Pelajaran tentang Kitab-Kitab yang Terilham serta Latar Belakangnya

Pelajaran Nomor 3​—Menetapkan Tanggal Peristiwa-Peristiwa Dalam Arus Waktu

Menghitung Waktu menurut Alkitab dan pembahasan tentang kronologi dari peristiwa-peristiwa utama dalam Kitab-Kitab Ibrani dan Yunani.

 1. (a) Apa yang menunjukkan bahwa Yehuwa dengan saksama berpegang kepada waktu? (b) Kemajuan apa yang telah dibuat dalam pengertian mengenai kronologi Alkitab?

KETIKA Daniel mendapat penglihatan mengenai ’raja utara’ dan ’raja selatan,’ malaikat Yehuwa beberapa kali mengucapkan perkataan ”waktu yang ditetapkan.” (Dan. 11:6, 27, 29, 35) Ada banyak ayat lain juga yang menunjukkan bahwa Yehuwa sangat cermat dalam menetapkan waktu dan Ia melaksanakan maksud-tujuan-Nya tepat pada waktunya. (Luk. 21:24; 1 Tes. 5:1, 2) Di dalam Firman-Nya, yaitu Alkitab, Ia telah menyediakan sejumlah ”pedoman” yang membantu kita untuk mengetahui kapan terjadinya peristiwa-peristiwa penting dalam arus waktu. Banyak kemajuan telah dibuat dalam pemahaman kronologi Alkitab. Penyelidikan oleh para arkeolog dan yang lainnya terus memperjelas berbagai masalah, sehingga memungkinkan kita menentukan tanggal-tanggal terjadinya peristiwa-peristiwa penting yang dicatat dalam Alkitab.—Ams. 4:18.

 2. Berikan satu contoh caranya menghitung dengan angka ordinal.

² Angka Ordinal dan Angka Kardinal. Dalam pelajaran sebelumnya (paragraf 25 dan 26), kita mempelajari bahwa ada perbedaan antara angka kardinal (bilangan pokok) dan angka ordinal (bilangan urut). Hal ini harus diingat pada waktu menghitung jangka waktu berdasarkan Alkitab selaras dengan metode penanggalan modern. Misalnya, sehubungan dengan ”tahun ketiga puluh tujuh sesudah Yoyakhin, raja Yehuda dibuang,” jangka waktu ”tiga puluh tujuh” merupakan angka ordinal. Ini berarti 36 tahun penuh ditambah sekian hari, minggu, atau bulan (sejauh waktu telah berlalu sejak akhir tahun ke-36).—Yer. 52:31.

 3. (a) Arsip-arsip Negara apa menolong kita untuk menentukan tanggal-tanggal Alkitab? (b) Apa gerangan tahun memerintah dan apa yang dimaksud dengan tahun naik takhta?

³ Tahun Memerintah dan Tahun Naik Takhta. Alkitab menyebut tentang arsip-arsip Negara dari pemerintahan Yehuda dan Israel, juga masalah-masalah Negara dari pemerintahan Babel dan Persia. Dalam keempat kerajaan ini, kronologi Negara dihitung dengan tepat menurut masa-masa pemerintahan dari raja-rajanya, dan sistem penanggalan waktu yang sama telah diterapkan dalam Alkitab. Sering kali Alkitab menyebut dokumen yang dikutip, misalnya ”kitab riwayat Salomo.” (1 Raj. 11:41) Masa pemerintahan seorang raja biasanya mencakup sebagian dari satu tahun naik takhta, yang kemudian disusul dengan sejumlah tahun memerintah yang penuh. Tahun memerintah adalah masa jabatan yang resmi dari raja dan biasanya ini dihitung dari bulan Nisan sampai bulan Nisan, atau dari musim semi hingga musim semi. Bila seorang raja baru menggantikan raja lain di atas takhta, maka bulan-bulan yang masih sisa sampai musim semi berikutnya disebut sebagai tahun naik takhta dari raja itu, dalam waktu tersebut ia menyelesaikan masa jabatan pendahulunya. Akan tetapi, masa jabatannya sendiri yang resmi dihitung mulai dari tanggal 1 Nisan berikutnya.

