Pitanja čitalaca

Logično je zaključiti da veliko mnoštvo obožava Jehovu u jednom od zemaljskih dvorišta njegovog velikog duhovnog hrama, naročito u onom koje simbolizira vanjsko dvorište Salamunovog hrama.

Prije se govorilo da se veliko mnoštvo nalazi na mjestu koje u duhovnom pogledu odgovara, odnosno koje je protuslika, Dvorišta za ne-Židove koje je postojalo u Isusovo vrijeme. Međutim, dodatnim istraživanjem saznalo se da postoji najmanje pet razloga zašto to nije točno. Kao prvo, nemaju svi dijelovi Herodovog hrama protusliku u Jehovinom velikom duhovnom hramu. Naprimjer, Herodov je hram imao Dvorište za žene i Dvorište za Izraelce. I muškarci i žene mogli su ući u Dvorište za žene, ali samo su muškarci smjeli ući u Dvorište za Izraelce. U zemaljskim dvorištima Jehovinog velikog duhovnog hrama muškarci i žene ne vrše obožavanje odvojeno (Galaćanima 3:28, 29). Stoga u duhovnom hramu ne postoji dio koji bi odgovarao Dvorištu za žene i Dvorištu za Izraelce.

Kao drugo, Dvorište za ne-Židove nije postojalo u od Boga dobivenim građevinskim nacrtima za Salamunov hram ili hram koji je Ezehijel vidio u viziji, a ni u hramu koji je sagradio Zorobabel. Dakle, nema razloga zaključiti da Dvorište za ne-Židove treba imati svoj pandan u Jehovinom velikom duhovnom hramskom uređenju za obožavanje, naročito kad razmotrimo i sljedeću činjenicu.

Kao treće, Dvorište za ne-Židove sagradio je edomski kralj Herod da bi proslavio sebe i da bi se ulagivao Rimu. Herod je počeo s renoviranjem Zorobabelovog hrama možda 18. ili 17. pr. n. e. The Anchor Bible Dictionary objašnjava: “U vremenu klasike ukus imperijske sile na Zapadu [Rim] (...) nalagao je da hram mora biti veći od onih koji se nalaze u njoj ravnim istočnim gradovima.” Međutim, dimenzije samog hrama već su bile određene. Rječnik objašnjava: “Iako je sam Hram trebao imati iste dimenzije kao i oni sagrađeni prije njega [Salamunov i Zorobabelov], nije postojalo ograničenje s obzirom na veličinu koju može doseći hramsko brdo.” Zato je Herod proširio područje na kojem se nalazio hram dodajući dio koji je kasnije dobio naziv Dvorište za ne-Židove. Zašto bi građevina s takvim porijeklom imala protusliku u Jehovinom duhovnom hramu?

Kao četvrto, gotovo svi — slijepi, hromi i neobrezani ne-Židovi — mogli su ući u Dvorište za ne-Židove (Matej 21:14, 15). Istina, to je dvorište služilo za to da mnogi neobrezani ne-Židovi mogu prinijeti žrtve Bogu. Tamo se Isus ponekad obraćao mnoštvu i odande je dvaput istjerao mjenjače novca i trgovce, govoreći da su obeščastili dom njegovog Oca (Matej 21:12, 13; Ivan 2:14-16). Pa ipak, The Jewish Encyclopedia kaže: “To vanjsko dvorište, strogo uzevši, nije bilo dio Hrama. Njegovo tlo nije bilo sveto i u njega je svatko mogao ući.”

Kao peto, grčka riječ (hieron‘) koju se prevodi s “hram”, a koristi je se kad se želi uključiti i Dvorište za ne-Židove, “odnosi se na cjelokupno zemljište na kojem se hram nalazio, a ne isključivo na sami Hram”, stoji u djelu A Handbook on the Gospel of Matthew, Barclaya M. Newmana i Philipa C. Stinea. Za razliku od toga, grčka riječ (naos‘) prevedena s “hram” u Ivanovoj viziji o velikom mnoštvu puno je konkretnija. Kad je riječ o hramu u Jeruzalemu, ona se obično odnosi na Svetinju nad svetinjama, na zgradu hrama ili prostor hrama. Ponekad je se prevodi sa “svetište” (Matej 27:5, 51; Luka 1:9, 21; Ivan 2:20).

Članovi velikog mnoštva pokazuju vjeru u Isusovu otkupnu žrtvu. Oni su očišćeni u duhovnom pogledu, “oprali su svoje duge haljine i ubijelili ih u Janjetovoj krvi”. Prema tome, proglašeni su pravednima i imaju priliku postati Božji prijatelji te preživjeti veliku nevolju (Jakov 2:23, 25). Oni uvelike nalikuju prozelitima u Izraelu koji su se pokorili savezu Zakona i obožavali su Boga zajedno s Izraelcima.

Naravno, ti prozeliti nisu služili u unutarnjem dvorištu, gdje su svećenici obavljali svoje dužnosti. Ni članovi velikog mnoštva ne nalaze se u unutarnjem dvorištu Jehovinog velikog duhovnog hrama, koje predočava stanje savršenih, pravednih ljudskih sinova koji su članovi Jehovinog ‘svetog svećenstva’ dok su još na Zemlji (1. Petrova 2:5). Ali, kako je nebeski starješina rekao Ivanu, veliko mnoštvo jest u hramu, a ne izvan hrama u području za koje se smatralo da je simbolično Dvorište za ne-Židove. To je doista velika prednost! A koliko to tek naglašava kako je važno da svatko od nas uvijek čuva duhovnu i moralnu čistoću!