire. De Zilpah naquirent Gad et Aser qui, à leur tour, eurent beaucoup de fils (Gen. 30:9-13; 35:26; 37:2; 46:16-18). Zilpah resta avec la maisonnée de Jacob tout au long de ses nombreux déplacements. — Gen. 32:22; 33:1, 2.

ZIMMAH

{Article non traduit.}

ZIMRAN

{Article non traduit.}

ZIMRI

1. Chef siméonite, fils de Salu, qui amena Cozbi la Madianite dans le camp d’Israël et commit la fornication avec elle dans sa propre tente. À cause de cela, tous deux furent mis à mort par Phinéhas, avec l’approbation de Jéhovah. Cette action rapide mit fin au fléau qui avait déjà frappé des milliers d’Israélites coupables. — Nomb. 25:6-8, 14-18.

2. Cinquième roi du royaume des dix tribus d’Israël. Zimri régna pendant sept jours à Tirzah vers 951 avant notre ère. Auparavant il avait été chef de la moitié des chars sous le règne du roi Élah. Quand l’armée s’en fut allée à Guibbéthon, laissant le roi en arrière, Zimri tua le roi et tout le reste de la maison de Baascha, et il monta sur le trône. Son règne fut très court, car l’armée fit roi Omri et retourna aussitôt assiéger Tirzah. Sur ce, Zimri incendia la maison du roi et mourut dans l’incendie. Zimri est connu pour avoir fait ce qui est mal aux yeux de Jéhovah (I Rois 16:3, 4, 9-20). Les derniers mots de Jézabel rappellent ce qui arriva à Zimri. Alors que Jéhu à cheval entrait triomphalement à Jizréel, Jézabel regarda par la fenêtre et dit sarcastiquement: “Tout s’est-​il bien passé pour Zimri, le tueur de son seigneur?” — II Rois 9:30, 31.

ZIN

{Article non traduit.}

ZINA

{Article non traduit.}

ZIOR

{Article non traduit.}

ZIPH

{Article non traduit.}

ZIPHAH

{Article non traduit.}

ZIPHITES

{Article non traduit.}

ZIPHRON

{Article non traduit.}

ZIPPOR

{Article non traduit.}

ZIPPORAH

(“hirondelle”).

Femme de Moïse. Zipporah rencontra Moïse à un puits où elle et ses six sœurs abreuvaient les troupeaux de leur père. Quand des bergers arrivèrent sur les lieux et, comme d’habitude, voulurent chasser les jeunes filles, Moïse aida ces dernières et abreuva lui-​même les troupeaux. À cause de cet acte de bonté, Moïse fut invité dans la maison de Zipporah; finalement, le père de la jeune fille, Jéthro, un prêtre, la lui donna en mariage (Ex. 2:16-21). Zipporah donna deux fils à Moïse: Guerschom et Éliézer. — Ex. 2:22; 18:3, 4.

Quand Jéhovah renvoya Moïse en Égypte, Zipporah et ses deux fils partirent avec lui. Le long du chemin, un incident très grave se produisit. Le récit, plutôt obscur, dit: “Or il arriva, en chemin, dans le gîte, que Jéhovah [LXX, “l’ange du Seigneur”] le rencontra, et il cherchait le moyen de le faire mourir. Finalement Zipporah prit un silex, et trancha le prépuce de son fils, et fit qu’il toucha son pied, et dit: ‘C’est que tu es pour moi un époux de sang.’ Alors il le lâcha. À ce moment-​là, elle dit: ‘Un époux de sang’, à cause de la circoncision.” — Ex. 4:24-26.

Des biblistes ont proposé de nombreuses interprétations de ce passage. Par exemple, on peut avancer des idées comme celles-ci: c’est la vie de l’enfant qui était en danger, étant donné ce que déclare la loi sur la circoncision en Genèse 17:14; si Zipporah, et non Moïse, a circoncis l’enfant, c’est pour montrer qu’elle avait abandonné toute opposition éventuelle à la circoncision due à son origine madianite; elle jeta le prépuce au pied de l’ange, qui menaçait la vie de l’enfant, pour démontrer qu’elle se conformait à la loi de Jéhovah; elle s’adressait à Jéhovah, par l’intermédiaire de l’ange qui le représentait, quand elle s’exclama: “Tu es pour moi un époux de sang”, montrant par là qu’elle acceptait sa position d’épouse dans l’alliance de la circoncision, avec Jéhovah comme époux. — Voir Jérémie 31:32.

Cependant, aussi logiques que puissent paraître de tels raisonnements, il n’existe aucun moyen biblique de résoudre ces questions avec certitude. Le fait demeure que dans ce passage le sens littéral de l’ancien hébreu est rendu obscur par les expressions idiomatiques qui étaient employées il y a près de 3 500 ans.

Il semble que Zipporah soit retournée chez ses parents, car après l’exode elle et ses deux fils allèrent avec Jéthro retrouver Moïse là où il campait dans le désert (Ex. 18:1-6). La présence de Zipporah a manifestement provoqué la jalousie de Miriam, sœur de Moïse, et celle-ci (ainsi qu’Aaron) prit comme prétexte l’origine cuschite de Zipporah pour se plaindre de Moïse (Nomb. 12:1). Cela ne veut pas dire que Zipporah était morte et que Moïse s’était remarié avec une femme éthiopienne, comme on le prétend couramment. En effet, si le terme “cuschite” s’applique généralement aux Éthiopiens, il peut aussi englober les habitants de l’Arabie.

ZUPH

{Article non traduit.}