PSAUMES (LIVRE DES)
Livre consistant apparemment en cinq recueils de chants sacrés : 1) Ps 1-41 ; 2) Ps 42-72 ; 3) Ps 73-89 ; 4) Ps 90-106 ; 5) Ps 107-150. Chaque recueil se termine par une bénédiction à l’adresse de Jéhovah. Il semble que les psaumes sont identifiés par des numéros d’après leur place dans le livre depuis les temps antiques. Par exemple, ce qu’on appelle aujourd’hui le “ deuxième psaume ” était également désigné ainsi au Ier siècle de n. è. — Ac 13:33.
Style. La poésie du livre des Psaumes consiste en pensées ou en expressions parallèles (voir HÉBREU, II [La poésie hébraïque]). Une catégorie bien distincte est formée par les psaumes alphabétiques, acrostiches pour les Hébreux (Ps 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145). Dans ces psaumes, le premier verset ou les versets de la première strophe commencent par la lettre hébraïque ʼalèph, le ou les versets suivants par béth, et ainsi de suite avec toutes les lettres ou presque de l’alphabet hébreu. Cette disposition était peut-être un procédé mnémonique. Pour la terminologie rencontrée dans le livre des Psaumes, voir ALAMOTH ; GUITTITH ; HIGGAÏÔN ; MAHALATH, II ; MASKIL ; MIKTAM ; MONTÉES ; MOUTH-LABBEN ; NEHILOTH ; SÈLA ; SHEMINITH.
Suscriptions. Les titres ou suscriptions qu’on trouve au début de nombreux psaumes identifient l’écrivain, précisent le contexte, donnent des instructions musicales ou indiquent l’usage ou l’objectif visé du psaume (voir les suscriptions des Ps 3:sus, 4:sus, 5:sus, 6:sus, 7:sus, 30:sus, 38:sus, 60:sus, 92:sus, 102:sus). Parfois la suscription fournit des renseignements permettant de trouver d’autres passages de la Bible qui éclairent le psaume en question (comparer Ps 51:sus avec 2S 11:2-15 ; 12:1-14). Parce que d’autres parties poétiques de la Bible sont souvent introduites de manière semblable (Ex 15:1 ; Dt 31:30 ; 33:1 ; Jg 5:1 ; comparer 2S 22:1 avec la suscription de Ps 18), on peut penser que les suscriptions sont dues soit aux écrivains, soit aux compilateurs des psaumes. Cette opinion est appuyée par le fait que, à l’époque où fut rédigé le Rouleau des Psaumes de la mer Morte (daté d’entre 30 et 50 de n. è.), les suscriptions faisaient déjà partie du texte principal.
Écrivains. Les suscriptions attribuent 73 des 150 psaumes à David, 11 aux fils de Qorah (l’une [Ps 88:sus] mentionne également Hémân), 12 à Asaph (ce qui sous-entend certainement la maison d’Asaph ; voir ASAPH No 1), un à Moïse, un à Salomon et un à Éthân l’Ezrahite. En outre, Psaume 72:sus, “ au sujet de Salomon ”, a selon toute apparence été écrit par David (voir Ps 72:20). Il ressort d’Actes 4:25 et d’Hébreux 4:7 que les Psaumes 2 et 95 ont aussi été composés par David. Les Psaumes 10, 43, 71 et 91 semblent être la suite respectivement des Psaumes 9, 42, 70 et 90. Les Psaumes 10 et 71 pourraient donc être attribués à David, le Psaume 43 aux fils de Qorah et le Psaume 91 à Moïse. Certains indices portent à croire que le Psaume 119 aurait été écrit par Hizqiya quand il était jeune prince (on notera Ps 119:9, 10, 23, 46, 99, 100). Il reste par conséquent plus de 40 psaumes dont le rédacteur n’est ni nommé ni sous-entendu.
Les divers psaumes ont été écrits isolément sur une période d’environ 1 000 ans, depuis l’époque de Moïse jusqu’après le retour de l’exil à Babylone. — Ps 90:sus ; 126:1, 2 ; 137:1, 8.