 4. Perlihatkan bagaimana kronologi Alkitab dapat dihitung berdasarkan tahun-tahun memerintah.

⁴ Sebagai contoh, tampaknya Salomo mulai memerintah beberapa waktu sebelum bulan Nisan tahun 1037 S.M., ketika Daud masih hidup. Tidak lama kemudian Daud wafat. (1 Raj. 1:39, 40; 2:10) Akan tetapi, tahun memerintah Daud yang terakhir masih terus berjalan sampai musim semi tahun 1037 S.M., dan masih dihitung sebagai bagian dari masa jabatannya yang 40 tahun. Sebagian tahun, mulai dari pemerintahan Salomo hingga musim semi tahun 1037 S.M., dihitung sebagai tahun naik takhta Salomo, dan itu tidak dapat dihitung sebagai tahun memerintahnya, karena ia hanya menyelesaikan masa jabatan ayahnya. Maka, tahun memerintah pertama yang penuh dari Salomo bukan dimulai pada bulan Nisan 1037 S.M. (1 Raj. 2:12) Pada waktunya, 40 tahun penuh merupakan masa Salomo memerintah sebagai raja. (1 Raj. 11:42) Dengan selalu membedakan tahun memerintah dan tahun naik takhta demikian, kita dapat menghitung kronologi Alkitab dengan saksama.a

MENGHITUNG KEMBALI HINGGA PENCIPTAAN ADAM

 5. Bagaimana tanggal pemulihan ibadat kepada Yehuwa di Yerusalem ditetapkan?

⁵ Mulai Dari Tanggal yang Sangat Penting. Tanggal yang sangat penting untuk menghitung kembali waktu penciptaan Adam adalah tanggal Kores menaklukkan dinasti raja Babel, yaitu tahun 539 S.M.b Kores mengeluarkan dekritnya untuk memerdekakan orang-orang Yahudi selama tahun pemerintahannya yang pertama, yaitu sebelum musim semi tahun 537 S.M. Ezra 3:1 melaporkan bahwa putra-putra Israel telah berada kembali di Yerusalem menjelang bulan yang ketujuh, Tisyri, yang sama dengan bagian-bagian dari bulan September dan Oktober. Maka musim rontok tahun 537 S.M. dianggap sebagai tanggal pemulihan ibadat Yehuwa di Yerusalem.

 6. (a) Masa nubuat apa berakhir pada musim gugur tahun 537 S.M.? (b) Kapan masa itu mulai berjalan, dan bagaimana fakta-fakta mendukung hal ini?

⁶ Pemulihan kembali ibadat Yehuwa pada musim rontok tahun 537 S.M. ini menandai akhir suatu masa nubuat. Masa yang mana? Yaitu masa ”tujuh puluh tahun” pada waktu Negeri Perjanjian ”menjadi tempat yang tandus,” dan mengenai ini Yehuwa juga berkata, ”Apabila telah genap tujuh puluh tahun bagi Babel, barulah Aku memperhatikan kamu, Aku akan menepati janjiKu itu kepadamu dengan mengembalikan kamu ke tempat ini.” (Yer. 25:11, 12; 29:10) Daniel, yang mengetahui betul nubuat ini, bertindak selaras dengan nubuat ini seraya ”tujuh puluh tahun” itu mendekati akhirnya. (Dan. 9:1-3) Maka pastilah masa ”tujuh puluh tahun” yang berakhir dalam musim rontok tahun 537 S.M., mulai pada musim rontok tahun 607 S.M. Fakta-faktanya menunjukkan hal ini. Yeremia pasal 52 melukiskan kejadian-kejadian yang bersejarah mengenai pengepungan Yerusalem, orang Babel yang berhasil mendobrak pertahanan mereka, dan penangkapan Raja Zedekia pada tahun 607 S.M. Kemudian, sebagaimana dikatakan oleh Yer 52 ayat 12, ”dalam bulan kelima, tanggal sepuluh,” yaitu tanggal 10 bulan Ab (yang sama dengan bagian-bagian dari bulan Juli dan Agustus), orang Babel membakar bait dan kota itu. Tetapi, ini bukanlah titik permulaan dari ”tujuh puluh tahun” itu. Sisa kedaulatan Yahudi masih terdapat dalam diri Gedalya, yang diangkat oleh raja Babel sebagai gubernur atas sisa penduduk bangsa Yahudi. ”Dalam bulan ketujuh,” Gedalya dan beberapa orang lain dibunuh, sehingga sisa dari orang-orang Yahudi lari ketakutan ke negeri Mesir. Baru pada waktu itulah, yaitu kira-kira 1 Oktober 607 S.M., negeri mereka dalam arti sepenuhnya ”tandus . . . hingga genaplah tujuh puluh tahun.”—2 Raj. 25:22-26; 2 Taw. 36:20, 21.

