34^ème partie : “ Que ta volonté soit faite sur la terre ”

Da Chapitre 12 (versets 1-4) de Daniel fait partie de la même prophétie qui fut commencée par l’ange de Jéhovah dans le chapitre onze. Dans Daniel 12:1, l’ange déclara à Daniel qu’au cours de la série finale de conflits entre le “ roi du nord ” et le “ roi du midi ”, un prince céleste appelé Micaël qui tient pour les enfants du peuple de Daniel, se “ lèverait ” ou assumerait le contrôle gouvernemental. Cette prise de pouvoir serait accompagnée par le pire de tous les temps de trouble de l’histoire humaine. La preuve biblique démontre, sans possibilité d’erreur, que ce prince céleste Micaël est le Fils de Dieu qui descendit du ciel pour devenir l’homme Jésus-Christ sur la terre et qui retourna au ciel après sa résurrection d’entre les morts et s’assit à la droite de son Père céleste. En 1914, à la fin des “ temps fixés des nations ”, il reçut le pouvoir, en tant que Roi, de dominer au milieu de ses ennemis.

CHAPITRE XII

LE “ PRINCE ” DU SANCTUAIRE SE LÈVE

 1. Comment se fait-​il que le temps où vit cette génération est un temps marqué ?

CETTE génération de l’humanité vit dans un temps marqué. C’est le Créateur de l’humanité qui l’a marquée, Lui qui, il y a des milliers d’années, déclara : “ Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années. ” (Gen. 1:14). Il voulait que l’homme sur la terre mesurât le temps. Lui-​même le mesure par rapport à l’homme, conformément à Son horaire infaillible, immuable, qui est tout aussi exact que le soleil, la lune et les étoiles qui marquent le temps pour la terre.

 2. S’il est possible de découvrir le temps fixé par Dieu, de quelle manière peut-​on le faire ? Que voudrions-​nous savoir au sujet de ce qui marque le temps de cette génération ?

² En étudiant la Parole écrite de Dieu, la Bible, et en se laissant guider par la force agissante et invisible de Dieu, Son esprit saint, l’homme peut découvrir le temps fixé par Dieu. Pour rassurer ses frères spirituels sur ce point, Paul, l’apôtre chrétien, écrivit : “ Pour ce qui est des temps et des moments, vous n’avez pas besoin, frères, qu’on vous en écrive. Car vous savez bien vous-​mêmes que le jour du Seigneur [le jour de Jéhovah, NW] viendra comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes diront : Paix et sûreté ! alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l’enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n’échapperont point. Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. ” (I Thess. 5:1-4). Dans cette ère nucléaire de l’espace, alors que l’on met si frénétiquement l’accent sur la paix et la sécurité internationales, pour quel événement le Créateur a-​t-​il donc marqué le temps de cette génération ?

 3. Pourquoi ce temps marqué commença-​t-​il en 1914 ? Comment cela nous amène-​t-​il à vouloir connaître le nom que Jésus portait autrefois dans le ciel ?

³ Ce temps marqué commença en l’an 1914 de notre ère. Au cours de cette année importante, les “ temps fixés des nations ”, longs de 2 520 ans, expirèrent. Si, de 1914, nous remontons dans le temps ce même nombre d’années, nous arrivons à l’ancienne date de 607 av. J.-C. Cette année-​là fut marquée pour le renversement du trône terrestre de Jéhovah, et pour la destruction de Jérusalem, la ville du trône, et de son sanctuaire et pour la désolation totale de la terre du royaume de Juda. Il y a dix-neuf siècles, le descendant naturel du premier roi de Juda qui avait régné à Jérusalem vint sur la terre comme l’Héritier légitime du trône renversé. C’était Jésus. Il vint pour être appelé Christ parce qu’il fut oint de l’esprit de Jéhovah pour régner dans le royaume de Dieu. Il était descendu du ciel, pour naître comme un homme qui adorait Jéhovah Dieu. Ce fut sur la terre qu’il fut appelé Jésus, pour la première fois. Quel était son nom dans le ciel avant de devenir homme ? Pouvons-​nous le savoir ? Oui, certainement, et nous le saurons.