Compilation. Puisque David a composé de nombreux psaumes et qu’il a organisé les musiciens lévites en 24 groupes de service, il est raisonnable de conclure que c’est lui qui a commencé la compilation de ces chants destinés à être utilisés au sanctuaire (2S 23:1 ; 1Ch 25:1-31 ; 2Ch 29:25-30). Par la suite, d’autres recueils ont dû être constitués, si on en juge par les répétitions rencontrées dans le livre (comparer Ps 14 avec Ps 53 ; 40:13-17 avec Ps 70 ; 57:7-11 avec 108:1-5). Nombre de biblistes pensent que c’est Ezra qui a donné au livre des Psaumes sa forme définitive.
Des indices donnent à penser que le contenu du livre des Psaumes a été fixé très tôt. L’ordre et le contenu du livre dans la Septante sont fondamentalement les mêmes que dans le texte hébreu. Le livre des Psaumes était donc selon toute logique achevé au IIIe siècle av. n. è., quand a commencé le travail de cette traduction en grec. Un fragment du texte hébreu en usage dans le troisième quart du Ier siècle de n. è. et portant Psaume 150:1-6 est immédiatement suivi d’une colonne vierge. Cela semble indiquer que cet ancien manuscrit hébreu faisait se terminer le livre des Psaumes à cet endroit et probablement qu’il correspondait au texte massorétique.
Transmission exacte du texte. Le Rouleau des Psaumes de la mer Morte atteste de la transmission exacte du texte hébreu. Quoiqu’antérieur d’environ 900 ans au texte massorétique généralement accepté, le contenu de ce rouleau (41 psaumes canoniques, entiers ou fragmentaires) correspond fondamentalement au texte sur lequel s’appuient la majorité des traductions. Le professeur J. Sanders a fait cette remarque : “ La plupart [des variantes] sont orthographiques et n’ont d’importance que pour les savants qui recherchent des indices éclairant la prononciation de l’hébreu dans l’Antiquité et autres questions semblables. [...] Certaines variantes sont visiblement des améliorations du texte, surtout celles qui donnent un texte hébreu plus clair mais apportent peu ou pas de différences de traduction ou d’interprétation. ” — The Dead Sea Psalms Scroll, 1967, p. 15.
Inspiré de Dieu. Le livre des Psaumes fait incontestablement partie de la Parole inspirée de Dieu. Il s’harmonise entièrement avec le reste des Écritures. Des pensées comparables se rencontrent souvent ailleurs dans la Bible (comparer Ps 1 avec Jr 17:5-8 ; Ps 49:12 avec Ec 3:19 et 2P 2:12 ; Ps 49:17 avec Lc 12:20, 21). En outre, on trouve de nombreuses citations des Psaumes dans les Écritures grecques chrétiennes. — Ps 5:9 (Rm 3:13) ; 8:6 (1Co 15:27 ; Ép 1:22) ; 10:7 (Rm 3:14) ; 14:1-3 ; 53:1-3 (Rm 3:10-12) ; 19:4 (Rm 10:18) ; 24:1 (1Co 10:26) ; 32:1, 2 (Rm 4:7, 8) ; 36:1 (Rm 3:18) ; 44:22 (Rm 8:36) ; 50:14 (Mt 5:33) ; 51:4 (Rm 3:4) ; 56:4, 11 ; 118:6 (Hé 13:6) ; 62:12 (Rm 2:6) ; 69:22, 23 (Rm 11:9, 10) ; 78:24 (Jn 6:31) ; 94:11 (1Co 3:20) ; 95:7-11 (Hé 3:7-11, 15 ; 4:3-7) ; 102:25-27 (Hé 1:10-12) ; 104:4 (Hé 1:7) ; 112:9 (2Co 9:9) ; 116:10 (2Co 4:13) ; 144:3 (Hé 2:6), et d’autres.