 7. (a) Bagaimana kita dapat menghitung mundur tahun-tahun sampai kepada perpecahan kerajaan setelah kematian Salomo? (b) Bagaimana hal ini didukung oleh nubuat Yehezkiel?

⁷ Dari 607 S.M. sampai 997 S.M. Perhitungan waktu mundur dari kejatuhan Yerusalem hingga saat pecahnya kerajaan sesudah kematian Salomo mengalami banyak kesulitan. Tetapi, perbandingan masa jabatan dari raja-raja Israel dan Yehuda seperti dicatat dalam buku Satu dan Dua Raja-Raja, menunjukkan bahwa jangka waktu ini lamanya 390 tahun. Bukti kuat bahwa ini adalah angka yang tepat terdapat dalam nubuat di Yehezkiel 4:1-13. Nubuat ini menunjukkan bahwa hal ini mengarah pada waktu manakala Yerusalem akan dikepung dan penduduknya akan dijadikan tawanan oleh bangsa-bangsa, yang terjadi pada tahun 607 S.M. Maka 40 tahun yang disebutkan di situ sehubungan dengan Yehuda berakhir dengan dihancurkannya Yerusalem. Ke-390 tahun yang disebutkan di situ sehubungan dengan Israel tidak berakhir pada waktu Samaria dimusnahkan, karena hal itu sudah lama terjadi ketika Yehezkiel mengucapkan nubuatnya itu, sedangkan nubuat ini jelas menunjuk kepada pengepungan dan penghancuran kota Yerusalem. Jadi, ”kesalahan dari rumah Israel” itu juga berakhir pada tahun 607 S.M. Dengan menghitung mundur mulai dari tahun ini, kita melihat bahwa jangka waktu 390 tahun dimulai pada tahun 997 S.M. Pada tahun itulah, sesudah wafatnya Salomo, Yerobeam memutuskan hubungan dengan keluarga Daud dan ”membuat orang Israel menyimpang dari pada mengikuti [Yehuwa] dan mengakibatkan mereka melakukan dosa yang besar.”—2 Raj. 17:21.

 8. (a) Bagaimana kita menghitung mundur tahun-tahun hingga waktu keluarnya Israel dari negeri Mesir? (b) Perubahan apa mempengaruhi kronologi Alkitab pada waktu ini?

⁸ Dari 997 S.M. sampai 1513 S.M. Karena bagian akhir dari tahun memerintah terakhir dari Salomo yang lamanya 40 tahun penuh berakhir pada musim semi tahun 997 S.M., maka pasti tahun memerintah bagian pertama mulai pada musim semi 1037 S.M. (1 Raj. 11:42) Catatan Alkitab di 1 Raja 6:1, berkata bahwa Salomo mulai membangun rumah Yehuwa di Yerusalem pada bulan kedua dari tahun keempat pemerintahannya. Ini berarti tiga tahun penuh dan satu bulan penuh dari masa pemerintahannya telah berlalu. Maka tibalah kita pada bulan April-Mei tahun 1034 S.M., saat pembangunan bait dimulai. Akan tetapi, ayat yang sama menyatakan bahwa saat itu juga merupakan ”tahun yang keempat ratus delapan puluh sesudah orang Israel keluar dari tanah Mesir.” Sekali lagi ke-480 merupakan angka ordinal, yang memaksudkan 479 tahun yang penuh. Maka, kalau kita tambahkan 479 kepada 1034, kita mendapat tahun 1513 S.M. sebagai tahun ketika orang Israel keluar dari Mesir. Paragraf 19 dari Pelajaran 2 menjelaskan bahwa sejak tahun 1513 S.M., Abib (Nisan) mulai dianggap sebagai ’bulan pertama tiap-tiap tahun’ bagi Israel (Kel. 12:2) dan bahwa sebelumnya telah digunakan perhitungan tahun yang mulai pada musim rontok, yaitu mulai dengan bulan Tisyri. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religous Knowledge, 1957, Jil. 12, halaman 474, mengatakan: ”Perhitungan mengenai tahun memerintah dari raja-raja itu berdasarkan tahun yang mulai dengan musim semi, dan ini sama dengan metode Babel yang berlaku.” Kapan saja perubahan mulainya tahun pada musim rontok kepada mulainya tahun pada musim semi mulai diterapkan pada jangka-jangka waktu dalam Alkitab, ini akan mengakibatkan kekurangan atau penambahan enam bulan dalam penghitungan waktu.

