Tanulmányozó kérdések a Kell hinned a Háromságban? brosúrához
ELSŐ HÉT
3. oldal, cím: „Kell hinned benne?”
1., 2. Milyen megállapítások tehetők a Háromság tant illetően?
3. Miért kell, hogy érdekeljen minket ma a Háromság kérdése? 4. Röviden, mi a Háromság tanítása?
5. Mit mondanak azok, akik nem fogadják el a tant?
6. Hogyan magyarázzák a Háromság tanításának eredetét a) támogatói? b) bírálói?
7. Milyen következtetések vonhatók le a) ha igaz a Háromság? b) ha hamis?
8. Mit fog megvizsgálni ez a brosúra?
3. oldal, cím: „Hogyan magyarázzák a Háromságot?”
1. Hogyan határozza meg a katolikus egyház a Háromságot?
2., 3. Hogyan határozza meg a tant az egyházak többsége?
4. oldal:
1. Hogyan reagálnak sokan a Háromság értelmezésére?
2—4. Mit mondanak különböző források a Háromság tanáról?
5., 6. Mit mond egy katolikus enciklopédia a papneveldék tanulóiról és tanárairól, és hogyan erősítheted meg ezen kommentárok igazát?
7. Mit mond egy jezsuita pap a Háromságról?
8. Milyen megalapozott megfigyelést tett egy katolikus teológus?
9. Hogyan magyarázzák néhányan a Háromság eredetét?
5. oldal:
1., 2. Mi a fő baj azzal a kijelentéssel, hogy a Háromság isteni kinyilatkoztatásból ered?
3. Teológusoknak kell lenni az embereknek ahhoz, hogy ’megismerjék az igaz Istent és az ő fiát’?
MÁSODIK HÉT
5. oldal, cím: „Tanítja-e világosan a Biblia?”
1. Ha a Háromság igaz lenne, miért kellene ennek világos tanításnak lennie a Bibliában?
2. Hogyan tekintették az első századi hívők az Írásokat?
3., 4. Mit használt Pál apostol és Jézus tanításának alapjául?
5. a) Milyen, szaktekintélynek számító első századi hívők adtak hitelt az Írásoknak? b) Mit kellene jogosan elvárnunk a Bibliától, ha a Háromság igaz lenne?
6—8. a) Mit ismer el egy protestáns és egy katolikus forrás egyaránt a „Háromság” szóról, és mikor jelent meg először ez a szó az egyházi teológiában? b) A Tertulliánus által használt latin szó a Háromságra azt jelenti, hogy ő tanította a tant?
6. oldal:
1., 2. Milyen tanúságot tesz egy jezsuita pap a Héber Iratokkal kapcsolatban?
3. Mit mutat a Héber Iratok vizsgálata?
4—6. Mit mond két írásmű a Háromságról és a Keresztény Görög Iratokról?
7—9. Milyen idézetek használhatók annak bizonyítására, hogy a Háromság tanítása nem található meg a Keresztény Görög Iratokban?
10., 11. Ahogy két történész megjegyezte, mikor kezdték el tanítani a Háromságot a kereszténységben?
12. Milyen végkövetkeztetéshez vezetnek a bizonyítékok?
13—16. Tanították a korai keresztények a Háromságot?
7. oldal:
1. Melyik időszak után alapozódott meg a Háromság tanítása? 2—4. Hogyan tekintették a második századi vallási tanítók: Justin vértanú és Irenaeus, valamint Alexandriai Kelemen, Istent és Krisztust?
5. Mi volt Tertulliánus nézőpontja?
6., 7. Milyen megállapítást tett a harmadik században Hipolytus és Origenész?
8. Hogyan összegzi egy történész a Háromság bizonyítékait?
9. Mi derül ki a Biblia és a történelem tanúságából?
HARMADIK HÉT
7. oldal, cím: „Hogyan fejlődött ki a Háromság dogmája?
