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MichelAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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terre et à la mer.’” Plus loin, une description montre Jésus Christ à la tête des armées célestes menant le combat contre les nations de la terre (Rév. 19:11-16). Celles-ci vont donc connaître une période de détresse qui, logiquement, fera partie du “temps de détresse” qui doit suivre le moment où Michel se lèvera (Dan. 12:1). Puisque le Fils de Dieu doit lutter contre les nations, il est raisonnable de penser que c’est lui qui, avec ses anges, combat auparavant le dragon suprahumain, Satan le Diable, et ses démons.
Avant sa venue sur la terre, Jésus était appelé “la Parole”. (Jean 1:1.) En outre, il portait le nom personnel de Michel. En gardant le nom de Jésus après sa résurrection (Actes 9:5), la “Parole” indique qu’elle ne fait qu’un avec le Fils de Dieu sur la terre. Par contre, quand elle reprend son nom céleste, Michel, et son titre (ou nom), “la Parole de Dieu” (Rév. 19:13), c’est pour établir le lien avec son existence préhumaine. Le nom même de Michel, qui pose la question: “Qui est comme Dieu?”, montre que Jéhovah Dieu est sans égal et que son archange Michel est son grand Défenseur.
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MiclothAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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MICLOTH
{Article non traduit.}
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MicmaschAuxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible
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MICMASCH
(probablement “caché”).
Localité identifiée au village moderne de Mukhmas, situé sur une colline à quelque 600 mètres au-dessus du niveau de la mer et à 11 kilomètres au nord-est de Jérusalem. Elle se trouve au nord du ouadi Suweinit qui serait “le ravin de Micmasch”. (I Sam. 13:23.) Rejoint par d’autres ouadis venus du sud-ouest et du nord-ouest, le ouadi Suweinit s’étend de la région montagneuse d’Éphraïm à la vallée du Jourdain.
Sans doute pour préparer Israël à se libérer du joug philistin, le roi Saül choisit 3 000 hommes; 2 000 d’entre eux campaient avec lui à Micmasch et dans la région montagneuse de Béthel, et les autres prirent position à Guibéah, avec son fils Jonathan. Par la suite, à Guéba (“Guibéah”, Vg) qui était proche, Jonathan abattit la “garnison” des Philistins. En vue de représailles, les Philistins rassemblèrent une grande armée, y compris des chars et des cavaliers, et il semble qu’ils obligèrent Saül à se retirer de Micmasch à Guilgal. Serrés de près par les Philistins, de nombreux Israélites se cachèrent dans des cavernes et des cavités, tandis que d’autres cherchèrent refuge à l’est du Jourdain. Par la suite, Saül se servit de cette dispersion des soldats israélites face à la menace des Philistins comme d’un prétexte pour expliquer pourquoi il avait désobéi en n’attendant pas que Samuel offre le sacrifice. Repris par Samuel pour son acte de présomption, Saül, accompagné de 600 hommes seulement, alla ensuite rejoindre Jonathan à Guéba (I Sam. 13:1-16). Si I Samuel 14:2 est bien conforme au texte original, Saül transporta de toute évidence son camp à Migron, aux abords de Guibéah.
JONATHAN PROVOQUE LA DÉROUTE
Dans le même temps, trois bandes de pillards philistins avaient l’habitude de sortir de leur camp à Micmasch, et un avant-poste des Philistins sortait vers le “ravin de Micmasch”. (I Sam. 13:16-23.) Pour conjurer cette menace, Jonathan décida de traverser le ravin qui (si c’est le ouadi Suweinit) forme une gorge profonde dont les parois sont presque verticales à l’est de Jéba (Guéba?). Deux grandes collines en forme de dôme, mais aux pentes rocheuses et escarpées, se dressent là où le ouadi Suweinit fait un coude. Il se peut que ce soient là les ‘dents de rocher’ Bozez et Sénéh que quelque trente siècles d’érosion ont arrondies (I Sam. 14:1-7). Pour un étranger, il aurait été à peu près impossible de se frayer un chemin dans le ouadi où s’enchevêtrent tells et rochers aux arêtes vives. Mais pour Jonathan, qui avait été élevé dans le territoire de Benjamin, le ouadi n’avait pas de secret. Pendant que les hommes de son père campaient à Micmasch et les siens à Guéba, il avait eu sans doute de nombreuses occasions de parfaire sa connaissance du terrain.
Jonathan et son porteur d’armes avancèrent vers Micmasch et se découvrirent aux Philistins de l’avant-poste. En les voyant, ceux-ci leur dirent: “Montez vers nous, et nous vous ferons savoir quelque chose!” Alors, s’aidant des mains et des pieds, Jonathan, suivi de son porteur d’armes, escalada le passage escarpé jusqu’à l’avant-poste philistin. Ensemble, ils abattirent une vingtaine de Philistins sur une distance d’environ la moitié de la surface de terrain qu’une paire de taureaux laboure en une journée. — I Sam. 14:8, 11-14; voir NW, éd. de 1955, note en bas de page relative au verset 14.
Un tremblement de terre provenant de Dieu et dont les guetteurs de Saül furent témoins mit en tumulte le camp des Philistins. Le temps que Saül et ses hommes passent à l’action, bon nombre de Philistins s’étaient entre-tués, tant le tumulte était grand, et le reste avait pris la fuite. L’armée de Saül, qui s’était probablement emparée des armes des Philistins, se lança à la poursuite des ennemis en déroute. Se rallièrent à elle les Israélites qui s’étaient cachés et ceux qui avaient pris le parti des Philistins, et ensemble ils “abattirent les Philistins de Micmasch à Aijalon”. — I Sam. 14:15-23, 31.
Selon I Samuel 13:5, l’armée philistine à Micmasch comprenait 30 000 chars de guerre. Ce chiffre est de beaucoup supérieur à celui qui est avancé à propos d’autres campagnes militaires (voir Juges 4:13; II Chroniques 12:2, 3; 14:9), et il est difficile de concevoir comment un aussi grand nombre de chars aurait pu être utilisé sur un terrain montagneux. C’est pourquoi 30 000 est généralement considéré comme une erreur de scribe. La Syriaque et la Septante (éd. Lagardian) lisent 3 000 et bien d’autres traductions ont suivi leur exemple (Dh; Jé; Os). Des chiffres inférieurs ont même été suggérés.
ÉVÉNEMENTS ULTÉRIEURS
La prophétie d’Ésaïe mentionne Micmasch comme le lieu où le conquérant assyrien ‘déposait ses objets’. (És. 10:24, 28.) Après le retour des Israélites de l’exil à Babylone en 537 avant notre ère, Micmas(ch) fut, semble-t-il, de nouveau occupée par les Benjaminites. — Esdras 2:1, 2, 27; Néh. 7:31; 11:31.
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MICMÉTHATH
{Article non traduit.}
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MICNÉÏAH
{Article non traduit.}
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MICRI
{Article non traduit.}
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