Tko će uskrsnuti?

 1. Koje je upečatljive riječi Mojsije čuo kod trnovog grma, i tko je kasnije ponovio te riječi?

PRIJE više od 3 500 godina desilo se nešto jako neobično. Mojsije je čuvao ovce patrijarha Jetra kad mu se blizu gore Horeba Jehovin anđeo ukazao iz rasplamtjelog trnovog grma. “I pogleda, a to kupina ognjem gori a ne sagorijeva”, stoji u Drugoj Mojsijevoj. Zatim se iz trnovog grma začuo glas. “Ja sam Bog oca tvojega”, rekao je glas, “Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev” (2. Mojsijeva 3:1-6). Kasnije, u prvom stoljeću n. e., te je riječi ponovio sam Božji Sin Isus.

2, 3. (a) Što će biti s Abrahamom, Izakom i Jakovom? (b)Koja se pitanja postavljaju?

² Isus je raspravljao s nekima od saduceja, koji nisu vjerovali u uskrsnuće. Rekao im je: “Da mrtvi ustaju pokazao je i Mojsije, u izvještaju o trnovom grmu, kad Jehovu naziva ‘Bogom Abrahamovim i Bogom Izakovim i Bogom Jakovljevim’. On nije Bog mrtvih, nego živih, jer su njemu svi oni živi” (Luka 20:27, 37, 38). Kad je to rekao, Isus je potvrdio da s Božjeg gledišta Abraham, Izak i Jakov, koji su odavna umrli, još uvijek žive u njegovom sjećanju. Poput Joba, oni čekaju da prođe ‘vrijeme koje im je određeno’, odnosno da se probude iz smrtnog sna (Job 14:14). Uskrsnut će u Božjem novom svijetu.

³ No što je s milijardama drugih koji su umrli tokom ljudske povijesti? Hoće li i oni uskrsnuti? Prije nego dobijemo zadovoljavajuć odgovor na ta pitanja, pogledajmo što se, prema Božjoj Riječi, događa s ljudima nakon smrti.

 4. (a) Što se s ljudima događa nakon smrti? (b) Što je šeol?

⁴ Biblija kaže da mrtvi “ne znaju ništa”. Nakon smrti nema mučenja u paklenoj vatri, nema bolnog čekanja u limbu, već se čovjek naprosto vraća u prah. Stoga Božja Riječ savjetuje živima: “Sve što ti dođe na ruku da činiš, čini po mogućnosti svojoj, jer nema rada ni mišljenja ni znanja ni mudrosti u šeolu u koji ideš” (Propovjednik 9:5, 10; 1. Mojsijeva 3:19). Riječ “šeol” mnogima je nepoznata. To je hebrejska riječ čija tvorba nije točno utvrđena. Mnoge religije uče da ljudi nakon smrti nastavljaju živjeti, no nadahnuta Božja Riječ pokazuje da su oni koji se nalaze u šeolu mrtvi i da ničeg nisu svjesni. Šeol je opći grob čovječanstva.

5, 6. Kamo je Jakov odnesen nakon smrti, i kraj koga je sahranjen?

⁵ U Bibliji se riječ “šeol” prvi put spominje u 1. Mojsijevoj 37:35. Nakon što je patrijarh Jakov mislio da je izgubio voljenog sina Josipa, nije se dao utješiti te je rekao: “S tugom ću u šeol leći za sinom svojim.” Budući da je vjerovao da je njegov sin mrtav, Jakov je želio umrijeti i otići u šeol. Poslije je devet Jakovljevih starijih sinova željelo njegovog najmlađeg sina Benjamina odvesti u Egipat da bi se spasili od gladi. Međutim, Jakov to nije dozvolio, nego je rekao: “Neće ići sin moj s vama, jer je brat njegov umro i on osta sam, pa ako bi ga zadesilo kakvo zlo na putu na koji ćete ići, svalili biste me stara s tugom u šeol” (1. Mojsijeva 42:36, 38). Ova dva retka smrt ne povezuju sa zagrobnim životom, nego sa šeolom.