Parlant de lui-même, David écrivit : “ C’est l’esprit de Jéhovah qui a parlé par moi, et sa parole a été sur ma langue. ” (2S 23:2). Cette inspiration des Psaumes est confirmée par l’apôtre Pierre (Ac 1:15, 16), par le rédacteur de la lettre aux Hébreux (Hé 3:7, 8 ; 4:7) et par d’autres chrétiens du Ier siècle de n. è. (Ac 4:23-25.) Plus notable encore est le témoignage du Fils de Dieu (Lc 20:41-44). Après sa résurrection, il déclara à ses disciples : “ Ce sont ici mes paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous : qu’il fallait que s’accomplissent toutes les choses qui sont écrites à mon sujet dans la loi de Moïse et dans les Prophètes et les Psaumes [premier livre des Hagiographes ou Écrits sacrés, et désignant donc cette partie tout entière]. ” — Lc 24:44.
Les épreuves et les activités du Messie sont prédites. Un examen des Écritures grecques chrétiennes révèle que de nombreux aspects des activités et des épreuves du Messie furent prédits dans les Psaumes, comme le démontrent les exemples suivants.
Quand il se présenta pour être baptisé, Jésus indiqua qu’il était venu pour faire la “ volonté ” de son Père concernant le sacrifice de son corps, qui avait été “ préparé ”, et en rapport avec la suppression des sacrifices d’animaux offerts selon la Loi, comme c’est écrit en Psaume 40:6-8 (Hé 10:5-10). Jésus présenta sa personne à Jéhovah qui l’agréa, répandant son esprit sur lui et le reconnaissant comme son Fils, ainsi que Psaume 2:7 l’avait annoncé (Mc 1:9-11 ; Hé 1:5 ; 5:5). De plus, conformément à ce qui avait été prédit en Psaume 8:4-6, l’homme Jésus fut “ quelque peu au-dessous des anges ”. — Hé 2:6-8.
Au cours de son ministère, Jésus rassembla et forma des disciples. Il n’eut pas honte de les appeler ses “ frères ”, comme cela avait été écrit en Psaume 22:22 (Hé 2:11, 12 ; voir aussi Mt 12:46-50 ; Jn 20:17). Selon ce qui avait été prédit dans les Psaumes, Jésus parla par des exemples (Ps 78:2 ; Mt 13:35), il manifesta du zèle pour la maison de Jéhovah en la purifiant du mercantilisme, et il ne se plut pas à lui-même (Ps 69:9 ; Jn 2:13-17 ; Rm 15:3). Pourtant, il fut haï sans raison (Ps 35:19 ; 69:4 ; Jn 15:25). Le ministère de Christ Jésus en faveur des Juifs circoncis permit de confirmer les promesses faites à leurs ancêtres et, plus tard, incita les gens des nations à glorifier et à louer Jéhovah. Cela aussi avait été prédit. — Ps 18:49 ; 117:1 ; Rm 15:9, 11.
Quand Jésus entra dans Jérusalem monté sur l’ânon d’une ânesse, les foules l’acclamèrent par les paroles de Psaume 118:26 (Mt 21:9). Lorsqu’au temple les prêtres en chef et les scribes s’indignèrent des paroles des garçons saluant Jésus en le reconnaissant comme “ le Fils de David ”, celui-ci réduisit au silence ces adversaires religieux en citant Psaume 8:2. — Mt 21:15, 16.
Le livre des Psaumes laissait prévoir que Jésus serait livré par un proche collaborateur (Ps 41:9 ; Jn 13:18) que, selon la prédiction, on remplacerait (Ps 69:25 ; 109:8 ; Ac 1:20). Les Psaumes avaient même prédit que des dirigeants (Hérode et Ponce Pilate) se rangeraient contre Jésus avec des hommes des nations (comme les soldats romains) et des membres de la nation d’Israël (Ps 2:1, 2 ; Ac 4:24-28), mais aussi que les bâtisseurs religieux juifs le rejetteraient (Ps 118:22, 23 ; Mt 21:42 ; Mc 12:10, 11 ; Ac 4:11). Par ailleurs, de faux témoins déposèrent contre lui, conformément à ce qu’annonçait Psaume 27:12. — Mt 26:59-61.