1., 2. A Háromság tanításának teljes megszövegezésére a niceai zsinaton került sor i.sz. 325-ben?
8. oldal:
1. Miért hívta össze Konstantin a niceai zsinatot?
2. Mit mond egy történész Konstantin megtéréséről?
3. Milyen szerepet játszott Konstantin Niceában?
4. Vajon Konstantin valóban megértette azokat a teológiai kérdéseket, amelyek a niceai zsinaton felvetődtek?
5. Tekintettel a niceai zsinaton hozott döntésre, milyen kérdés vetődhet fel?
6., 7. a) Mi történt a niceai zsinat után? b) Milyen döntés született az i. sz. 381-ben összehívott konstantinápolyi zsinaton?
8. Mi történt a konstantinápolyi zsinat után, és csupán mikor vált a Háromság megfogalmazott hitvallássá?
9. oldal:
1. Ki volt Athanasius, és mit mond a nevét viselő hitvallás?
2. a) Athanasius szerkesztette a nevét viselő hitvallást? b) Mennyi idő alatt vált az athanasiusi hitvallás elterjedtté Európa-szerte?
3. Azokban az évszázadokban, amíg a Háromság széles körben elfogadottá vált, mi volt a fő irányadó a döntésekben?
4. Hogyan illik bele a Háromság történelme a Biblia próféciájába?
5., 6. Mit jövendölt meg Pál apostol és más bibliaírók?
7. a) Hogyan mutatott rá Jézus arra, ami az igaz keresztényektől való elhajlás mögött volt? b) Hogyan jellemzi egy enciklopédia a történteket?
NEGYEDIK HÉT
9. old. 8. bek. és 11. old. 1. bek.
a) Milyen általános formája volt a hamis imádatnak az ókori időkben? b) Történészek szerint hogyan szivárgott be a Háromság tana a kereszténységbe?
10. oldal:
1. Milyen hasonlóságok fedezhetők fel az ókori pogány vallásokban, a hindu és buddhista vallásokban, valamint a kereszténységben?
11. oldal:
2., 3. Mi a kapcsolat az egyiptomi pogány imádat háromságai és a kereszténység Háromsága között?
4. Milyen következtetést vont le két forrásmű a Háromság eredetét illetően?
5. Milyen megjegyzést tesz Hastings Encyclopaedia of Religion and Ethics című művében a pogány háromságok és a kereszténység Háromsága közötti kapcsolatra?
6., 7. Hogyan hatott a görög filozófus, Platón a kereszténység háromságtanának későbbi fejlődésére?
8., 9. Hogyan mutatták ki a történészek Platón hatását a kereszténység Háromság fejlődésére?
10., 11. Mi történt az i. sz. harmadik század végére?
12. Ahogy egy vallásos forrás megjegyzi, mit kell mondanunk a Háromság fejlődéséről?
12. oldal:
1. A Biblia próféciájával összhangban mi indult teljes virágzásnak a negyedik században?
2. Mi mutatja, hogy a Háromság tana nem származhat Istentől?
3., 4. a) Miért nem ésszerű a keresztények számára, hogy elfogadják a Háromságot? b) Milyen következtetésre kell jutnunk a Háromságot illetően?
12. oldal, cím: „Mit mond a Biblia Istenről és Jézusról?”
1., 2. Ha az emberek minden előzetesen elfogadott elképzelések nélkül olvasnák a Bibliát, milyen következtetést vonhatnának le Istenről és Krisztusról?
3., 4. Mit mond egy egyháztörténész professzor Isten szemléletéről a) a Héber Iratokban? b) a Görög Iratokban?
13. oldal:
1. Milyen nyelvtani szerkezet bizonyítja az 5Mózes 6:4. versében, hogy Isten egy személy?
2. a) Mit erősített meg Pál apostol Isten természetét illetően? b) Hogyan beszél a Biblia Istenről?
