• Habacuc (Livre de)
    Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible

    • Source d’énergie vitale pour ceux qui exultent en lui. — 3:18, 19.

      CONTENU

      I. Appel au secours; Jéhovah annonce le jugement à venir (1:1-17).

      A. Habacuc appelle à l’aide à cause de la violence et de la méchanceté qui règnent en Juda (1:1-4).

      B. Jéhovah présente les Chaldéens comme les exécuteurs de son jugement sur les peuples (1:5-11).

      1. Cette nation effrayante ramassera rapidement les captifs, comme du sable (1:5-9).

      2. Elle se gaussera des rois, s’avancera comme le vent et deviendra coupable (1:10, 11).

      C. Habacuc se demande pourquoi Dieu laisse le méchant engloutir le juste (1:12-17).

      1. Il demande pourquoi Jéhovah, le Rocher, regarde ceux qui agissent avec traîtrise (1:12, 13).

      2. Dieu a rendu l’homme pareil aux poissons et aux choses rampantes sur lesquels nul ne domine (1:14-16).

      3. Laissera-​t-​on l’ennemi tuer constamment des nations (1:17)?

      II. Les justes vivent par la fidélité, alors que les Chaldéens seront détruits (2:1-20).

      A. Le prophète doit écrire la vision car elle finira par se réaliser (2:1-3).

      B. Par sa fidélité le juste continuera à vivre (2:4).

      C. Le Chaldéen arrivera à sa fin, comme l’indiquent cinq malédictions (2:5-19).

      1. Parce qu’il “multiplie ce qui n’est pas à lui”. D’autres le spolieront à cause de ses effusions de sang et de sa violence (2:5-8).

      2. Parce qu’il “fait un gain inique pour sa maison”. Une pierre du mur poussera un cri (2:9-11).

      3. Parce qu’il “bâtit une ville par l’effusion de sang”. C’est de par Jéhovah que les peuples peineront uniquement pour le feu (2:12-14).

      4. Parce qu’il enivre ses compagnons “afin de regarder leurs parties honteuses”. Il boira de la coupe de la droite de Jéhovah et subira l’ignominie (2:15-18).

      5. Parce qu’il met sa confiance dans les idoles, qui n’ont pas de souffle (2:19).

      D. Jéhovah est dans son saint temple: toute la terre doit faire silence (2:20).

      III. Habacuc prie pour que la miséricorde ait sa place dans le jugement (3:1-19).

      A. Il implore la miséricorde divine et présente Dieu comme un puissant guerrier (3:1-15).

      1. Dieu arpente la terre avec des invectives et soumet les nations au battage (3:1-12).

      2. Il est sorti pour le salut de son peuple (3:13-15).

      B. Habacuc, tout agité, attend le “jour de la détresse”. Il se montre résolu à exulter en Jéhovah, le Dieu de salut (3:16-19).

      Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 152-154.

  • Hadadézer
    Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible

    • HADADÉZER

      (Hadad est un secours).

      Fils de Réhob et roi de Zobah, royaume syrien (araméen) qui, selon l’opinion générale, se situait au nord de Damas (II Sam. 8:3, 5; I Rois 11:23; I Chron. 18:3, 5) et qui dominait sur des royaumes vassaux (II Sam. 10:19). Avant d’être vaincu par le roi David, Hadadézer avait fait la guerre contre Toï (Toü), roi de Hamath. — II Sam. 8:9, 10; I Chron. 18:9, 10.

      Après la défaite des Syriens que les Ammonites avaient pris à leur solde pour combattre David, Hadadézer renfonça ses troupes en enrôlant d’autres Syriens de la région de l’Euphrate (II Sam. 10:6, 15, 16; I Chron. 19:16). C’est peut-être ce à quoi fait allusion II Samuel 8:3 (voir I Chroniques 18:3). Apparemment, ce texte montre que Hadadézer s’efforçait de “rétablir son pouvoir” sur le fleuve Euphrate. À ce sujet, le Commentaire de Cook (t. II, p. 396, angl.) fait remarquer que, littéralement, l’expression hébraïque ainsi traduite signifie “faire retourner sa main”, et il ajoute: “La portée véritable de cette métaphore doit (...) être déterminée par le contexte. Si, comme cela paraît hautement probable, ce verset se rapporte aux événements décrits de façon plus détaillée [en II Samuel 10:15-19], l’expression qui nous intéresse doit vouloir dire: Quand il [Hadadézer] se préparait à réitérer son attaque (contre Israël), ou à rassembler ses forces contre Israël, au fleuve Euphrate.”

      Les forces de Hadadézer conduites par Schobach (Schophach) se heurtèrent à celles de David à Hélam et essuyèrent une défaite. Aussitôt après, les vassaux de Hadadézer firent la paix avec Israël (II Sam. 10:17-19; I Chron. 19:17-19). Au cours du conflit, quarante mille cavaliers syriens trouvèrent la mort. Peut-être ces hommes mirent-​ils pied à terre afin de s’enfuir en terrain accidenté et furent-​ils tués comme de simples fantassins. Cela pourrait expliquer pourquoi ils sont appelés “cavaliers” en II Samuel 10:18 et “hommes de pied” en I Chroniques 19:18. La différence numérique relative aux conducteurs de chars syriens qui périrent dans la bataille est généralement attribuée à une erreur de scribe, et l’on regarde le chiffre de 700, le moins élevé, comme exact.

      David prit aussi une grande quantité de cuivre de Bétah (qui semble-​t-​il, est également nommée Tibhath) et de Bérothaï (peut-être Cun), deux villes du royaume de Hadadézer, et il apporta à Jérusalem les boucliers d’or qui appartenaient aux serviteurs de Hadadézer, probablement ses rois vassaux (II Sam. 8:7, 8; I Chron. 18:7, 8; comparez avec II Sam. 10:19). David s’empara aussi de nombreux chevaux, cavaliers, chars et fantassins de Hadadézer. Les divergences dans l’énumération consignée en II Samuel 8:4 et en I Chroniques 18:4 sont peut-être dues, elles aussi, à des erreurs de copistes. Dans la Version des Septante, les deux passages indiquent que David captura 1 000 chars et 7 000 cavaliers, aussi se peut-​il que la leçon originale soit préservée en I Chroniques 18:4.

      Néanmoins, il est a remarquer que les portions du récit relatif au conflit entre David et Hadadézer que l’on explique communément par des erreurs de scribes peuvent simplement refléter divers aspects de la guerre ou des méthodes de calcul différentes.