 4. Comment se fit-​il qu’il retourna au ciel ? Depuis lors, quel intérêt offre son identité ?

⁴ Bien qu’il fût l’Héritier permanent du roi David et qu’il fût oint d’esprit au lieu d’huile d’onction sainte, il ne lui fut pas demandé de s’asseoir sur le “ trône de Jéhovah ” renversé, même au temps où, monté sur un âne, il fit une entrée triomphale dans Jérusalem, la ville du trône, au printemps de l’an 33. Le grand prêtre juif et les sous-prêtres et d’autres conducteurs religieux le firent mettre à mort le jour de la Pâque. Le troisième jour, il ressuscita d’entre les morts et, quarante jours plus tard, il remonta au ciel. Quel nom porte-​t-​il depuis lors dans le ciel ? Là-haut, portant un nom qui lui est propre, il attendit à la droite de Dieu jusqu’en 1914. Alors, à la fin des “ temps fixés des nations ”, Dieu l’intronisa en qualité de roi.

 5. En quels termes Daniel 12:1 se réfère-​t-​il à cette intronisation du Fils de Dieu ?

⁵ Dans la prophétie, l’ange de Jéhovah attira l’attention sur cette intronisation du Fils oint de Dieu dans le ciel en 1914, en disant à Daniel : “ Et en ce temps-​là se lèvera Micaël, le grand chef [le grand Prince, Jé], qui tient pour les fils de ton peuple ; et ce sera un temps de détresse tel, qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existe une nation jusqu’à ce temps-​là. Et en ce temps-​là ton peuple sera délivré : quiconque sera trouvé écrit dans le livre. ” — Dan. 12:1, Da.

 6. a) Pourquoi le nom de Jésus n’est-​il pas mentionné dans ce verset ? Cependant, comment un fils de Dieu est-​il appelé ici ? b) Quelle question se pose au sujet du lieu où se trouvait Micaël cinq cents ans plus tard ?

⁶ Où, cependant, Daniel 12:1 mentionne-​t-​il le nom de Jésus ? Il n’en fait pas mention, parce que cette prophétie fut prononcée et couchée par écrit plus de cinq cents ans avant la naissance à Bethléhem de l’Héritier du roi David, qui fut appelé Jésus. Pourtant, Daniel 12:1 mentionne un fils de Dieu. Qui est-​ce ? Micaël. Dans la conversation qui précéda ou introduisit ce verset, l’ange parla à Daniel de ce fils de Dieu céleste comme de “ Micaël, un des premiers chefs ” [l’un des Premiers Princes, Jé], et de “ Micaël, votre chef ”, [votre Prince, Jé]. Et dans Daniel 12:1 également l’ange l’appela le “ grand chef [le grand Prince, Jé] qui tient pour les fils de ton peuple ”. Il était Prince de Dieu et Prince établi sur le peuple de Dieu, le peuple de Daniel. Donc, il était un fils de Dieu. Jéhovah Dieu le comptait parmi ses fils quand Il parla de la création de la terre comme du temps “ où les étoiles du matin éclataient en chants d’allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ”. (Job 38:7.) Au moment où Jésus-Christ était sur la terre comme membre du peuple de Daniel et qu’il fut oint pour être prince ou roi sur ce peuple, Micaël était-​il alors dans le ciel, en tant que prince céleste sur le peuple de Daniel, ainsi que sur Jésus ? Comment pouvons-​nous le savoir ?

 7. Que signifie le fait que Micaël se lève en accomplissement de Daniel 12:1, et à quand s’est-​il donc levé ?

⁷ Pour déterminer cela, il faut poser la question : Que dit Daniel 12:1 au sujet de Micaël dans le ciel ? Ceci : “ En ce temps-​là se lèvera Micaël. ” Que signifie cela ? Que Micaël devient roi dans le ciel. À plusieurs reprises, dans Daniel, chapitre 11, l’expression “ se lèvera ” ou “ s’élèvera ” est employée dans le sens de prendre le pouvoir et de commencer à régner comme roi : “ Voici, trois rois se lèveront encore pour la Perse, (...) Et un vaillant roi se lèvera, exercera une grande domination (...) Un rejeton de ses racines se lèvera à sa place ; (...) Quelqu’un se lèvera à sa place et enverra dans la gloire du royaume un collecteur d’impôts (...) À sa place se lèvera un homme digne du mépris, à qui l’honneur de la royauté ne sera pas donné. ” (Dan. 11:2, 3, 7, 20, 21, Dhorme ; aussi 8:22, 23). Micaël commence à régner comme roi au ciel dans les dernières années du roi du nord, ou, “ en ce temps-​là ”. Dieu a marqué l’année 1914 de notre ère comme étant ce temps-​là. — Dan. 11:29, JPS.