3. Ha a Háromság igaz lett volna, minek a tisztázására kellett volna ihletést kapniuk a bibliaíróknak?
4. Mit jelentettek ki világosan a Biblia írói?
ÖTÖDIK HÉT
5. a) Hogyan hivatkozott Jézus Istenre? b) Miért csak Jehova hívható Mindenhatónak?
6. Miért hivatkoznak többes számban Jehovára a Héber Iratokban?
7. Jóllehet az Istenre alkalmazott héber szó többes számban szerepel, hogyan mutatható be, hogy csak egy személyre vonatkozik?
8. Miért érvelnek az ’elo·himʹ jelentésével a Háromság ellen?
9. Kikre használja még a Biblia az „isten” illetve „istenek” kifejezést?
10. A Biblia által használt „isten”-re és „istenek”-re alkalmazott héber szavak miért nem támogatják a Háromságot?
14. oldal:
1. Honnan jött Jézus az elmondása szerint?
2. Mi volt Jézus emberi létezése előtt?
3. Minek nevezi a Biblia Jézust emberi léte előtt, és hogyan értjük ezt?
4. Ki a bibliai Példabeszédek könyvében szereplő „Bölcsesség”, és honnan származik?
5. Mit mond a Példabeszédek 8:30 az emberi léte előtti Jézusról, és hogyan erősíti meg a Kolossé 1:16 a szerepét?
6. Hogyan hivatkozik a Biblia az Isten és Jézus közötti kapcsolatra a teremtéskor?
7. Az 1Mózes 1:26-ban használt „nekünk” és „mi” szavak miért nem egy Háromságra utalnak?
8., 9. Hogyan mutatja Jézus megkísértése, hogy ő nem volt Isten?
15. oldal:
1., 2. Mit mutat Jézus választása a lojalitás kérdésében?
HATODIK HÉT
3., 4. Ádám bűnének kiegyenlítéseként mit kellett váltságul adni?
5. a) Ha Jézus egy istenség része lett volna, mit kellett volna jelentenie váltságáldozatának? b) Hogyan mutatja Jézus földi helyzete, hogy ő nem lehetett Isten?
6. Hogyan szolgál a Háromság elleni érvként az, hogy Jézus Isten „egyetlen-nemzett Fia”?
7. Hogyan próbálja néhány vallási kommentátor megmagyarázni az „egyetlen-nemzett” kifejezést, de miért oly logikátlan ez?
8. Jézuson kívül kire alkalmazza még a Biblia az „egyetlen-nemzett” kifejezést, és milyen értelemben?
16. oldal:
1., 2. Milyen görög szót használnak az „egyetlen-nemzett”-re, és mit jelent?
3. Mikor utal a Biblia Istenre, mint Jézus Atyjára, és mit jelent ez?
4. Miért jelentőségteljes az, hogy a Biblia az „egyetlen-nemzett” kifejezést alkalmazza Jézusra?
5. Mit tudtak még a démonok és a római katonák is Jézusról?
6. Miért nem lehet Jézus Isten?
7. Hogyan mutatja Jézus „közbenjáró” szerepe, hogy ő nem Isten?
8. Mit tanít világosan a Biblia Istenről és Jézusról?
HETEDIK HÉT
16. oldal, cím: „Vajon Isten mindig felette áll Jézusnak?” 1., 2. Mit mutatott ki Jézus egyértelműen Istenhez fűződő kapcsolatáról?
17. oldal:
