Gradivo iz izvora u Radnim listovima (Naš kršćanski život i služba)
2-8. PROSINCA
BLAGO IZ BOŽJE RIJEČI | OTKRIVENJE 7-9
it-1-E 997 odl. 1
Veliko mnoštvo
No postavlja se pitanje: Ako će preživjeli koji sačinjavaju “veliko mnoštvo” živjeti na Zemlji, zašto se onda kaže da oni “stoje pred [Božjim] prijestoljem i pred Janjetom”? (Ot 7:9). Izraz “stajati” u Bibliji ponekad ima simbolično značenje — upućuje na to da oni koji pred nekim “stoje” imaju njegovu naklonost, da su u njegovoj milosti (Ps 5:5; Izr 22:29; Lk 1:19). Zapravo, 6. poglavlje Otkrivenja opisuje kako “kraljevi zemaljski, velikaši, vojni zapovjednici, bogataši, moćnici i svaki rob i svaki slobodnjak” traže načina da se sakriju “od lica onoga koji sjedi na prijestolju i od srdžbe Janjetove”, budući da je došao “veliki dan srdžbe njihove”. Zatim se postavlja pitanje: “Tko može opstati [doslovno: “stajati”]? (Ot 6:15-17; usporedi Lk 21:36). Zbog toga “veliko mnoštvo” očito čine oni koji će preživjeti uništenje zlih i koji mogu “stajati” pred Bogom i Janjetom jer imaju njihovo odobravanje.
it-2-E 1127 odl. 4
Nevolja
Oko 30 godina nakon razorenja Jeruzalema apostol Ivan u viziji je vidio “veliko mnoštvo ljudi iz svakoga naroda i plemena i puka”, za koje mu je bilo rečeno: “To su oni koji dolaze iz velike nevolje” (Ot 7:9, 13, 14). Činjenica da veliko mnoštvo “dolazi iz velike nevolje” pokazuje da su ti ljudi preživjeli nevolju. To potvrđuje i sličan izraz koji se koristi u Djelima apostolskim 7:9, 10: “Bog je bio s [Josipom] i izbavio ga iz svih nevolja njegovih.” To što je Bog izbavio Josipa iz svih njegovih nevolja ne znači da mu je samo pomogao da izdrži sve što ga je snašlo nego i da je Josip preživio sve te nevolje.
it-1-E 996-997
Veliko mnoštvo
Na koga se odnosi taj izraz? Da bismo shvatili na koga se odnosi izraz “veliko mnoštvo”, trebamo razmotriti opis tog mnoštva u 7. poglavlju Otkrivenja te paralelne retke. U Otkrivenju 7:15-17 stoji da će Bog razapeti “šator svoj nad njima”, da će biti odvedeni na “izvore voda života” i da će Bog “obrisati svaku suzu s očiju njihovih”. U Otkrivenju 21:2-4 nalazimo slične izjave: “Evo šatora Božjeg među ljudima”, “obrisat će [Bog] svaku suzu s očiju njihovih” i “smrti više neće biti”. Vizija opisana u tim recima ne odnosi se na one koji žive na nebu, gdje se nalazi “Novi Jeruzalem”, nego na one koji žive na Zemlji.
Tragajmo za duhovnim blagom
it-1-E 12
Abadon
Tko je Abadon, anđeo bezdana?
Otkrivenje 9:11 pokazuje da ime “anđela bezdana” glasi “Abadon”. Grčka inačica tog imena, Apolion, znači “uništavatelj”. U 19. stoljeću neki su smatrali da taj tekst proročanski ukazuje na ličnosti kao što su car Vespazijan, Muhamed, pa čak i Napoleon, a tom su se anđelu uglavnom pripisivala sotonska obilježja. Međutim, u Otkrivenju 20:1-3 anđeo koji ima “ključ od bezdana” prikazan je kao Božji nebeski predstavnik. On ne samo da nema sotonska obilježja, nego je upravo on taj koji će Sotonu svezati i baciti u bezdan. U djelu The Interpreter’s Bible u vezi s Otkrivenjem 9:11 piše: “Abadon nije Sotonin, nego Božji anđeo, koji uništava sve ono što je Bog odredio za uništenje.”