 8. a) Pourquoi Micaël s’est-​il levé ou a-​t-​il commencé à régner ? b) Combien de temps auparavant fut-​il prédit que Micaël agirait ainsi ? Dans d’autres prophéties, de qui fut-​il prédit qu’il agirait en 1914 de notre ère ?

⁸ Puisque Micaël le lève pour régner durant le conflit entre le roi du nord et le roi du midi, Micaël se lève donc pour gouverner, pour dominer au milieu des ennemis du peuple sur lequel il est établi “ prince ”. Par conséquent, il se lève au milieu de ses propres ennemis. Plus de cinq cent trente ans avant la naissance de Jésus, ou plus de 2 440 ans avant 1914 de notre ère, il fut prédit que Micaël agirait ainsi. En 1914, à la fin des “ temps fixés des nations ”, qui est-​ce qui devait commencer à gouverner comme roi, selon d’autres prophéties bibliques ? L’Héritier du roi David, Celui à qui appartient le droit de régner dans le royaume de Dieu restauré. Qui est-​il, d’après le nom qu’il reçut sur la terre ? Jésus-Christ, glorifié dans le ciel, à la droite de Dieu. C’est lui, le Fils de l’homme qui, dans Daniel 7:13, 14 (Da), est introduit devant le trône de l’Ancien des jours et à qui la domination, la gloire et le royaume sont donnés.

 9. Qui est celui qui devait recevoir l’ordre de dominer au milieu de ses ennemis, et à qui ne peut-​on manquer de l’identifier ?

⁹ De plus, qui est Celui dont Jéhovah étend de la Sion céleste le sceptre de la puissance, avec l’ordre : “ Domine au milieu de tes ennemis ” ? (Ps. 110:1, 2). C’est Jésus-Christ. “ Cet homme offrit un seul sacrifice pour les péchés, à perpétuité, et s’assit à la droite de Dieu, attendant dès lors jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds. Car, c’est par une seule offrande sacrificatoire qu’il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés. ” (Héb. 10:12-14, NW). On ne peut donc manquer d’identifier Micaël. Le Micaël qui se lève comme le “ grand Prince ”, pour accomplir Daniel 12:1, est le Seigneur Jésus-Christ, à la droite de Dieu.

10. Daniel 12:1 prédit que la prise de pouvoir par Micaël signifierait le commencement de quoi et à quelle échelle ?

¹⁰ La suite du verset 1 de Daniel 12 (Da) soutient cette identification, car elle dit : “ Et ce sera un temps de détresse tel, qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existe une nation jusqu’à ce temps-​là. Et en ce temps-​là ton peuple [le peuple de Daniel] sera délivré : quiconque sera trouvé écrit dans le livre. ” Micaël se levant pour régner au milieu de ses ennemis et dominer parmi eux, il en résulte une guerre telle qu’il n’y en a jamais eu de pareille auparavant, un temps de détresse plus angoissant que tout ce qui l’a précédé. Il doit en être ainsi, non pas simplement parce que la guerre qui éclata en 1914 s’est étendue à toute la terre, mais parce que cette détresse a englobé le ciel aussi bien que la terre.

11. Pourquoi convenait-​il que Jésus, quand il prophétisa sur la fin du monde, citât la prophétie de Daniel ?

¹¹ Puisque Jésus-Christ glorifié est Micaël, le grand Prince du peuple de Daniel, au moment où commence cette détresse, il convenait donc que Jésus — prophétisant sur la fin de ce monde, lors de son séjour terrestre — prédît aussi cette détresse du monde et qu’il le fît dans le langage de la prophétie de Daniel. Dans sa prophétie, Jésus cite deux fois le livre de Daniel et dit : “ Quand donc vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, dressée dans le lieu saint, — que le lecteur comprenne ! — alors que ceux qui seront en Judée s’enfuient dans les montagnes, (...) Car il y aura alors une grande tribulation, telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent et qu’il n’y en aura plus. Et si ces jours ne devaient pas être écourtés, aucune créature [nulle chair, Da] ne serait sauvée ; mais à cause des élus ces jours-​là seront écourtés. ” — Mat. 24:15-22, NC.

12. En réponse à quelle question posée par ses apôtres Jésus prononça-​t-​il les paroles précitées ? Par conséquent, de quoi le commencement de cette tribulation est-​il la preuve ?