1. Mit mondott magáról Jézus, ami azt mutatja, hogy ő külön áll Istentől?
2. Hogyan jelzi Pál apostol, hogy Isten és Jézus különálló és különböző?
3. Az, hogy a mózesi törvény két tanút követelt meg egy ügyben mire mutat rá Jézus és Isten tanúskodását illetően?
4. Hogyan mutatta ki Jézus a Márk 10:18-ban, hogy ő nem egy istenség része?
5. Jézus mely kijelentései mutattak rá Isten felsőbbségére?
6. Jézus mely példázata jelzi, hogy ő alá van rendelve Istennek?
7. Hogyan tekintettek Jézusra a követői?
18. oldal:
1. Hogyan igazolja Jézus alámerítkezése, hogy ő nem volt Isten?
2. Mit jelez Jézus Jehova általi felkenetése?
3. Hogyan mutatott rá Atyja felsőbbségére Jézus, amikor két tanítványának anyjával beszélt?
4. Mire mutat rá Jézus imája?
5. Hogyan kiáltott fel Jézus halála közeledtével, ami igazolta Isten felsőbbségét?
6. Hogyan szól Jézus isteni mivolta ellen halála és feltámadása?
7. Jézusnak az a képessége, hogy csodákra volt képes, miért nem támasztja alá azt, hogy ő Isten volt?
NYOLCADIK HÉT
19. oldal:
1. Miért nem tudta Jézus, mikor jön el a dolgok rendszerének vége?
2. Hogyan igazolja a Zsidók 5:8, hogy Jézus nem lehetett Isten?
3. Hogyan támasztja alá a Jelenések 1:1. verse, hogy Jézus nem lehetett Isten?
4., 5. Mit árul el nekünk Jézus feltámadás utáni felmagasztalása?
6—8. A Jézus feltámadásáról szóló következő beszámolók hogyan érvelnek a Háromság ellen? a) Zsidók 9:24; b) Cselekedetek 7:55; c) Jelenések 4:8—5:7.
9., 10. Milyen észrevételt tesz a Rylands-féle Bulletin a feltámadt Jézusról?
20. oldal:
1. Meddig marad Jézus alárendelt viszonyban Istennel?
2. Hogyan igazolja az 1Korinthus 11:3. verse Isten Jézus feletti felsőbbségét?
3—5. A közelmúltban végzett kutatások milyen következtetésre vezettek egyre több tudóst?
KILENCEDIK HÉT
20. oldal, cím: „A szent szellem — Isten tevékeny ereje”
1. A Háromság tanítása szerint mi a szent szellem?
2. Melyik héber és görög szót használják a legtöbbször a Bibliában a „szellem”-re?
3., 4. Az 1Mózes 1:2. verse szerint milyen megállapítást tesz a Biblia a szent szellemre vonatkozóan?
5. Mondj példákat arra vonatkozóan, hogyan világosította fel Isten szelleme az ő szolgáit.
6. Hogyan befolyásolta a Biblia íróit a szent szellem?
7. Milyen példa mutatja, hogy a szent szellem egy erő?
21. oldal:
1. Milyen módokon használja Isten a szellemét?
2. Mit tehet Isten szelleme szolgái érdekében?
3. Honnan származott Sámson ereje, és az az erő személy volt? 4., 5. a) Milyen formában szállt a szent szellem Jézusra, és minek a megtételére képesítette? b) Milyen formában jelent meg a szent szellem a tanítványok esetében, és mire képesítette őket?
6. Mit mondanak a teológusok arról, hogy a Biblia mint személyt írja le a szent szellemet?
7. Hogyan személyesítenek meg az Írások dolgokat, holott azok nem személyek?
22. oldal.
1. Hogyan igazolja az 1János 5:6–8, hogy a szent szellem nem egy személy?
2. Milyen általános bibliai kifejezések mutatják, hogy a szent szellem nem egy személy?
3. Hogyan magyarázhatjuk meg azt, hogy a Biblia állítása szerint a szent szellem beszél?
4. Mit jelent az a Máté 28:19. versében, hogy a „szent szellem nevében”?
TIZEDIK HÉT
5. a) Amikor Jézus a görög „segítő” szót használja, miért használ hímnemet? b) Milyen névmás hozható kapcsolatba a „szellem” szóra használt görög kifejezéssel?
6. Hogyan ismeri el egy katolikus fordítású Biblia, hogy a „szellem” kifejezésnél használt hímnemű személyes névmás nem indokolt?
