promettent la liberté alors qu’eux-​mêmes sont esclaves de la corruption.” — II Pierre 2:1, 17-19.

Jude compare ces hommes à des “nuages sans eau emportés çà et là par les vents”. (Jude 12.) Jacques, demi-frère de Jésus, dit aux chrétiens qu’ils sont (du moins dans la vie présente) “une brume qui apparaît pour un peu de temps et puis disparaît”. (Jacq. 4:14.) Assurément, les faux enseignants sont comme une brume; après un court espace de temps, ils disparaissent à jamais. — II Tim. 3:8, 9; Jude 13.

BRUN

{Article non traduit.}

BUISSON

{Article non traduit.}

BUKKI

{Article non traduit.}

BUKKIAH

{Article non traduit.}

BUL

Huitième mois lunaire de l’année sacrée des Israélites, ou second mois de l’année civile (I Rois 6:37, 38; Gen. 7:11). Il chevauche les mois d’octobre et de novembre. Après l’exil à Babylone, ce mois fut appelé Marheschvan ou Marchesvan, et plus tard abrégé en Heschvan. — Voir CALENDRIER.

BULBUL

(Héb. ʽâgûr).

Nom donné à un certain nombre d’oiseaux de taille moyenne appartenant à la famille des carinatés (grives) et que l’on rencontre en Afrique et dans le sud de l’Asie, notamment en Palestine. Le Bulbul a un cou très court, des ailes peu développées et une longue queue. Le nom arabe pour bulbul correspond à l’hébreu ʽâgûr (És. 38:14; Jér. 8:7). Beaucoup de traductions rendent ce mot par “grue”. Mais quand Ézéchias parle de cet oiseau qui “pépie” (de l’hébreu tsâphaph), il ne peut guère faire allusion aux cris de la grue, un échassier, qui ressemblent plutôt au son de la trompette. Le lexicographe Ludwig Koehler dit que le mot ʽâgûr désigne un oiseau qui ‘hérisse ses plumes’, puis, parlant du bulbul, il ajoute que ‘lorsqu’il ne chante pas (...) il dresse de temps à autre les longues plumes qui forment une sorte d’aigrette sur la partie postérieure de sa tête’. (Kleine Lichter, pp. 38, 39.) Contrairement aux cris discordants de la grue, le chant du bulbul est plutôt flûté et s’apparente au gazouillement et au roucoulement.

Jérémie (8:7) fait certainement allusion au retour annuel des oiseaux migrateurs quand il stigmatise les Israélites qui ne discernent pas le jugement de Jéhovah sur eux. Notons à ce propos que, dans leurs migrations, de nombreux oiseaux, dont le bulbul, suivent la vallée du Jourdain.

BUNAH

{Article non traduit.}

BUNNI

{Article non traduit.}

BUTIN

{Article non traduit.}

BUZ

{Article non traduit.}

BUZI

{Article non traduit.}

BUZITE

{Article non traduit.}

CAB

Mesure qui, selon des sources rabbiniques, équivalait au dix-huitième de l’éphah (II Rois 6:25), donc au dix-huitième du bath (Ézéch. 45:11). Si, comme les fouilles archéologiques semblent l’indiquer, le bath avait une capacité de 22 litres, le cab mesurait 1,2 litre.

CABBON

{Article non traduit.}

CABUL

(Peut-être pays enchaîné).

Nom donné à un district comprenant 20 villes que Salomon offrit à Hiram, roi de Tyr, sans doute pour le remercier de l’aide qu’il lui avait apportée dans son programme de construction. Toutefois, lorsqu’il inspecta ces villes, Hiram trouva qu’“elles ne convenaient pas à ses yeux”. Aussi déclara-​t-​il à Salomon: “Quelle sorte de villes sont celles-là que tu m’as données, mon frère?” Après cela, on les appela “pays de Cabul”. — I Rois 9:10-13.

Selon Josèphe (Histoire ancienne des Juifs, liv. VIII, chap. II, par. 37), il s’agissait de 20 villes “de la Galilée qui était proche de Tyr”. Ésaïe appelle la Galilée “Galilée des nations” (9:1), et certains biblistes pensent que les habitants de ces villes devaient être païens. En effet, il est peu vraisemblable que Salomon les eût données à un roi étranger si elles avaient été habitées par des Israélites. Par ailleurs, elles pouvaient être situées hors des limites du territoire réellement occupé par Israël, tout en se trouvant à l’intérieur du pays que Dieu, à l’origine, avait promis de donner à son peuple et que David, père de Salomon, avait conquis (Ex. 23:31; II Sam. 8:1-15). On a contesté le bien-fondé de l’action de Salomon en raison de la loi de Dieu stipulée en Lévitique 25:23, 24. Peut-être considérait-​on que cette loi ne s’appliquait qu’aux régions effectivement occupées par le peuple en relations d’alliance avec Dieu, auquel cas il n’y avait rien à redire au don de Salomon. Dans le cas contraire, ce serait alors une preuve de plus qu’il ne se conformait pas complètement aux instructions divines, comme lorsqu’il multiplia le nombre des chevaux ou lorsqu’il prit de nombreuses femmes parmi les nations étrangères. — Comparez Deutéronome 17:16, 17 avec I Rois 4:26; 11:1-8.

Le récit ne dit pas pour quelle raison Hiram ne fut pas satisfait de ces villes. Certains suggèrent que les païens qui les habitaient les entretenaient mal; d’autres, que leur situation géographique n’était pas bonne. Quoi qu’il en soit, à cause du déplaisir qu’il en éprouva, elles reçurent le nom de “pays de Cabul”. La signification du mot Cabul, dans ce texte, a fait l’objet de nombreuses discussions. Josèphe (comme ci-dessus) écrivit qu’on les nomma Chabelon (Cabul), “qui en langue phénicienne signifie désagréable”. Mais les biblistes modernes ne trouvent aucune preuve à l’appui de cette interprétation. En général, les lexicographes pensent qu’il s’agit d’un jeu de mots, Cabul prenant ici un sens similaire à celui d’une expression hébraïque, k^ebal, qui se prononce à peu près de la même façon et qui signifie “comme rien”. Dans le récit parallèle des événements qui suivirent la fin des projets de construction de Salomon, II Chroniques 8:2 parle de villes “que Hiram avait données à Salomon” et que ce dernier rebâtit à l’usage des Israélites. Il n’est pas précisé s’il s’agissait ou non des villes que Salomon avait offertes auparavant à Hiram. Si tel était le cas, alors ce texte indiquerait que Hiram rejeta le cadeau de Salomon. Certains pensent également que les deux rois s’offrirent mutuellement des villes, bien que cela ne soit pas mentionné dans le récit consigné en I Rois chapitre 9.

CABZÉEL

{Article non traduit.}

CACHOT

Quand David, tel un hors-la-loi fuyant le roi Saül, se cachait dans une caverne, il avait le sentiment de se trouver dans un cachot. Sa situation paraissait bien sombre, car sa vie était constamment menacée par les pièges placés sur son sentier et il ne savait où s’enfuir. Il priait donc Jéhovah de le