⁶ Izvještaj Prve Mojsijeve pokazuje da je Josip postao upravitelj nad raspodjelom hrane u Egiptu. Zahvaljujući tome Jakov je mogao otputovati tamo i, na svoju veliku radost, ponovno biti s Josipom. Jakov je ostao u toj zemlji sve dok nije umro u dubokoj starosti od 147 godina. U skladu sa željama koje je imao na samrti, sinovi su odnijeli njegove posmrtne ostatke i sahranili ih u pećini u Makpeli, u Kanaanu (1. Mojsijeva 47:28; 49:29-31; 50:12, 13). Tako je Jakov bio sahranjen kraj svog oca Izaka i svog djeda Abrahama.

7, 8. (a) Gdje se Abraham nalazi od svoje smrti? Objasni. (b) Što pokazuje da su i drugi otišli u šeol prilikom smrti?

⁷ Ranije, kad je Jehova potvrdio svoj savez s Abrahamom i obećao mu da će se njegovo sjeme umnožiti, rekao je što će se s njim dogoditi. “A ti ćeš”, kazao je Jehova, “otići k ocima svojim u miru, i bićeš pogreben u dobroj starosti” (1. Mojsijeva 15:15). Upravo je tako i bilo. U 1. Mojsijevoj 25:8 (St) stoji: “Zatim Abraham preminu, umrije u sretnoj dobi — star i pun godina — te bi pridružen svojim precima.” Tko su bili ti preci? U 1. Mojsijevoj 11:10-26 nabraja se njegove pretke sve od Noinog sina Sema. Dakle, kad je umro, Abraham se pridružio tim osobama koje su već spavale smrtnim snom u šeolu.

⁸ Izraz “pridružen svojim precima” često se pojavljuje u Hebrejskim pismima. Prema tome, logično je zaključiti da se Abrahamov sin Izmael i Mojsijev brat Aron od svoje smrti nalaze u šeolu i da tamo čekaju uskrsnuće (1. Mojsijeva 25:17; 4. Mojsijeva 20:23-29). I Mojsije je u šeolu iako nitko ne zna gdje je njegov grob (4. Mojsijeva 27:13; 5. Mojsijeva 34:5, 6). Slično tome, Jozua, koji je bio izraelski vođa nakon Mojsija, i cijeli taj naraštaj Izraelaca također su otišli u šeol prilikom smrti (Suci 2:8-10).

 9. (a) Kako Biblija pokazuje da se hebrejska riječ “šeol” i grčka “had” odnose na isto mjesto? (b) Što će biti s onima koji su u šeolu, odnosno hadu?

⁹ Stoljećima nakon toga David je postao kralj nad 12 plemena Izraela. Kad je umro, ‘počinuo je kod otaca svojih’ (1. Kraljevima 2:10). Je li i on u šeolu? Zanimljivo je da je apostol Petar na Pentekost 33. n. e. ukazao na Davidovu smrt i citirao Psalam 16:10: “Nećeš ostaviti duše moje u šeolu.” Nakon što je rekao da je David još uvijek u grobu, Petar je taj redak primijenio na Isusa i rekao da je David, “gledajući unaprijed, govorio o Kristovom uskrsnuću, da nije bio ostavljen u hadu niti je njegovo tijelo vidjelo raspadanje. Tog je Isusa Bog uskrsnuo, čemu smo svi mi svjedoci” (Djela apostolska 2:29-32). Petar je upotrijebio riječ “had”, grčki izraz za hebrejsku riječ “šeol”. Prema tome, oni za koje se kaže da su u hadu nalaze se u istom stanju kao i oni za koje se kaže da su u šeolu. Oni spavaju smrtnim snom i čekaju uskrsnuće.

10, 11. Zašto možemo reći da nakon smrti neki nepravednici odlaze u šeol, odnosno had?