¹² Ces paroles font partie de la réponse que Jésus donna à la question de ses apôtres : “ Dis-​nous, quand cela arrivera ; et quel sera le signe de ta venue, et de la conclusion de cet état ? ” (Mat. 24:3.a Ou selon la New World Translation of the Holy Scriptures : “ Dis-​nous quand seront ces choses, quel sera le signe de ta présence et de la consommation de l’ordre de choses ? ” Le commencement de cette tribulation mondiale est l’une des preuves que Jésus-Christ, qui est Micaël le grand Prince dans le ciel, est présent sur le trône du royaume restauré de Dieu. Ce fait présage que “ cet état ” ou cet “ ordre de choses ” doit prendre fin.

13. Combien de citations partielles l’Apocalypse de Jean fait-​elle du livre de Daniel ? Qui, selon la description de l’Apocalypse, conduit la guerre dans le ciel contre Satan le Diable ?

¹³ Le dernier livre de la Bible, l’Apocalypse ou Révélation donnée à Jean par Jésus-Christ, fait plus de quarante citations partielles du livre de Daniel. En décrivant au moyen de signes la naissance du royaume de Dieu, naissance qui eut lieu par le couronnement et l’intronisation de Jésus-Christ dans le ciel, l’Apocalypse prédit que la détresse telle qu’il n’y en a jamais eu de pareille inclurait le ciel. Annonçant que la naissance du Royaume — comparé à un enfant mâle — fut couronnée de succès, la révélation des choses célestes invisibles déclare : “ Et son enfant fut ravi vers Dieu et vers son trône ; (...) Et il y eut une guerre dans le ciel ; Michel [Michaël, Li] et ses anges firent la guerre contre le dragon ; et le dragon fit la guerre, ainsi que ses anges, et ils ne furent pas les plus forts ; et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et le grand dragon, le serpent ancien, celui qui est appelé Diable et Satan, qui égare toute la terre fut jeté ; il fut jeté sur la terre, et ses anges furent jetés avec lui. Et j’entendis une grande voix qui disait dans le ciel : Maintenant est venu le salut, et la puissance, et le royaume de notre Dieu, et l’autorité de son Christ ; parce que l’accusateur de nos frères, qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu, a été précipité. ” (Apoc. 12:5-10, La). Dans cette guerre contre Satan le Diable, c’est Micaël qui est en tête.

14. Quand il était sur la terre en tant qu’homme, comment ne devait-​il pas être fait allusion à ce qu’il avait été Micaël et l’un des Premiers Princes dans le ciel ?

¹⁴ Ce Micaël est-​il Jésus-Christ ressuscité, glorifié et intronisé ? Oui. C’est ici le même Micaël qui avait aidé l’ange chargé d’apporter la vision prophétique à Daniel (Dan. 10:13, 21, Da). Avant l’an 2 précédant notre ère, le Fils unique de Dieu dans le ciel s’appelait Micaël, nom signifiant : “ Qui est comme Dieu ? ” Mais perdit-​il son nom céleste de Micaël quand il se dépouilla de ses pouvoirs célestes, et que sa vie fut miraculeusement transférée dans le sein de la vierge juive Marie, lorsqu’il naquit pour être appelé Jésus ? Non ! Avant la naissance de Jésus, dix hommes de la nation d’Israël furent enregistrés sous le nom de Micaëlb ; toutefois, le Fils de Dieu ne devait pas être connu sous ce nom ici-bas. “ Tu lui donneras le nom de Jésus ”, déclara l’ange Gabriel à Marie, sa mère (Luc 1:26-31 ; 2:21). Ainsi, sur la terre, il ne fut même pas fait allusion à ce qu’il avait été Micaël dans le ciel et “ l’un des Premiers Princes ”. Daniel 8:11, 25 (Jé) parle de Jéhovah Dieu comme du “ Prince de la légion ”, et du “ Prince des Princes ”. Jéhovah est le principal des Princes et avec Lui, son Fils Micaël est “ l’un des Premiers Princes ”. Il est devenu le Prince de la paix. — És. 9:5 9:6, NW.

15. Après son retour au ciel, quel était son nom ? Pourquoi était-​ce juste qu’il fût celui qui précipiterait Satan du ciel ?