Quand Jésus fut arrivé au lieu du supplice, on lui proposa du vin mélangé avec du fiel (Ps 69:21 ; Mt 27:34). Faisant prophétiquement allusion au moment même où Jésus serait attaché sur un poteau, le psalmiste écrivit : “ Des chiens m’ont entouré ; l’assemblée des malfaiteurs m’a cerné. Comme un lion ils s’en prennent à mes mains et à mes pieds. ” (Ps 22:16). Les soldats romains distribuèrent les vêtements de Jésus en jetant les sorts (Ps 22:18 ; Mt 27:35 ; Lc 23:34 ; Jn 19:24). Ses ennemis religieux se moquèrent de lui dans les termes consignés par le psalmiste (Ps 22:8 ; Mt 27:41-43). En proie à une soif intense, Jésus demanda à boire (Ps 22:15 ; Jn 19:28). De nouveau on lui proposa du vin aigre (Ps 69:21 ; Mt 27:48 ; Jn 19:29, 30). Juste avant de mourir, citant Psaume 22:1, Jésus cria : “ Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ” (Mt 27:46 ; Mc 15:34). Puis, rendant son dernier soupir, Jésus dit, en citant Psaume 31:5 : “ Père, entre tes mains je remets mon esprit. ” (Lc 23:46). Selon ce qu’avait aussi prédit le psalmiste, aucun de ses os ne fut brisé. — Ps 34:20 ; Jn 19:33, 36.
Bien que déposé dans une tombe, Jésus ne fut pas abandonné à l’hadès et sa chair ne vit pas la corruption, mais il fut relevé d’entre les morts (Ps 16:8-10 ; Ac 2:25-31 ; 13:35-37). Après son ascension, il s’assit à la droite de Dieu, attendant que ses ennemis soient placés comme un escabeau pour ses pieds (Ps 110:1 ; Ac 2:34, 35). Il devint aussi prêtre à la manière de Melkisédec (Ps 110:4 ; Hé 5:6, 10 ; 6:20 ; 7:17, 21) et il donna des dons sous forme d’hommes (Ps 68:18 ; Ép 4:8-11). Tous ces détails furent prophétisés dans les Psaumes. La venue de Jésus dans le rôle d’exécuteur de Dieu pour mettre en pièces les nations est encore à venir (Ps 2:9 ; Ré 2:27 ; 19:14, 15). Après cela, Christ, en sa qualité de Roi, apportera des bénédictions durables à ses sujets fidèles. Même si, à l’origine, le Psaume 72 fut écrit à propos de Salomon, la description du règne de ce roi s’applique sur une échelle bien plus grande à celui du Messie. La prophétie de Zekaria (9:9, 10) l’atteste, puisqu’elle fait écho à Psaume 72:8 et s’applique à Christ Jésus. — Mt 21:5.
Pour d’autres accomplissements du livre des Psaumes, comparer Psaume 45 avec Hébreux 1:8, 9 ; Révélation 19:7-9, 11-15 ; 21:2, 9-11.
Plus que de magnifiques poèmes. Outre qu’ils annoncent des événements futurs, les Psaumes contiennent de nombreuses pensées dont l’homme peut tirer des encouragements et qui peuvent lui servir de guide. Les Psaumes sont plus que de magnifiques poèmes. Ils dépeignent la vie telle qu’elle est réellement, ses joies, ses peines, ses craintes et ses déceptions. D’un bout à l’autre, on ressent que les psalmistes entretenaient des rapports étroits avec Jéhovah Dieu. De plus, les actions et les qualités de Dieu sont particulièrement mises en évidence, donnant lieu à des expressions de louange et de gratitude.
Les Psaumes montrent qu’on atteint le vrai bonheur en rejetant la compagnie des méchants, en prenant plaisir à la loi de Jéhovah (Ps 1:1, 2), en se réfugiant en son oint (2:11, 12), en mettant sa confiance en Jéhovah (40:4), en agissant avec considération envers les petits (41:1, 2), en acceptant la correction venant de Jéhovah (94:12, 13), en obéissant à ses commandements (112:1 ; 119:1, 2) et en ayant Jéhovah pour Dieu et pour secours. — 146:5, 6.
Les Psaumes exhortent à compter sur Jéhovah. “ Jette ton fardeau sur Jéhovah lui-même, et lui te soutiendra. Il ne permettra jamais que le juste chancelle. ” (Ps 55:22 ; 37:5). Cette confiance élimine la crainte de l’homme. — 56:4, 11.