¹⁰ Nakon što je Mojsije izveo izraelski narod iz Egipta, u pustinji je došlo do pobune. Izraelcima je rekao da se odvoje od kolovođa te pobune — Koreja, Datana i Abirona. Oni su trebali umrijeti, ali ne prirodnom smrću. Mojsije je rekao: “Ako ovi pomru kao što umiru svi ljudi, i ako budu pokarani kao što bivaju pokarani svi ljudi, nije me poslao Jehova; ako i što novo učini Jehova, i zemlja otvori usta svoja i proždre ih sa svim što je njihovo, i siđu živi u šeol, tada znajte da su ovi ljudi uvrijedili Jehovu” (4. Mojsijeva 16:29, 30). Bez obzira na to da li se zemlja otvorila i progutala ih ili ih je vatra spalila, kao što je bilo s Korejem i 250 Levita koji su stali na njegovu stranu, svi su ti buntovnici završili u šeolu, odnosno hadu (4. Mojsijeva 26:10).

¹¹ Semeja, koji je proklinjao kralja Davida, kaznio je njegov nasljednik Salamun. “Ali mu ti nemoj oprostiti”, zapovjedio je David, “jer si mudar čovjek i znaćeš što ćeš mu učiniti, da opraviš sijedu glavu njegovu s krvlju u šeol.” Salamun je naredio Banaji da izvrši presudu (1. Kraljevima 2:8, 9, 44-46). Još jedna osoba koju je pogubio Banaja bio je bivši izraelski vojskovođa Joab. Njegova se ‘sijeda glava nije s mirom spustila u šeol’ (1. Kraljevima 2:5, 6, 28-34). Oba ova primjera potvrđuju istinitost nadahnutih riječi koje je David rekao u pjesmi: “Vratiće se u šeol bezbožnici, svi narodi koji zaboravljaju Boga” (Psalam 9:17).

12. Tko je bio Ahitofel, i gdje je završio nakon smrti?

¹² Ahitofel je bio Davidov savjetnik. Njegov savjet se cijenilo i na njega se gledalo kao da dolazi od samog Jehove (2. Samuelova 16:23). Nažalost, taj pouzdani sluga postao je izdajica i pridružio se pobuni koju je predvodio Davidov sin Apsalom. David je nesumnjivo mislio na tu izdaju kad je napisao: “Ne ruži me neprijatelj moj, to bih podnio; ne ustaje na me javni nenavidnik, od njega bih se sakrio.” Također je rekao: “Neka ih ugrabi smrt, neka živi siđu u šeol, jer je zločinstvo u stanu njihovu i u njima” (Psalam 55:12-15). Ahitofel i njegovi pristaše nakon smrti su završili u šeolu.

13. Zašto se Judu naziva ‘sinom uništenja’?

¹³ Usporedi Davidovu situaciju s onim što je doživio Veći David, Isus. Jedan od Kristovih 12 apostola, Juda Iskariot, postao je izdajnik poput Ahitofela. Judina izdaja bila je daleko ozbiljnija od Ahitofelove. Juda je djelovao protiv Božjeg jedinorođenog Sina. Na kraju svoje zemaljske službe Božji Sin je o svojim sljedbenicima u molitvi rekao: “Kad sam bio s njima, ja sam ih čuvao zbog tvog imena koje si mi dao; i sačuvao sam ih, i nijedan od njih nije uništen osim sina uništenja, da se ispuni Pismo” (Ivan 17:12). Nazvavši Judu ‘sinom uništenja’ Isus je ukazao na to da za njega nakon smrti nema nade da će biti uskrsnut. On nije ostao u Božjem sjećanju. On se ne nalazi u šeolu, nego u geheni. Što je gehena?

14. Što predočava gehena?

¹⁴ Isus je osudio vjerske vođe svog vremena jer su svakog svog učenika učinili “takvim da zaslužuje gehenu” (Matej 23:15). U to vrijeme ljudi su znali za dolinu Hinom, koja je služila kao smetlište gdje se bacalo tijela pogubljenih zločinaca koji nisu bili dostojni doličnog ukopa. Isus je i prije toga u Propovijedi na gori spomenuo gehenu (Matej 5:29, 30). Njegovi su slušatelji razumjeli preneseno značenje te riječi. Gehena je predočavala potpuno uništenje bez nade u uskrsnuće. Osim Jude Iskariota, koji je živio u Isusovo vrijeme, jesu li još neki ljudi prilikom smrti otišli u gehenu umjesto u šeol, odnosno had?

