YEDUTUN

[mungkin dari kata dasar yang artinya ”menyanjung”].

1. Seorang musikus dari suku Lewi. Tampaknya, Yedutun sebelumnya dipanggil dengan nama Etan, sebab sebelum Tabut tiba di Yerusalem, nama ”Etan” disebutkan bersama musikus lainnya, yaitu Heman dan Asaf, sedangkan setelah itu, nama ”Yedutun”-lah yang disebutkan bersama mereka. (1Taw 15:17, 19; 25:1) Tidak ada catatan tentang silsilah Yedutun, yang ada hanya silsilah Etan. (1Taw 6:44-47) Keturunan Etan tidak disebutkan, tetapi keturunan Yedutun disebutkan. (1Taw 9:16) Pergantian nama Etan [artinya, ”Abadi; Terus Mengalir”] menjadi Yedutun [mungkin dari kata dasar yang artinya ”menyanjung”] tentu sesuai dengan tugas yang diberikan kepadanya.—1Taw 16:41; lihat ETAN No. 3.

Yedutun, bersama keluarganya yang juga keluarga musikus, berpartisipasi dalam beberapa perayaan apabila ada penyelenggaraan untuk ”bersyukur dan memuji Yehuwa” (1Taw 25:3); contohnya, sewaktu tabut perjanjian dibawa ke Yerusalem. (1Taw 16:1, 41, 42) Sehubungan dengan 24 regu musikus tempat suci, hasil pengorganisasian kembali oleh Daud, undi ke-2, ke-4, ke-8, ke-10, ke-12, dan ke-14 jatuh pada enam putra Yedutun, yang semuanya bekerja di bawah pengarahan ayah mereka. (1Taw 25:1, 3, 6, 7, 9, 11, 15, 17, 19, 21) Fakta bahwa tugas-tugas dikerjakan bersama oleh Yedutun, Asaf, dan Heman mengartikan bahwa ketiga cabang utama keluarga Lewi (Merari, Gersyom, dan Kohat) masing-masing mempunyai wakilnya di antara para musikus bait. (1Taw 6:31-47) Ketiga kelompok itu memuji Yehuwa dengan musik sewaktu Salomo meresmikan bait. (2Taw 5:12, 13) Keturunan Yedutun disebut-sebut pada masa pemerintahan Hizkia dan bahkan di antara orang-orang buangan yang kembali dari Babilon.—2Taw 29:1, 12, 14, 15; Neh 11:17.

Ada tiga mazmur yang menyebutkan Yedutun dalam superskripsinya. Dua di antaranya (Mz 39, 62) berbunyi, ”Kepada pemimpin Yedutun” (”menurut cara [paduan suara] Yedutun”, Ro ctk. untuk superskripsi Mz 39), sedangkan yang ketiga (Mz 77) berbunyi, ”Kepada pemimpin atas Yedutun”. (NW; Ro; AT) Pada setiap mazmur tersebut disebutkan bahwa itu adalah hasil gubahan orang lain, dua yang pertama adalah karya Daud dan yang ketiga adalah karya Asaf; jadi, tidak ada petunjuk bahwa Yedutun yang menggubah ketiga mazmur itu, meskipun di ayat-ayat lain ia disebut ”pelihat raja” dan dikatakan juga bahwa ia ”bernubuat dengan harpa”. (2Taw 35:15; 1Taw 25:1, 3) Oleh karena itu, jelaslah bahwa superskripsi dari ketiga mazmur itu adalah instruksi untuk pertunjukan mereka, mungkin untuk menunjukkan suatu gaya musik atau bahkan sebuah alat musik yang ada kaitannya dengan Yedutun, atau yang mungkin diciptakan, diperkenalkan, dikembangkan, atau diluaskan penggunaannya oleh dia atau putra-putranya.

2. Orang Lewi yang putra atau keturunannya, Obed-edom, menjadi penjaga gerbang pada waktu Daud memerintahkan agar Tabut dibawa ke Yerusalem.—1Taw 16:1, 37, 38.