Walaupun tidak dapat dikatakan bahwa Habel sudah mengetahui sebelumnya hasil akhir dari janji ilahi di Kejadian 3:15 mengenai ’benih’ yang dijanjikan, kemungkinan besar ia telah banyak merenungkan janji itu dan merasa yakin bahwa harus ada pencurahan darah, seseorang harus ’diremukkan tumitnya’, agar umat manusia dapat diangkat kembali kepada kesempurnaan yang pernah dinikmati Adam dan Hawa sebelum pemberontakan mereka. (Ibr 11:4) Mengingat hal ini, persembahan Habel berupa anak-anak sulung kawanannya tentu tepat dan tidak diragukan merupakan salah satu faktor mengapa Allah menyatakan perkenan kepadanya. Kepada sang Pemberi kehidupan, Habel mempersembahkan kehidupan, meskipun itu hanya diambil dari antara kawanannya.—Bdk. Yoh 1:36.

Yesus memperlihatkan bahwa Habel adalah martir dan objek pertama dari penganiayaan keagamaan yang dilancarkan oleh saudaranya yang tidak toleran, Kain. Hal itu nyata dari kata-kata Yesus bahwa Habel hidup pada masa ”dunia dijadikan”. (Luk 11:48-51) Kata Yunani untuk ”dunia” ialah koʹsmos dan dalam ayat ini, kata itu memaksudkan dunia umat manusia. Kata ”dijadikan” adalah terjemahan dari kata Yunani ka·ta·bo·leʹ dan secara harfiah berarti ”melempar [benih] ke bawah”. (Ibr 11:11, Int) Melalui pernyataan ”dunia dijadikan”, Yesus dengan jelas menunjuk kepada kelahiran anak-anak Adam dan Hawa, yang menyebabkan terbentuknya dunia umat manusia. Paulus menyertakan Habel di antara ”banyak saksi bagaikan awan” pada zaman pra-Kristen.—Ibr 11:4; 12:1.

Bagaimana darah Yesus ”berbicara dengan cara yang lebih baik daripada darah Habel”?

Dapat dikatakan bahwa Habel, ’masih berbicara meskipun, ia sudah mati’, karena kesaksian masih terus diberikan oleh catatan tentang imannya dan perkenan ilahi atasnya. (Ibr 11:4) Di Ibrani 12:24, sang rasul menunjuk kepada ”Yesus, perantara perjanjian baru, dan darah pemercikan, yang berbicara dengan cara yang lebih baik daripada darah Habel”. Meskipun tercurah karena kematian sebagai martir, darah Habel tidak menebus siapa pun, sama halnya dengan darah dari domba yang ia korbankan. Darah Habel sebenarnya berseru kepada Allah menuntut pembalasan terhadap Kain, si pembunuh itu. Darah Yesus, yang di ayat ini dinyatakan mengesahkan perjanjian baru, berbicara dengan cara yang lebih baik daripada darah Habel karena berseru kepada Allah memohonkan belas kasihan bagi semua orang yang beriman seperti Habel, dan adalah sarana yang memungkinkan penebusan mereka.

Karena Set jelas dilahirkan tidak lama setelah kematian Habel dan ketika Adam berusia 130 tahun, bisa jadi Habel sudah mencapai usia 100 tahun pada waktu ia mati sebagai martir.—Kej 4:25; 5:3.

HABOR

Ke kota atau distrik inilah Raja Tiglat-pileser III dari Asiria membuang banyak orang Israel dari kerajaan sepuluh suku. (1Taw 5:26) Beberapa pakar mengaitkan Habor dengan kota Abhar yang terletak di S. Qezel Owzan di sebelah barat laut Iran, sekitar 210 km di sebelah barat Teheran. Di 2 Raja-Raja 17:6 dan 18:11, ada yang lebih suka menerjemahkannya menjadi ”Habor, yakni sungai negeri Gozan” (TB, AS, RS), dan menurut mereka, Habor adalah anak sungai yang mengarah ke S. Efrat, yaitu S. Khabur di sebelah tenggara Turki dan di sebelah timur laut Siria. Akan tetapi, sesuai dengan 1 Tawarikh 5:26, frasa ini dapat juga diterjemahkan menjadi ”Habor dekat [di tepi] Sungai Gozan”.—NW, Yg; lihat GOZAN.

HADAD

1. Salah satu di antara 12 putra Ismael, putra dari Abraham dan gundiknya, Hagar.—Kej 25:12-15; 1Taw 1:28-30.

2. Pengganti Husyam sebagai raja Edom setelah kematiannya. ”Hadad putra Bedad, yang mengalahkan orang Midian di daerah Moab”, tampaknya memerintah dari kota Awit.—Kej 36:31, 35, 36; 1Taw 1:46, 47.

3. Raja Edom yang lain; suami Mehetabel. Hadad adalah pengganti Raja Baal-hanan, dan ”kotanya bernama Pau”. (1Taw 1:43, 50, 51) Ia disebut ”Hadar” di Kejadian 36:39, yang bisa jadi adalah akibat kesalahan penyalinan, sebab huruf-huruf Ibrani untuk ”r” (ר) dan ”d” (ד) sangat mirip.

4. Orang Edom dari keturunan raja, seorang pembuat onar di Israel pada masa pemerintahan Salomo. Sewaktu masih kecil, Hadad bersama beberapa hamba bapaknya melarikan diri ke Mesir melalui Paran ketika Yoab membantai semua laki-laki di Edom. Di Mesir, Hadad dan orang-orang yang menyertainya diterima dengan baik, Firaun memberi Hadad sebuah rumah, juga makanan serta tanah, dan belakangan bahkan memberikan iparnya sendiri sebagai istri. Melalui wanita ini, Hadad mempunyai seorang putra bernama Genubat, yang tinggal di istana Firaun bersama putra-putra Firaun. Ketika mendengar bahwa Raja Daud dan Yoab telah mati, Hadad kembali ke Edom dan menjadi penentang Salomo.—1Raj 11:14-22, 25.

5. Hadad dianggap sebagai dewa utama di Siria kuno dan umumnya dianggap sama dengan Rimon. Nama Hadad digunakan sebagai bagian dari nama beberapa raja Siria, misalnya Ben-hadad (1Raj 15:18) dan Hadadezer (1Raj 11:23), dan muncul juga dalam nama Hadad-rimon.—Za 12:11; lihat HADAD-RIMON.