Jézus élete és szolgálata

A gazdag ember és Lázár – A bekövetkezett változás

JÉZUS még éppen beszéli a gazdag emberről és a szegény koldusról, Lázárról szóló példázatát. A gazdag ember a szellemi kiváltságokban és alkalmakban dúskáló vallásvezetőket, Lázár pedig az egyszerű embereket példázza, azokat, akik éheznek a szellemi táplálékokra. Jézus a történet folytatásában elmondja, milyen drámai változás áll be a körülményeikben.

„ldővel aztán – mondja Jézus – meghalt a koldus, és az angyalok Ábrahám kebelállapotába vitték. A gazdag ember is meghalt és eltemették. És a Hádeszben kínok között lévén, felemelte tekintetét, és távolról látta Ábrahámot és nála Lázárt kebelhelyzetben.”

Mivel a gazdag ember és Lázár nem szó szerinti személyek, hanem az emberek bizonyos csoportjait szemléltetik, logikusan haláluk sem szó szerinti. Mit szemléltet vagy példáz a haláluk?

Jézus a körülményeikben beálló változásokra mutatva azt mondja, hogy ’a Törvény és a Próféták Alámerítő Jánosig voltak, de attól kezdve az Isten királysága hirdettetik’. Ennélfogva János és Jézus Krisztus prédikálásával kezdődően mind a gazdag ember, mind pedig Lázár meghal korábbi állapotára vagy körülményeire nézve.

A Lázár osztályt képviselő alázatos emberek meghalnak a korábbi szellemileg éhező állapotukra nézve, és az isteni kegy állapotába kerülnek. Jóllehet előzőleg a vallásvezetőktől várták, hogy némi morzsából részesüljenek, ami lehullik szellemi asztalukról, most a Jézus közvetítette szentírási igazságok elégítik ki szükségleteiket. Vagyis a Nagyobb Ábrahám, Jehova Isten kebelállapotába, illetve az ő elismerésébe kerülnek.

Másrészt azok, akik a gazdag ember osztályt alkotják, az isteni kegyvesztettség állapotába jutnak, mivel konokul elutasítják a Jézus által tanított Királyság-üzenetet. Ők is meghalnak az előbbi kiváltságos állapotukra nézve. Valójában úgy beszélnek róluk, mint akik jelképes kínok közt vannak. Figyeljük meg, mit mond a gazdag ember:

„Atyám, Ábrahám könyörülj rajtam, és küldd el Lázárt, hogy ujja hegyét mártsa a vízbe és hűsítse nyelvemet, mert gyötrődöm a lángoló tűzben!” Isten tüzes ítélet-üzenetei, amik a tanítványok szájából hangzanak el, okozzák azt a „gyötrelmet”, amelyet a gazdag ember osztály egyes tagjai átélnek. Azt szeretnék, ha a tanítványok fölhagynának ezeknek az üzeneteknek a kihirdetésével, ettől remélve, hogy gyötrelmeik így némiképp enyhülnének.

„Ábrahám azonban ezt mondta: ’Gyermekem, emlékezz arra, hogy te már elvetted teljes mértékben javaidat életedben, hasonlóképpen Lázár is a sérelmes dolgokat. Most azonban itt vigasztalódik, te pedig ott gyötrődöl. És mindezeken felül egy nagy szakadék van köztünk és köztetek, úgyhogy azok, akik innen hozzátok kívánnak átmenni, nem tudnak, sem onnan ide nem tudnak átjönni.’”

Mennyire igazságos és helyénvaló, hogy ilyen drámai változás következzék be a Lázár osztály és a gazdag ember osztály sorsában! Ez a helyzetükben való változás i. sz. 33 pünkösdjén, néhány hónappal később következik be, amikor a régi Törvényszövetség helyébe az új szövetség lép. Ez alkalommal félreérthetetlenül nyilvánvalóvá válik, hogy Isten ezeket a tanítványokat részesíti kegyében, ellenben elveti a farizeusokat és egyéb vallásos vezetőket. A jelképes gazdag embert Jézus tanítványaitól elválasztó „nagy szakadék” Isten megváltoztathatatlan igazságos ítéletét szemlélteti.

A gazdag ember ezután azt kéri „Ábrahámtól, az atyától”: „Küldd el Lázárt atyámnak házába, mert még van öt testvérem.” A gazdag ember itt nyíltan bevallja, hogy egy másik atyával áll szorosabb kapcsolatban, aki maga Sátán, az Ördög. A gazdag ember azt szeretné, ha Lázár Isten ítélet-üzeneteit letompítaná annyira, hogy az ő „öt testvére”, vagyis vallásos szövetségesei, ne kerüljenek „a gyötrelemnek erre a helyére”.

„Ábrahám pedig ezt mondta: ’Van Mózesük és vannak Prófétáik, hallgassanak azokra.’” Igen, ha az „öt testvér” el szeretné kerülni a gyötrelmet, mindannyiuknak meg kellene szívlelniük Mózes és a Próféták tanításait, amelyekből felismerhető lenne, hogy Jézus a Messiás, és nekik az ő tanítványaivá kellene lenniük. A gazdag ember azonban ez ellen tiltakozik: „’Nem úgy atyám, Ábrahám, hanem ha a halottak közül megy valaki hozzájuk, megtérnek.’ De ő azt mondta: ’Ha nem hallgatnak Mózesre és a Prófétákra, az sem győzi meg őket, ha valaki feltámad a halottak közül.’” Isten tehát nem ad különleges jeleket vagy csodákat az ilyenek meggyőzése céljából. Inkább arra utasítja őket, hogy ha szeretnék kegyét elnyerni, olvassák és alkalmazzák az Írásokat. Lukács 16:16, 22–31; János 8:44.

◆ Miért nem vehető szó szerintinek a gazdag ember és Lázár halála, viszont mit szemléltet a haláluk?

◆ Mik azok a gyötrelmek, amiket a gazdag ember elszenved, és milyen módon szeretne ezektől némi enyhülést szerezni?

◆ Mit szemléltet a „nagy szakadék”?

◆ Ki a gazdag ember igazi atyja, és ki az öt testvére?