7. Miért használ a görög szöveg semlegesnemű személyes névmást a „segítő” szóra alkalmazva?
8—10. Mit ismer el két katolikus forrásmű a szent szellemre vonatkozóan?
11., 12. Hogyan támogatja két katolikus forrásmű a Bibliának a szent szellemre vonatkozó nézőpontját?
13. Mikor jelentették ki a kereszténységben, hogy a szent szellem személy?
23. oldal:
1. Mi az Isten szent szelleme, és mi nem?
23. oldal, cím: „Mit mondjunk a Háromságot ’bizonyító szövegek’-ről?”
1., 2. Mit kell az elménkben tartani azokra a bibliai szövegekre vonatkozóan, amelyek a Háromságot látszanak alátámasztani?
3. Mely három „bizonyító szöveg”-et hoz fel egy katolikus enciklopédia?
4. Mit mondanak a Háromságot támogató szövegek?
5—7. Mit bizonyítanak valójában az ilyen, Háromságot bizonyító szövegek, ahogy McClintock és Strong Cyclopediá-ja is elismeri?
8. Jóllehet Isten, Jézus és a szent szellem egyaránt meg van említve a Máté 3:16-ban, miért nem támogatja ez a Háromságot?
24. oldal:
1. Miért vethetjük el az 1János 5:7-ben található szöveget, amelyek egyes régebbi bibliafordításokban megtalálhatók?
2. Miért nem támogatják egyéb „bizonyító szövegek” a Háromságot?
TIZENEGYEDIK HÉT
3. Mit értett Jézus azon, amikor azt mondta, hogy „Én és az Atya egyek vagyunk”?
4. Hogyan mutatja a Pál által használt görög „egy” szó, hogy ez ugyanaz a kifejezés, mint a János 10:30-ben, amely azt jelenti: egy gondolatban és szándékban?
5. Mit mondott Kálvin János a tizenhatodik században, a János 10:30. versének a Háromság támogatására való használatáról?
6. A János 10. fejezetében hogyan érvelt Jézus amellett, hogy ő nem Isten?
7—9. A János 5:18. verse szerint mivel vádolták a zsidók Jézust, és ő hogyan utasította ezt el?
25. oldal:
1. Hogyan fordítja a Douay Version és a Károli fordítás a Filippi 2:6. versét, és milyen szándékkal?
2—7. Hogyan fordítják különböző bibliafordítások a Filippi 2:6-ot, milyen ellentétes értelemmel szemben a Douay Version és a Károli fordítás szándékával?
8., 9. a) Milyen kijelentést tettek többen a Filippi 2:6 pontos fordítását illetően? b) A Filippi 2:6-ban használt görög kifejezés miért nem engedi meg azt az elképzelést, hogy Jézus egyenlő Istennel?
10. Mit tesznek azok a fordítások, amelyek olyan értelemben fordítják a Filippi 2:6-ot, hogy Jézus nem gondolta rossznak azt, hogy Istennel egyenlő, de mit fejez ki valójában a görög szöveg tárgyilagos olvasása?
11. Hogyan mutatják a Filippi 2:6 környező versei, hogy Jézus nem akarta Istennel egyenlővé tenni magát?
26. oldal:
1. Miről beszél valójában a Filippi 2:3–8?
TIZENKETTEDIK HÉT
2. Hogyan próbálják a trinitáriusok felhasználni a János 8:58-at a Háromság támogatására?
3. Hogyan használja a 2Mózes 3:14 (Károli) a „VAGYOK” kifejezést, és mit jelent?
4. Hogyan használta Jézus a „vagyok” kifejezést a János 8:58-ban?
5—9. Hogyan fordítják különböző Bibliák a János 8:58-at?
10. Mi a János 8:58-ban használt görög kifejezés igazi értelme?
11. Hogyan mutatnak rá a János 8:58-at megelőző versek, hogy mire gondolt Jézus?
7. oldal:
1. Hogyan hangzik a János 1:1 Ökumenikus fordítás-ban?
2. Hogyan mutat rá még az Ökumenikus fordítás is, hogy „a Szó” nem lehet maga a Mindenható Isten, ahogy egy katolikus író megjegyezte?
