Pitanja čitalaca (2)

◼ Što je bio ‘znak Jone’ spomenut u Mateju 16:4?

Odgovarajući na pitanje farizeja i saduceja o pokazivanju znaka, Isus je rekao: “Znak traži pokvareni i preljubnički naraštaj, ali mu se neće dati drugi znak, osim znaka Jone” (Matej 16:1-4, NS).

Te religiozne vođe su očito tražili vidljivi znak s neba prije prihvaćanja Isusa kao Mesije, temeljeći svoja očekivanja na pogrešnom razumijevanju Danijela 7:13, 14. Od Mesije su tražili da im ispuni njihova unaprijed određena gledišta, zanemarujući divne stvari, koje je Isus radio i učio (Ivan 4:25-29, 42; 7:31; 9:30-33). Zato je Isus rekao farizejima i saducejima, da će im jedino ‘znak Jone’ biti pružen kao “znak”.

Isus je već nekoliko mjeseci prije toga spomenuo ‘znak Jone’. Njegove slijedeće riječi pomoći će nam razumjeti što je htio reći: “Kao što je Jona bio u trbuhu goleme ribe tri dana i tri noći, tako će i Sin čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći” (Matej 12:38-40, NS).

Jona je na neki način bio u šeolu ili grobu, kad je bio u trbuhu goleme ribe, koja ga je progutala (Jona 2:1, 2). Zatim je izašao iz nje, kao da je uskrsnuo, da bi obavio svoj proročki zadatak u Ninivi. Slično će biti i sa Isusom, ali još neobičnije.

Isus je prorekao da će umrijeti i treći dan uskrsnuti iz mrtvih (Matej 16:21; 20:17-19; Ivan 2:19-21). Kad je Isus trećeg dana zaista ustao iz mrtvih, njegovi učenici su se sjetili što im je govorio, a to im je ojačalo vjeru u njega (Ivan 2:22; 1. Korinćanima 15:3-8). Čak su i neki židovski svećenici, koji su saznali za “znak Jone” i kršćansku vijest, ‘počeli pokazivati poslušnost vjeri’ (Djela apostolska 6:7). Oni su svakako bili u manjini. Većina židovskih vođa ostala je pri svom ranijem mišljenju i nisu dopustili, da na njih ostave utisak Isusova izvanredna dijela i nauke dok je bio među njima. Isusovo uskrsnuće iz mrtvih trećeg dana bio je ‘znak Jone’, kojeg su odbacili.

◼ Zašto se ponekad pozivaju slušatelji da kod pjesme i molitve ustanu na kršćanskim sastancima i kongresima?

Pjesma i molitva su odavno dio pravog obožavanja (1. Dnevnika 16:7-9; Matej 26:26-30; Jakov 5:13, 14). Dakle, one su uobičajeni i važan dio obožavanja na skupštinskim sastancima ili kongresima Jehovinih svjedoka.

Mnoge pjesme napisane su u obliku molitvi ili zahvala Bogu. Kad veća grupa jedinstveno stoji kod pjesme i molitve, to se može smatrati pokazivanjem poštovanja jer dolazi pred Boga sa zahvaljivanjem (1. Carevima 8:14, 22, 23).

Međutim, trebalo bi razumjeti da Biblija pokazuje, da se mogu u bilo kom stavu uputiti molitve ili hvalospjevi Bogu. (Usporedi Luka 22:39-41; Djela apostolska 16:24, 25.) Dakle, obzirom na to ne postoje nikakva pravila. Ako netko iz zdravstvenih ili nekih drugih okolnosti ne može stajati za vrijeme pjesme i molitve u skupštini, nije neispravno ako ostane sjediti. Kršćani često sjede kad se mole na manjim skupštinskim studijama knjige, biblijskim studijama u domu i kod jela.