¹⁵ Quand Jésus-Christ mourut en tant qu’homme, qu’il fut ressuscité, et qu’il retourna au ciel, quel était son vrai nom ? Était-​ce encore ou seulement Jésus-Christ ? Non ; ce ne fut pas simplement son nom humain terrestre. Il reprit son nom céleste, Micaël. Le nom de Jésus-Christ lui fut conservé pour montrer qu’il était identique au Fils de Dieu, né comme homme sur la terre. Quant au nom de Micaël, il lui fut rendu, afin de le rattacher à son existence préhumaine. En qualité de Micaël, il était le membre céleste auquel l’organisation-épouse de Jéhovah composée des saints anges — la “ femme ” symbolique de Jéhovah — avait pourvu, afin qu’il fût la Postérité qui serait blessée au talon par le grand Serpent et qui, à son tour, devrait écraser la tête du Serpent (Gen. 3:15). Il était donc juste que Jésus-Christ glorifié, qui avait été blessé au talon sur la terre, une fois redevenu Micaël livrât bataille à Satan et à ses démons et les précipitât du ciel sur la terre, sous ses pieds. Jude 9 (NW) l’appelle “ Micaël l’archange ”, lequel, lors d’une contestation qu’il avait eue jadis au ciel avec Satan le Diable, avait remporté la victoire.

16. Comment est-​il le “ Prince ” du sanctuaire, et quel était son devoir envers le reste de la classe du sanctuaire ?

¹⁶ Puisque Jésus-Christ glorifié est Micaël, le grand Prince, qui se lève pour les enfants du peuple de Daniel, il est le Prince du sanctuaire. Aujourd’hui, ceux qui composent le peuple de Daniel sont des témoins de Jéhovah, comme Daniel. Ils sont la classe du sanctuaire de Jéhovah, Son temple composé de “ pierres vivantes ”, Sa “ maison spirituelle ”, dans laquelle il demeure par son esprit. Le Christ Jésus glorifié, ou Micaël, est la principale Pierre angulaire de ce sanctuaire vivant. Donc, il est le Prince de ce sanctuaire et sur lui-​même, en tant que masse de rocher, il bâtit ce sanctuaire. Par conséquent, il est de son devoir de se lever en faveur des membres du reste de cette classe du sanctuaire et de les délivrer de leurs oppresseurs.

17. Pourquoi devrait-​il être leur Prince, plus que jamais auparavant ?

¹⁷ Plus que jamais auparavant, en tant que Micaël, il devrait être leur Prince. Pourquoi ? Parce que, maintenant, il est le Juste Berger de Jéhovah qui déposa sa vie humaine pour son “ petit troupeau ” des cohéritiers du Royaume. “ Tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. ” (Mat. 1:21 ; Jean 10:11-15 ; Luc 12:32 ; Rom. 8:16, 17). En qualité de Prince, il a maintenant plus de pouvoir que jamais, parce qu’il “ s’est humilié lui-​même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix [sur un poteau de supplice, NW]. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. ” (Phil. 2:8-11 ; Mat. 28:18). En 1914, il fut fait Roi régnant dans l’organisation capitale de Jéhovah sur tout l’univers. Il prouvera qu’il est lui-​même le Prince de la paix. — És. 9:5 9:6, NW.

18. Ayant été Micaël dans le ciel, comment Jésus montra-​t-​il qu’il était familiarisé avec les Écritures ? Au milieu de quelle lutte savait-​il qu’il devait entrer dans son royaume ?

¹⁸ Dans le ciel, Micaël fut associé à l’ange qui apporta la vision à Daniel. De cette façon, il put connaître les prophéties du livre de Daniel. Quand il était sur la terre, en tant que l’homme Jésus, oint de l’esprit de Jéhovah, il montra qu’il était familiarisé avec le livre de Daniel. Il savait par avance que le grand Prince du peuple de Jéhovah devait se lever dans la puissance du Royaume, au plus fort de la lutte entre le roi du nord et le roi du midi symboliques. Par conséquent, lorsque les apôtres de la classe du sanctuaire demandèrent à Jésus des preuves visibles de sa présence dans le Royaume à la consommation de l’ordre de choses, Jésus répondit en harmonie avec le livre de Daniel. Il dit : “ Nation se lèvera contre nation et royaume contre royaume ; et il y aura des famines et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux. Or toutes ces choses sont un commencement des douleurs de l’enfantement. Alors ils vous livreront à la tribulation, et ils vous feront mourir, et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom (...) Mais qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé. Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée par toute la terre, en témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin. Quand donc vous verrez établie en lieu saint l’abomination de la désolation déclarée par le moyen de Daniel le prophète (que celui qui lit comprenne) ; (...) ”, (Mat. 24:7-15, La). Par ces événements, qui commencèrent en 1914 par la Première Guerre mondiale entre le roi du nord et le roi du midi, la classe du sanctuaire de Jéhovah devait apprendre que Jésus, son Prince, était présent dans le royaume céleste et que la bonne nouvelle devait en être prêchée sur toute la terre comme témoignage à toutes les nations avant leur fin.

(À suivre.)

[Notes]