 9. (a) Bagaimana menghitung waktu sampai saat perjanjian dengan Abraham mulai berlaku? (b) Bagaimana menghitung 215 tahun pertama dari masa ini? (c) Berapa umur Abraham ketika ia menyeberangi Sungai Efrat dalam perjalanannya ke Kanaan?

⁹ Dari 1513 S.M. sampai 1943 S.M. Dalam Keluaran 12:40, 41, Musa menulis bahwa ”lamanya orang Israel diam di Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.” Dari susunan kata-kata di atas, nyatalah bahwa tidak seluruh ’masa berdiam’ mereka ini adalah di Mesir. Jangka waktu ini mulai ketika Abraham menyeberangi Sungai Efrat dalam perjalanannya menuju Kanaan, pada waktu perjanjian Yehuwa dengan Abraham mulai berlaku. Dua ratus lima belas tahun yang pertama dari ’masa berdiam’ adalah di negeri Kanaan, kemudian untuk jumlah tahun yang sama mereka berada di Mesir, sampai Israel akhirnya menjadi merdeka dan sama sekali tidak lagi bergantung kepada Mesir, yaitu pada tahun 1513 S.M.c Catatan kaki New World Translation mengenai Keluaran 12:40 menunjukkan bahwa Septuagint Yunani, yang didasarkan atas naskah-naskah Ibrani yang lebih tua daripada naskah Masoretik, menambahkan kata-kata ”dan di negeri Kanaan” sesudah kata ”Mesir.” Demikian pula halnya dengan Pentateuch Samaria. Galatia 3:17 yang juga menyebut mengenai 430 tahun itu, membenarkan bahwa jangka waktu ini dimulai pada saat perjanjian Allah dengan Abraham disahkan, yakni pada waktu Abraham menyeberangi Sungai Efrat dalam perjalanannya ke negeri Kanaan. Maka ini terjadi pada tahun 1943 S.M., ketika Abraham berumur 75 tahun.—Kej. 12:4.

10. Bukti lain mana mendukung kronologi tentang zaman Abraham?

¹⁰ Bukti lain yang menunjang perhitungan di atas: Dalam Kisah 7:6 disebutkan bahwa benih Abraham menderita sengsara selama 400 tahun. Karena Yehuwa telah melepaskan mereka dari penderitaan oleh Mesir pada tahun 1513 S.M., maka masa sengsara itu tentu mulai pada tahun 1913 S.M. Ini adalah lima tahun sesudah kelahiran Ishak dan hal ini cocok dengan peristiwa Ismael ”mengolok-olok” Ishak ketika ia mulai disapih.—Kej. 15:13; 21:8, 9, Klinkert.

11. Bagaimana penanggalan Alkitab membawa kita kembali kepada waktu Air Bah?

¹¹ Dari 1943 S.M. sampai 2370 S.M. Kita telah melihat bahwa Abraham berumur 75 tahun ketika ia memasuki negeri Kanaan pada tahun 1943 S.M. Sekarang kita dapat menetapkan tanggal-tanggal dalam arus waktu lebih jauh lagi, sampai pada zaman Nuh. Ini dapat dihitung dengan menggunakan jangka waktu yang tersedia bagi kita dalam Kejadian 11:10 sampai 12:4. Perhitungan ini, yang berjumlah 427 tahun, dirincikan sebagai berikut:

Lalu sampai kelahiran Selah 35 ”

Sampai kelahiran Eber 30 ”

Sampai kelahiran Peleg 34 ”

Sampai kelahiran Rehu 30 ”

Sampai kelahiran Serug 32 ”

Sampai kelahiran Nahor 30 ”

Sampai kelahiran Terah 29 ”

Jumlah 427 tahun

Dengan menambahkan 427 tahun kepada 1943 S.M. maka sampailah kita pada tahun 2370 S.M. Dengan demikian penanggalan Alkitab menunjukkan bahwa Air Bah di zaman Nuh terjadi pada tahun 2370 S.M.