Les humains sont encouragés à attendre Dieu (Ps 42:5, 11 ; 43:5), à parler et à agir avec droiture afin d’obtenir l’approbation divine (1:1-6 ; 15:1-5 ; 24:3-5 ; 34:13, 14 ; 37:3, 4, 8, 27 ; 39:1 ; 100:2). L’accent est mis sur la valeur des bonnes compagnies (18:25, 26 ; 26:4, 5). Il ne faut pas envier la prospérité ni la réussite des méchants, car ils périront. — 37:1, 2, 7-11.
Les Psaumes montrent qu’il est convenable pour les serviteurs de Dieu de prier pour des choses comme le salut ou la délivrance (Ps 3:7, 8 ; 6:4 ; 35:1-8 ; 71:1-6), la faveur de Jéhovah (4:1 ; 9:13), sa direction (5:8 ; 19:12-14 ; 25:4, 5 ; 27:11 ; 43:3), sa protection (17:8), le pardon des péchés (25:7, 11, 18 ; 32:5, 6 ; 41:4 ; 51:1-9), un cœur pur, un esprit nouveau et ferme (51:10) et la glorification du nom divin (115:1). Ils peuvent demander à être examinés, affinés (26:2) et jugés (35:24 ; 43:1), et que leur soient appris la bonté, le bon sens, la connaissance et les prescriptions de Dieu. — 119:66, 68, 73, 124, 125, 135.
Les Psaumes exaltent les actions et les qualités de Dieu. Les Psaumes mettent en valeur la gratitude envers Jéhovah Dieu, dont seuls les insensés nient l’existence (Ps 14:1 ; 19:7-11 ; 53:1). Les Psaumes révèlent que Jéhovah “ aime la justice et le droit ” (33:5), qu’il est “ un refuge et une force, un secours qui est facile à trouver durant les détresses ”. (46:1.) Il est un Juge juste (7:11 ; 9:4, 8), il est le Créateur (8:3 ; 19:1 ; 33:6), il est Roi (10:16 ; 24:8-10), Berger (23:1-6) et Enseignant (25:9, 12) ; il pourvoit aux besoins des hommes et des animaux (34:10 ; 147:9) ; il sauve et délivre (35:10 ; 37:39, 40 ; 40:17 ; 54:7) ; il est la Source de la vie (36:9) et de la consolation (86:17) ; il bénit et fortifie. — 29:11.
Jéhovah ‘ n’oublie pas la clameur des affligés ’ (Ps 9:12 ; 10:14), mais il répond aux prières de ses serviteurs (3:4 ; 30:1, 2 ; 34:4, 6, 17, 18) ; il les récompense et les protège (3:3, 5, 6 ; 4:3, 8 ; 9:9, 10 ; 10:17, 18 ; 18:2, 20-24 ; 33:18-20 ; 34:22 ; voir aussi 34:7 au sujet de la protection angélique). Il hait la méchanceté et agit contre les malfaiteurs. — 5:4-6, 9, 10 ; 9:5, 6, 17, 18 ; 21:8-12 ; 99:8.
Il est dit de Jéhovah qu’il est redoutable (Ps 76:7), grand (77:13), et pourtant humble (18:35) ; il est saint (99:5) et abondant en bonté (31:19) et en force (147:5). Il est “ miséricordieux et compatissant, lent à la colère et abondant en bonté de cœur et en fidélité ”. (86:15.) Son intelligence ne peut être racontée (147:5), sa création prouve sa sagesse (104:24). Il compte le nombre des étoiles et les appelle toutes par leurs noms (147:4). Il lui est même possible de voir l’embryon humain (139:16). Il est capable de guérir toutes les maladies (103:3). Il peut faire cesser les guerres en détruisant l’armement de l’ennemi (46:9). Il est intervenu dans de nombreux événements de l’Histoire pour faire avancer son juste dessein (44:1-3 ; 78:1-72 ; 81:5-7 ; 105:8-45 ; 106:7-46 ; 114:1-8 ; 135:8-12 ; 136:4-26). Assurément, un tel Dieu mérite la louange et l’action de grâces (92:1 ; 96:1-4 ; Ps 146-150). Il serait insensé de mettre sa confiance dans les hommes (60:11 ; 62:9), dans les richesses (49:6-12, 17) ou dans les idoles. — 115:4-8 ; 135:15-18.