15, 16. Tko je nakon smrti završio u geheni, i zašto?

¹⁵ Prvi ljudi, Adam i Eva, stvoreni su savršeni. Grijeh koji su učinili bio je namjeran. Na njima je bilo da odluče žele li vječni život ili smrt. Nisu poslušali Boga i stali su na stranu Sotone. Kad su umrli, za njih nije bilo izgleda da će iskusiti blagoslove Kristove otkupne žrtve. Umjesto toga, završili su u geheni.

¹⁶ Adamov prvorođenac Kain ubio je svog brata Abela i otada je živio kao bjegunac. Apostol Ivan je za Kaina rekao da ‘potječe od zloga’ (1. Ivanova 3:12). Razumno je zaključiti da je i on, poput svojih roditelja, nakon smrti završio u geheni (Matej 23:33, 35). Pravedni Abel nalazi se u sasvim drugačijoj situaciji. “Vjerom je Abel prinio Bogu žrtvu veće vrijednosti nego Kain, i putem te vjere dobio je svjedočanstvo da je pravedan, jer je Bog posvjedočio za njegove darove”, objasnio je Pavao te dodao, “i putem nje, iako je umro, još uvijek govori” (Hebrejima 11:4). Da, Abel se sada nalazi u šeolu i čeka uskrsnuće.

17. (a) Tko u ovom ‘vremenu kraja’ odlazi u šeol? (b) Što će biti s onima koji su u šeolu, a što s onima u geheni?

¹⁷ Mnogi koji čitaju ovaj članak pitat će se što će biti s onima koji umru tokom ovog ‘vremena kraja’ (Danijel 8:19). Šesto poglavlje Otkrivenja opisuje četiri jahača koji jašu u tom vremenu. Zanimljivo je da zadnji od njih ima ime Smrt i da za njim ide had. Dakle, mnogi koji prerano umru od posljedica jahanja Smrti završavaju u hadu i tamo čekaju da uskrsnu u Božjem novom svijetu (Otkrivenje 6:8). Što će biti s onima koji su u šeolu (hadu), a što s onima u geheni? Jednostavno govoreći, prve čeka uskrsnuće, a druge vječno uništenje — nepostojanje.

18. Što čeka one koji imaju udio u “prvom uskrsnuću”?

¹⁸ Apostol Ivan je napisao: “Sretan je i svet svatko tko ima udio u prvom uskrsnuću; nad njima druga smrt nema vlasti, nego će biti svećenici Boga i Krista, i vladat će kao kraljevi s njim tisuću godina.” Oni koji će biti Kristovi suvladari imaju udio u “prvom uskrsnuću”, ali kakvu nadu imaju ostali ljudi? (Otkrivenje 20:6).

19. U kom smislu neki dobivaju “bolje uskrsnuće”?

¹⁹ Od vremena Božjih slugu Ilije i Elizeja ljude se vraćalo u život čudom uskrsnuća. “Žene su uskrsnućem dobile svoje mrtve”, rekao je Pavao, “a drugi su bili mučeni jer nisu htjeli prihvatiti oslobađanje putem neke otkupnine, kako bi postigli bolje uskrsnuće.” Da, te bogobojazne i vjerne osobe iščekivale su uskrsnuće zahvaljujući kojem neće živjeti tek nekoliko godina duže pa onda opet umrijeti, već će imati priliku živjeti vječno! To će doista biti “bolje uskrsnuće” (Hebrejima 11:35).

20. Što ćemo saznati u sljedećem članku?

²⁰ Ako umremo vjerni prije nego što Jehova uništi ovaj zao svijet, imamo sigurnu nadu u “bolje uskrsnuće”, a bolje je zato što pruža nadu u vječni život. Isus je obećao: “Ne čudite se tome, jer dolazi čas u koji će svi koji su u spomen-grobovima čuti njegov glas i izaći” (Ivan 5:28, 29). Naš sljedeći članak govori o svrsi uskrsnuća. Vidjet ćemo kako nam nada u uskrsnuće daje snage da ostanemo vjerni i pomaže da razvijamo duh samopožrtvovnosti.