12. Bagaimana perhitungan waktu sampai kepada penciptaan Adam?

¹² Dari 2370 S.M. sampai 4026 S.M. Bila kita mundur lebih jauh lagi dalam arus waktu, kita mendapati bahwa Alkitab menentukan tanggal-tanggal selama seluruh jangka waktu dari Air Bah terus sampai penciptaan Adam. Ini diteguhkan dalam Kejadian 5:3-29 dan 7:6, 11. Perhitungan waktunya dirinci di bawah ini:

Lalu sampai kelahiran Enos 105 ”

Sampai kelahiran Kenan 90 ”

Sampai kelahiran Mahalaleel 70 ”

Sampai kelahiran Yared 65 ”

Sampai kelahiran Henokh 162 ”

Sampai kelahiran Metusalah 65 ”

Sampai kelahiran Lamekh 187 ”

Sampai kelahiran Nuh 182 ”

Sampai Air Bah 600 ”

Jumlah 1.656 tahun

Dengan menambahkan 1.656 tahun kepada tanggal sebelumnya, yaitu tahun 2.370 S.M., kita sampai pada tahun 4026 S.M. sebagai tahun Adam diciptakan, kemungkinan pada musim gugur, karena pada kebanyakan kalender yang paling kuno, tahun dihitung mulai dari musim gugur.

13. (a) Kalau begitu, sudah berapa lamakah sejarah umat manusia di bumi? (b) Mengapa hal ini tidak cocok dengan panjangnya hari perhentian Yehuwa?

¹³ Apa artinya ini bagi kita dewasa ini? Edisi pertama dari buku ini, yang diterbitkan pada tahun 1963, mengatakan: ”Maka, apakah ini berarti bahwa menjelang tahun 1963 kita telah maju 5.988 tahun memasuki ’hari’ manakala Yehuwa ’telah berhenti dari segala pekerjaannya’? (Kej. 2:3) Tidak, karena Adam tidak diciptakan tepat pada permulaan hari istirahat Yehuwa. Sesudah Adam diciptakan, dan masih pada hari penciptaan keenam itu, rupanya Yehuwa menciptakan binatang dan burung-burung lainnya. Juga, ia telah menyuruh Adam memberi nama binatang-binatang, yang tentu memakan sejumlah waktu, dan kemudian, ia menciptakan Hawa. (Kej. 2:18-22; lihat juga NW, Edisi 1953, catatan kaki mengenai ay. 19) Seberapa pun waktu yang telah berlalu antara saat Adam diciptakan dan akhir ’hari keenam’ harus dikurangi dari 5.988 tahun itu agar dapat diketahui panjang waktu sesungguhnya yang telah lewat dari permulaan ’hari ketujuh’ hingga [tahun 1963]. Tidak ada gunanya memakai kronologi Alkitab untuk berspekulasi mengenai tanggal-tanggal yang masih ada di masa depan kita dalam arus waktu.—Mat. 24:36.”d

14. Mengapa catatan Alkitab mengenai asal usul manusia lebih dapat dipercaya daripada hipotesa-hipotesa dan teori-teori manusia?

¹⁴ Bagaimana dengan pendapat-pendapat ilmiah yang mengatakan bahwa manusia telah ada di bumi ini selama ratusan ribu atau bahkan jutaan tahun? Tidak satu pun dari antara pendapat-pendapat demikian dapat dibuktikan melalui catatan-catatan tertulis dari zaman itu, seperti halnya dengan kejadian-kejadian Alkitab. Umur-umur fantastis yang diberikan kepada ”manusia prasejarah” didasarkan atas anggapan yang tidak bisa dibuktikan. Sebenarnya, sejarah dunia yang dapat dipercaya, disertai kronologinya, baru berumur beberapa ribu tahun saja. Bola bumi ini telah mengalami banyak perubahan dan gejolak, seperti misalnya Air Bah sedunia pada zaman Nuh, yang telah sangat mengubah lapisan-lapisan batu karang dan tempat-tempat peninggalan fosil-fosil, sehingga pernyataan yang bersifat ilmiah mengenai tanggal-tanggal sebelum Air Bah semuanya sangat berdasarkan dugaan belaka.e Berbeda dengan hipotesa-hipotesa dan teori-teori manusia yang saling bertentangan itu, Alkitab lebih masuk akal dalam menceritakan riwayat yang jelas dan selaras tentang asal usul manusia dan dalam mendokumentasikan secara teliti sejarah umat pilihan Yehuwa.