Ils montrent la valeur de la parole de Dieu. Les Psaumes enseignent également à accorder du prix à la parole de Dieu. On lit en effet que les paroles de Jéhovah sont pures (Ps 12:6) et affinées (18:30). Sa loi est précieuse (119:72), elle est vérité (119:142). On se procure des bienfaits durables en observant sa loi parfaite, ses rappels dignes de foi, ses ordres droits, ses commandements purs et ses décisions judiciaires justes (19:7-11). La parole de Dieu éclaire la route de l’homme (119:105), ses commandements le rendent sage et lui donnent la perspicacité et l’intelligence. — 119:98-100, 104.
Ils éclairent et complètent d’autres parties de la Bible. Parfois le livre des Psaumes éclaire ou complète d’autres parties de la Bible. Il montre qu’‘ affliger son âme ’, comme le faisaient les Israélites le jour des Propitiations (Lv 16:29 ; 23:27 ; Nb 29:7), équivaut à jeûner (Ps 35:13). Seul le psalmiste parle du dur traitement infligé à Joseph, du moins au début, lors de sa détention en Égypte : “ On tortura ses pieds par des entraves, son âme entra dans les fers. ” (Ps 105:18). Les Psaumes expliquent que “ des délégations d’anges ” furent employées pour apporter les plaies sur l’Égypte (78:44-51) et que, dans le désert, les eaux fournies miraculeusement “ allèrent par les régions arides comme un fleuve ” (105:41), assurant aux Israélites et à leurs nombreux animaux domestiques de l’eau en abondance et facilement disponible. Les Psaumes attestent aussi que Pharaon lui-même mourut dans la mer Rouge. — 136:15.
Les Psaumes montrent que les Israélites essuyèrent des revers et de dures épreuves avant de vaincre les Édomites dans la Vallée du Sel (Ps 60:sus, 1, 3, 9). Cela laisse entendre que les Édomites envahirent Juda pendant que la nation combattait dans le N. contre les forces d’Aram-Naharaïm et d’Aram-Tsoba.
Le Psaume 101 révèle de quelle manière David administrait les affaires de l’État. Il choisissait comme serviteurs uniquement des hommes fidèles. Il ne pouvait supporter les arrogants et ne tolérait pas la calomnie. Chaque jour, il veillait à traduire en justice les méchants.
[Encadré, page 695]
PSAUMES — POINTS PRINCIPAUX
Compilation de 150 chants sacrés, dont beaucoup s’inspirent de ce que vécurent David et d’autres serviteurs de Jéhovah.
Composés sur une période d’environ 1 000 ans, à partir de l’époque de Moïse et jusqu’après le retour de l’exil à Babylone.
Expressions de gratitude et de louange adressées à Jéhovah.
À cause de la grandeur de son nom (99:3 ; Ps 113 ; 148:13, 14).
Pour les merveilles de sa création (33:1-9 ; 148:1-12).
Parce qu’il est le Grand Berger (Ps 23).
Parce qu’il répond aux prières (21:1-7 ; Ps 28 ; Ps 116 ; 118:21).
Pour ce qu’il est (Ps 50 ; 95:1-7 ; 96:4-13 ; Ps 97 ; Ps 150).
Parce qu’il a délivré d’ennemis et d’angoisses (Ps 18 ; Ps 30 ; Ps 107 ; Ps 140 ; Ps 149).
En raison de ses jugements justes (67:3, 4 ; Ps 98).
Pour ses qualités personnelles (57:9-11 ; Ps 92 ; Ps 100 ; 108:1-4 ; Ps 117 ; 138:1, 2).
Pour ses grandes libéralités (37:25 ; 67:5-7 ; 145:15, 16).