Ranije spomenuti citati iz hebrejskih spisa otkrivaju da je riječ avadon povezana sa šeolom i smrću. Prema Otkrivenju 1:18, Isus Krist kaže: “Živim u svu vječnost i imam ključeve smrti i groba.” A prema Luki 8:31, on ima moć baciti nekoga u bezdan. Čak ima moć uništiti Sotonu, što se vidi iz Hebrejima 2:14, gdje stoji da je Isus “postao čovjek od krvi i mesa, da svojom smrću uništi onoga koji ima moć prouzročiti smrt, to jest Đavla”. Iz Otkrivenja 19:11-16 očito je da ga je Bog imenovao za “uništavatelja”, odnosno ovlastio ga da izvrši njegove presude i uništi zlo.
9-15. PROSINCA
BLAGO IZ BOŽJE RIJEČI | OTKRIVENJE 10-12
Tragajmo za duhovnim blagom
it-2-E 880-881
Svitak
Simbolično značenje. Riječ “svitak” na više mjesta u Bibliji ima simbolično značenje. Svici su obično bili ispisani samo s jedne strane. No proroci Ezekijel i Zaharija u svojim su vizijama vidjeli svitak ispisan s obje strane, što bi moglo ukazivati na to da je na svitku zapisana teška i ozbiljna osuda (Eze 2:9–3:3; Za 5:1-4). U knjizi Otkrivenje spominje se da onaj koji sjedi na prijestolju drži u svojoj desnici svitak zapečaćen sa sedam pečata. To je trebalo spriječiti otkrivanje sadržaja tog svitka sve dok Božje Janje ne otvori pečate (Ot 5:1, 12; 6:1, 12-14). Kasnije je u toj viziji i sam Ivan dobio jedan svitak, a usto i zapovijed da ga pojede. Ivan kaže da mu je svitak u ustima bio sladak, ali mu je zagorčao utrobu. Taj svitak bio je otvoren, na njemu nije bilo pečata. Drugim riječima, moglo ga se razumjeti. Ivanu je bio “sladak” u tom smislu što je dobio priliku saznati što je u njemu zapisano, ali proročanstvo u tom svitku očigledno je bilo “gorko”, a Ivan je dobio zadatak da ga prenese drugima (Ot 10:1-11). I Ezekijel je doživio nešto slično — morao je pojesti svitak u kojem su bile zapisane “tužaljke, jadikovke i naricanja” (Eze 2:10).
it-2-E 187 odl. 7-9
Trudovi
Apostol Ivan u svojoj je viziji zapisanoj u Otkrivenju vidio ženu na nebu koja je vikala “u trudovima i porođajnim mukama”. Kasnije kaže: “Rodila je sina, muško, koji će upravljati svim narodima željeznom palicom.” To dijete želio je proždrijeti zmaj, no ono je “bilo odneseno k Bogu i prijestolju njegovu” (Ot 12:1, 2, 4-6). Sam se Bog pobrinuo da dijete bude doneseno njemu, čime je pokazao da ga priznaje za svog sina. Naime, u drevno doba bio je običaj da se novorođenče donese pred oca kako bi ga on priznao. Iz toga se može zaključiti da je “žena” iz vizije zapravo Božja “žena”, “gornji Jeruzalem”, “majka” Kristu i njegovoj duhovnoj braći (Ga 4:26; He 2:11, 12, 17).
Naravno, Božja “žena” je savršena, a porođaj nije trebao uzrokovati doslovnu bol. Stoga simbolični trudovi ukazuju na to da će “žena” shvatiti da se porođaj bliži i da će uskoro dobiti dijete (Ot 12:2).
A tko je “sin” kojeg je “žena” rodila? Za njega se kaže da će “upravljati svim narodima željeznom palicom”. To isto bilo je prorečeno i za Božjeg Mesijanskog Kralja u Psalmu 2:6-9. No Ivan je ovu viziju vidio puno godina nakon što se Krist rodio na Zemlji te nakon što je umro i uskrsnuo. Prema tome, vizija se očito odnosi na rođenje Mesijanskog Kraljevstva kojim vlada Božji Sin Isus Krist, koji je nakon svog uskrsnuća “sjeo zdesna Bogu te otada čeka da njegovi neprijatelji budu položeni za podnožje nogama njegovim” (He 10:12, 13; Ps 110:1; Ot 12:10).
