izići iz njih: koji su činili dobro, na uskrsnuće — na život; koji su činili zlo, na uskrsnuće — na propast” (Ivan 5:22-29, ST).

¹⁸ Jesu li te riječi protuslovne Otkrivenju 20:12, gdje piše, da će se mrtvacima ‘suditi prema onome što je zapisano u knjigama’ koje će se ‘otvoriti’ tek u toku milenija? Nikako ne. Isusove riječi iz petog poglavlja Ivanovog evanđelja moramo razumjeti u svjetlu njegovog kasnijeg otkrivenja danog Ivanu (Otkrivenje 1:1). I oni “koji su činili dobro” i “koji su činili zlo” bit će među ‘onim mrtvacima’ kojima će se pojedinačno ‘suditi po njihovim djelima’, koja su činili nakon svog uskrsnuća (Otkrivenje 20:13). Kada je Isus stavio ‘uskrsnuće života’ nasuprot ‘uskrsnuću suda’ (grčki a.na’sta.sis kri’seos), mislio je na konačni ishod uskrsnuća. Grčko-engleski rječnik (Greek-English Lexicon) od Thayera definira a-na’sta.sis kri’seos kao uskrsnuće “praćeno osudom”. Pojedinac ne uskrsava da bi automatski bio osuđen, nego će njegovo uskrsnuće biti popraćeno sudom kojim će se osuditi, ako odbije slijediti ‘ono što je napisano u knjigama’ i tako propustiti priliku da se njegovo ime nađe ‘napisano u knjizi života’. On će tada umrijeti ‘drugom smrću’, bez ikakve nade u buduće uskrsnuće (Otkrivenje 20:14, 15; 21:8).

19. Pitanje za stavak i primjedbu ispod teksta: a) Kako je u francuskom prijevodu Biblije preveden Ivan 5:29 i kada će sigurno biti vidljivo je li bilo “uskrsnuće života” ili “suda”? b) Da li, prema tome, “pravednici” i “nepravednici”, spomenuti u Djelima apostolskim 24:15, dobivaju “uskrsnuće života” i “uskrsnuće suda”? Obrazloži.

¹⁹ Zanimljivo je zapaziti, da se u francuskom Ekumenskom prijevodu (objavljenom od grupe katoličkih i protestantskih bibličara) prevodi Ivan 5:29 ovako: “Koji su činili dobro izaći će u uskrsnuće koje vodi u život; a koji su činili zlo u uskrsnuće koje vodi do suda”. Samo kada postane sasvim jasan konačan ishod nečijeg uskrsnuća, znat će se, je li njegovo uskrsnuće bilo “uskrsnuće života” ili “uskrsnuće suda”.a