En réaction à ses manières d’agir passées à l’égard de son peuple (Ps 66 ; Ps 81 ; Ps 105 ; Ps 106 ; Ps 126 ; 136:10-24 ; Ps 147).
Requêtes pour obtenir la miséricorde et l’aide de Dieu.
Pour être délivré des ennemis (Ps 3-5 ; Ps 7 ; Ps 12 ; Ps 13 ; Ps 17 ; Ps 31 ; Ps 59).
Pour obtenir le pardon des péchés (19:12, 13 ; 25:7, 11 ; Ps 32 ; 51:1, 2, 7-15 ; Ps 130).
Pour savoir comment se conduire (119:124, 125 ; 143:8, 10).
Pour être soutenu dans la maladie et la détresse (41:1-4).
Pour obtenir faveur en période d’affliction (6:2, 9 ; 9:13, 14 ; Ps 123).
Prophéties accomplies en la personne du Messie.
Il était de la lignée royale de David (89:3, 4, 29, 36, 37 ; 132:11).
Le zèle pour la maison de Jéhovah le dévorait (69:9).
Il parlait par des exemples (78:2).
Il fut livré par un proche collaborateur (41:9 ; 55:12-14).
La manière de son exécution était précisée (22:16, note).
Il fut outragé et insulté (22:6-8 ; 69:9).
On jeta les sorts sur ses vêtements (22:18).
On lui donna à boire du vinaigre (69:21).
Aucun de ses os ne fut brisé (34:20).
Il fut relevé du shéol (16:10).
La pierre rejetée par les bâtisseurs devint la tête de l’angle (118:22).
Il monta en haut, fit des dons sous forme d’hommes (68:18).
Il fut glorifié et reçut la domination sur tout (8:5-8).
Il reçut la royauté (2:6 ; Ps 110).
Il détruira les nations qui s’opposent à lui (2:8, 9 ; 45:3-5).
Il a un mariage royal ; il établira des princes sur la terre (45:2, 6-17).
Il régnera sur la terre avec justice et compassion (Ps 72).
Enseignements fondamentaux de la Bible figurant dans le livre des Psaumes.
L’identité et les qualités du vrai Dieu (78:38, 39 ; 83:18 ; 86:15 ; 90:1-4 ; 102:24-27 ; Ps 103 ; Ps 139).
La souveraineté de Jéhovah (11:4-7 ; 24:1 ; Ps 29 ; Ps 44 ; Ps 47 ; Ps 48 ; Ps 76 ; Ps 93).
La sanctification du nom de Dieu (Ps 79 ; Ps 83).
Tous les hommes sont pécheurs (14:1-3 ; 51:5 ; 53:1-3).
La sottise de l’idolâtrie (115:4-8 ; 135:15-18).
La condition des morts (6:5 ; 88:10-12 ; 115:17 ; 146:4).
La terre sera une demeure éternelle pour les justes (37:9-11, 29 ; 104:5 ; 115:16).
Conseils inspirés aidant à gagner l’approbation de Jéhovah.
Craindre Jéhovah et obéir à ses commandements (112:1-4 ; Ps 128).
Cultiver une haute estime pour les déclarations de Dieu, pour sa loi (1:2 ; 19:7-11 ; Ps 119).
Mettre sa confiance en Jéhovah (9:10 ; 115:9-11 ; Ps 125 ; 146:5-7).
Attendre patiemment qu’il agisse (Ps 42 ; Ps 43).
Poursuivre la paix et la justice (34:14, 15).
Apprécier profondément d’être avec le peuple de Dieu, d’être dans Sa maison (Ps 84 ; Ps 122 ; Ps 133).
Rejeter les mauvaises compagnies (1:1 ; 26:4, 5 ; 101:3-8).
Enseigner aux enfants les manières d’agir de Jéhovah (78:3-8).
Exprimer la vérité ; ne pas calomnier ni faire de faux serments (15:2, 3 ; 24:3-5 ; 34:13).
Tenir parole, même quand c’est à son propre désavantage (15:4).
Ne pas mal employer l’argent (15:5).
L’homme généreux s’attire des bénédictions (112:5-10).
Louer Jéhovah en public (26:7, 12 ; 40:9).