23-29. PROSINCA
BLAGO IZ BOŽJE RIJEČI | OTKRIVENJE 17-19
“Rat koji će okončati sve ratove”
it-1-E 1146 odl. 1
Konj
Apostol Ivan u viziji je vidio kako proslavljeni Isus Krist jaše na bijelom konju, a za njim ide nebeska vojska čiji vojnici također jašu na bijelim konjima. Ta vizija otkriva da će Krist u ime svog Boga i Oca, Jehove, voditi pravedan rat protiv svih Božjih neprijatelja (Ot 19:11, 14). U jednoj prijašnjoj viziji također se spominju jahači i njihovi konji. Krist je kao kralj na bijelom konju krenuo u pobjednički pohod, a za njim su krenuli ostali jahači, koji predočavaju razne nevolje (Ot 6:2-8).
30. PROSINCA — 5. SIJEČNJA
BLAGO IZ BOŽJE RIJEČI | OTKRIVENJE 20-22
Tragajmo za duhovnim blagom
it-2-E 249 odl. 2
Život
Zapovijed koju je Bog dao Adamu upućuje na zaključak da Adam nikad ne bi umro da je bio poslušan (1Mo 2:17). Dakle, kad svi ljudi budu poslušni Bogu, u njihovom tijelu više neće biti grijeha koji bi uzrokovao smrt. Tada će biti uništen čovjekov posljednji neprijatelj, smrt. Ljudi više nikad neće morati umrijeti (1Ko 15:26). Smrt će biti uništena na kraju Kristove vladavine, koja će, prema Otkrivenju, trajati 1000 godina. Za one koji će s Kristom biti kraljevi i svećenici u toj se knjizi kaže da su “oživjeli (...) i kraljevali s Kristom tisuću godina”. A na koga se odnosi izraz “ostali mrtvi”, koji “nisu oživjeli dok se nije navršilo tisuću godina”? To su zasigurno oni koji će biti živi u periodu kad se navrši tih 1000 godina, ali prije nego što Sotona nakratko bude pušten iz bezdana kako bi posljednji put pokušao zavesti ljude. Na kraju Kristove tisućugodišnje vladavine ljudi će “oživjeti” u punom smislu te riječi — bit će savršeni, kao što su bili Adam i Eva prije nego što su zgriješili. Oni koji prođu završnu kušnju živjet će u savršenim uvjetima zauvijek (Ot 20:4-10).
it-2-E 189-190
Jezero ognjeno
Ovaj izraz javlja se samo u knjizi Otkrivenje i posve je jasno da ima simbolično značenje. Sama Biblija objašnjava što to jezero predočava. Ona kaže: “Jezero ognjeno predstavlja drugu smrt” (Ot 20:14; 21:8).
Ostala mjesta na kojima se u knjizi Otkrivenje javlja taj izraz također ukazuju na to da ono ima simbolično značenje. Naime, kaže se da je u jezero ognjeno bila bačena smrt (Ot 19:20; 20:14). No smrt se ne može spaliti vatrom. Osim toga, u jezero je bačen Đavo, nevidljivo duhovno biće. S obzirom na to da je on duh, doslovna vatra ne može mu ništa (Ot 20:10; usporedi 2Mo 3:2 i Su 13:20).
Budući da “jezero ognjeno” predočava “drugu smrt” i budući da Otkrivenje 20:14 kaže da će i “smrt i grob (doslovno: had)” biti bačeni u to jezero, očito je da ono ne može predstavljati smrt koju su ljudi naslijedili od Adama (Ri 5:12), niti se može odnositi na had (šeol). Dakle, jezero ognjeno mora predočavati drugačiju vrstu smrti — smrt iz koje nema povratka. Naime, nigdje se ne kaže da je “jezero ognjeno” predalo svoje mrtvace, kao što se to kaže za grob i za smrt naslijeđenu od Adama (Ot 20:13). Zbog toga će oni koji ne budu zapisani u “knjizi života”, koji uporno osporavaju Božju vrhovnu vlast, biti bačeni u “jezero ognjeno”, koje predstavlja drugu, odnosno vječnu, smrt (Ot 20:15).