Mit értett ezen a bölcs férfiú?
A BÖLCSESSÉG egészséges hatással lehet a tulajdonosára. „Ki elég bölcs? — kérdezi Salamon király — és ki tudja megmagyarázni a dolgokat? A bölcsesség derűssé teszi az ember arcát és kemény arcvonásai megenyhülnek.” — Préd 8:1, Ö75.
A valóban bölcs férfi páratlan módon kiválik embertársai közül. Egy másik bölcs férfin kívül nincs hozzá hasonló. Ismeri a dolgok „magyarázatát”, vagyis kellő betekintése van az élet aggasztó problémáinak megoldásához.
A bölcs embernek még a megjelenése is kellemes. Arca belső örömtől és megelégedettségtől ragyog. Ennek eredményeként a máskülönben talán szigorú, félelmetes arc is vonzó kifejezést ölthet.
Hogyan viselkedjünk a tökéletlen emberi uralommal szemben?
Mint király, Salamon abban a helyzetben volt hogy tanácsot adhatott az uralkodók iránti bölcs viselkedést illetően. Kijelentette: „A király parancsát meg kell tartani éspedig az Istenre tett esküre való tekintettel. Ne távozz el előle elhamarkodottan! Ne állj meg a rosszban! Mert mindent meg fog tenni, amit a kedve tart, mert a király szavának irányító hatalma van; és ki mondhatja neki: ,Mit művelsz?’” — Préd 8:2-4, UV.
Az ókori Izraelben a nemzetet képviselő vének szövetséget köthettek a királlyal, vállalva, hogy lojálisak lesznek iránta. Dáviddal kapcsolatban például azt olvassuk. „Izrael összes vénei eljöttek a királyhoz Hebronba, és Dávid király szövetséget kötött velük Hebronban Jehova előtt.” (2Sám 5:3, UV) Eszerint a király parancsa iránti engedetlenség hűtlenséget jelentett volna a Jehova előtt tett hűségeskü iránt. Másrészt az engedelmesség az igaz Isten iránti tiszteletet jelentette, akinek a jelenlétében a szövetséget kötötték. Hasonlóképpen Jehovára való tekintettel maradnak az igazi keresztények is engedelmesek a világ kormányzatai iránt, elismerve, hogy azok Isten engedélyével léteznek. — Róma 13:1, 2.
Salamon azzal kapcsolatos tanácsát, hogy ne hagyjuk ott elhamarkodottan a király jelenlétét, a Prédikátor 10:4-ben találhatjuk bővebben kifejtve: „Ha az uralkodó haragra lobban ellened, ne hagyd el a helyedet, mert a higgadtság nagy vétkeket akadályoz meg.” (Ö75) Valakit helyreigazíthat vagy megbüntethet valamely hatalmon levő személy. Az illetőnek talán nem tetszik a helyreigazítás, és kész elhagyni az állását, sőt meg is változtatja az uralkodó iránti magatartását. Salamon azonban óva int attól, hogy elhamarkodottan cselekedjünk, feladva a lojalitásunkat vagy lemondva az állásunkról. Ugyanez az elv alkalmazható ma is a munkaadó-munkavállaló viszonyban.
Bölcs Salamon király további tanácsot ad a ,rosszban való megmaradás (megállás)’ terén, vagyis olyasmibe való belekeveredés terén, amit az uralkodó rossznak minősít. Hatalmánál fogva a király szavának sokkal nagyobb súlya van, mint bármelyik alattvalója szavának. Övé a döntő szó; vitathatatlan hatalma van. Ezért senki sem szállhat vitába vele, mondván: „Mit művelsz?”
Annak, aki megmarad törvénytisztelőnek, nincs mitől félnie az uralkodó részéről. Salamon ezt így magyarázza meg: „Aki a parancsot megtartja, nem ismeri meg a veszedelmet.” (Préd 8:5, UV) Az engedelmes alattvaló nem tapasztal majd „veszedelmet”, mely büntetésként jönne a király törvényének megszegése miatt. A bölcs férfi tanácsa párhuzamban van Pál apostol szavaival: „Aki a hatalomnak ellenáll, az Isten elrendezése ellen foglal állást; akik pedig ellene foglalnak állást, ítéletet vonnak magukra. Mert a hatalmon levők félelem tárgyai, nem a jóra, hanem a rosszra vonatkozóan. Nem akarod tehát, hogy félned kelljen a hatalmasságtól? Nos, cselekedd a jót, és dicséretet nyersz tőle.” — Róma 13:2, 3, UV.
De mi van akkor, ha az uralkodó igazságtalan? Nyilván az ilyen helyzetre utalva folytatja így Salamon: „A bölcs szív megismeri mind az időt, mind az ítéletet. Mert minden dolognak megvan az ideje és az ítélete, mert bőven jut az embernek a veszedelemből. Mert senki sem tudja, hogy mi következik, hiszen ki tudná megmondani, hogy mi hogyan lesz?” — Préd 8:5-7, UV.
A bölcs ember nem lázad fel. Mivel a bölcsesség indítja szívét, tisztában van azzal, hogy kellő ideje van a cselekvésnek és megfelelő módja van annak, hogy elviseljünk egy elnyomó uralkodót. A nyílt lázadás azt jelentené, hogy kihívjuk magunk ellen a veszedelmet. Másrészt Isten ítélete megóv valakit attól, hogy alkalmatlan időben cselekedjen. (Zsolt 37:1-7) „Mindenre” megvan a kellő idő és az ítélet vagy cselekvési mód. Ha valaki nem veszi figyelembe ezt a tényt, és elhamarkodottan cselekszik, bajt hoz magára. A tökéletlen embereknek éppen elég nehézségük van anélkül, hogy újakat adnának hozzá meggondolatlan cselekedeteikkel, figyelmen kívül hagyva, hogy „mindennek van ideje és van ítélete”. Azonkívül senki sem lehet biztos abban, mit tartogat a jövő. Még a hatalmon levők is meghalnak. Ha erre gondolunk, az segít elviselni még a nehéz helyzetet is. A zsarnok uralma nem tart örökké. Ebben a tökéletlen rendszerben minden véget ér egyszer.
Az elnyomó emberi uralom alapos vizsgálata
A végkövetkeztetések melyekhez Salamon az emberi elnyomó uralommal kapcsolatban eljutott, gondos vizsgálódáson alapultak. Alaposan megvizsgálta az ilyen emberi uralom teljes arculatát és az emberekre gyakorolt hatását. Ezért mondhatta: „Mindezt láttam; szívemet azokra a tettekre irányítottam, amelyeket olyankor követnek el a nap alatt, amikor egyik ember a másik rovására hatalmaskodik.” — Préd 8:9, UV.
Zsarnoki uralkodók azonban nem folytathatják vég nélkül az uralmukat. Salamon így folytatta: „Noha ez így van [az egyik ember a másik rovására hatalmaskodik] láttam, amint eltemették a gonoszokat, hogyan jöttek és hogyan távoztak a szent helyről és elfelejtették őket a városban, ahol így cselekedtek. Ez is hiábavalóság.” (Préd 8:10, UV) Amíg éltek, a gonoszok ki-be jártak a szent helyen, amely Salamon idejében Jeruzsálem városa volt Jehova templomával együtt. (Máté 24:15) Ott nem lett volna szabad gonoszságot gyakorolniuk. A temetésük alkalmával utoljára távoztak onnan. A gonoszok magas állásuk ellenére is meghalnak, eltemetik őket és a tevékenységük városában hamar elhalványul az emlékük az élők emlékezetében. Így bizonyul hiábavalónak, üresnek a zsarnoki uralkodók élete.