3—12. Hogyan adják vissza különböző bibliafordítások a János 1:1. versének második felét?
13. Mire mutat a görög nyelvben használt határozott névelő a János 1:1-ben először szereplő the·osʹ szó előtt?
14. Mivel nincs határozott névelő a the·osʹ szó másodszori alkalmazása előtt a János 1:1-ben, mi lehet e kifejezés szó szerinti fordítása?
15. a) Miért nem használ a görög koiné szöveg határozott névelőt a második the·osʹ szó előtt? b) Ha nem előzi meg határozott névelő az állítmányi kiegészítőt, lehet határozatlan?
16. Mit mond a Journal of Biblical Literature a János 1:1. versének második feléről?
17. Mire világít rá a János 1:1 Jézus emberi léte előtti állapotára vonatkozóan?
18. Miért szúrják be időnként az „egy” határozatlan névelőt a fordítók a Görög Iratok szövegeibe?
28. oldal:
1. Milyen megállapítást tett két tudós a János 1:1-re vonatkozóan?
TIZENHARMADIK HÉT
2., 3. A János 1:1-ben használt második the·osʹ „isten”-kénti fordítása sért valamilyen görög nyelvtani szabályt?
4., 5. Megkíván-e határozott névelőt a János 1:1 második felében lévő the·osʹ szó?
6., 7. Az, hogy Jézust „egy isten”-nek nevezik, miért nincs ellentétben azzal, hogy csak egy Isten létezik?
8. Hogyan jelzi az Ésaiás 9:6-ban használt „Erős Isten” kifejezés Jézusra történő alkalmazása, hogy ő nem Jehova Isten?
9. Milyen megjegyzést tesz Rylands-féle Bulletin Istenre és Jézusra vonatkozóan?
9. oldal:
1. Mit értett Tamás azon, hogy „Én Uram és én Istenem!” a János 20:28-ban?
2. Hogyan segít a János 20:28 szövegösszefüggése megértenünk, miért nem gondolhatta Tamás azt, hogy Jézus a Mindenható Isten?
3. Hogyan segít a János 20:31 tisztázni a János 20:28-at?
4. Mit mondhatunk a Háromságra bizonyítékként felhozott szövegekről?
5. Létezik akár egyetlen olyan szöveg, amely világosan tanítja a Háromságot?
TIZENNEGYEDIK HÉT
30. oldal, cím: „Imádjátok Istent, ahogyan ő meghatározta”
1. Minek az ismerete fontos az örökké tartó élethez?
2. a) Határozd meg az Istenről szóló igazság forrását. b) Minek az elkerülésében segít az igazság ismerete?
3. Mit kell magunktól megkérdeznünk, ha el akarjuk nyerni Isten helyeslését?
4. Hogyan fejez ki tiszteletlenséget Isten iránt a Háromság tanítása?
5. Mit eredményezett a Háromság tanítása?
6. Milyen cselekedeteket követnek az emberek, amikor nem tartják meg Istent „a pontos ismeretben”?
7. Hogyan mutatnak a trinitáriusok tiszteletlenséget Isten iránt?
8. Hogyan azonosítja Isten Szava azokat, akik az igazság birtokában vannak, és azokat, akik nincsenek?
9. Mit mondott egy dán teológus a kereszténységgel kapcsolatban?
31. oldal:
1. Hogyan jellemezhetnénk a kereszténység szellemi állapotát?
2. Hogyan lesz a kereszténység hamarosan megítélve, és miért?
3. Miért kell elutasítanunk a Háromságot?
4. Kinek az érdekét szolgálja a Háromság tanítása?
5. Miért szerez nagy megkönnyebbülést Isten pontos ismerete?
6. Milyen sürgető okunk van az Isten iránti tisztelet kinyilvánítására?