15. Bagaimana hendaknya pengajaran Alkitab mempengaruhi kita?

¹⁵ Bila kita mempelajari Alkitab dan merenungkan pekerjaan-pekerjaan dari Pencatat Waktu yang Agung, Allah Yehuwa, kita seharusnya merasa sangat rendah hati. Sesungguhnyalah manusia yang berkematian sangat kecil dibandingkan dengan Allah yang mahakuasa, yang perbuatan-Nya yang begitu mengagumkan dalam menciptakan alam semesta ribuan tahun yang lampau, hanya dinyatakan dengan begitu sederhana dalam Alkitab: ”Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.”—Kej. 1:1.

TEMPAT TINGGAL YESUS DI BUMI

16. (a) Dalam urutan bagaimana keempat injil telah ditulis? (b) Bagaimana kita dapat menetapkan tanggal mulainya Yesus melayani? (c) Bagaimana urutan kejadian-kejadian dalam masing-masing injil, dan apa yang patut diperhatikan dalam tulisan Yohanes?

¹⁶ Keempat catatan terilham dari riwayat hidup Yesus di bumi tampaknya telah ditulis dalam urutan berikut ini: Matius (± 41 M.), Lukas (± 56-58 M.), Markus (± 60-65 M.), dan Yohanes (± 98 M.). Sebagaimana telah dijelaskan dalam pasal sebelumnya, menggunakan keterangan dalam Lukas 3:1-3 bersama dengan tanggal 14 M. sebagai tahun mulainya Kaisar Tiberius memerintah, kita mendapat tahun 29 M. sebagai titik tolak dari pelayanan Yesus yang istimewa di atas bumi ini. Meskipun kejadian-kejadian dalam Matius tidak selalu diberikan menurut urutan kronologis, pada umumnya ketiga buku lainnya mengemukakan urutan yang sebenarnya dari kejadian-kejadian bersejarah yang telah terjadi. Kejadian-kejadian ini diringkaskan dalam tabel yang terlampir. Saudara akan melihat bahwa tulisan Yohanes, yang ditulis lebih dari 30 tahun setelah buku terakhir dari ketiga injil lainnya, mengisi bagian-bagian yang penting dalam sejarah yang tidak diliput oleh ketiga penginjil lain. Yang teristimewa patut diperhatikan adalah catatan Yohanes yang menyebut tentang keempat Hari Paskah selama pelayanan Yesus di bumi, yang meneguhkan bahwa Yesus memang telah melayani selama tiga setengah tahun, yang berakhir pada tahun 33 M.f—Yoh. 2:13; 5:1; 6:4; 12:1; dan 13:1.

17. Bukti lain apa mendukung tanggal kematian Yesus?

¹⁷ Kematian Yesus pada tahun 33 M. juga didukung oleh bukti lain. Menurut Taurat Musa, 15 Nisan selalu dijadikan hari Sabat istimewa, tidak soal pada hari apa jatuhnya. Tetapi jika kebetulan jatuh tepat pada hari Sabat biasa, maka hari itu dikenal sebagai hari Sabat ”besar,” dan Yohanes 19:31 memperlihatkan bahwa Sabat yang demikian berlaku pada hari setelah Yesus wafat, yang karena itu adalah hari Jumat. Dan bukan pada tahun 31 atau 32 tetapi hanya pada tahun 33 M., tanggal 14 Nisan jatuh pada hari Jumat. Maka, pastilah kematian Yesus terjadi pada tahun 33 M.g

18. (a) Apa nubuat Daniel sehubungan dengan 69 ”minggu”? (b) Menurut Nehemia, kapan mulainya masa ini? (c) Bagaimana kita sampai pada tahun ketika Artahsasta mulai memerintah?

¹⁸ ”Minggu” yang ke-70, tahun 29-36 M. Jadwal waktu dari pelayanan Yesus juga tercakup dalam Daniel 9:24-27, yang menubuatkan bahwa 69 minggu tahun (483 tahun) akan berlalu ”dari saat firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi [”Mesias,” NW], seorang raja.” Menurut Nehemia 2:1-8, firman ini keluar ”pada tahun kedua puluh dari pemerintahan raja Artahsasta,” raja Persia. Kapankah Artahsasta mulai memerintah? Ayahnya yang juga raja sebelum dia, Sasta (Xerxes), wafat pada akhir tahun 475 S.M. Jadi tahun ketika Artahsasta naik takhta mulai pada tahun 475 S.M., dan ini didukung oleh bukti yang kuat dari sumber-sumber seperti, Yunani, Persia, dan Babel. Sebagai contoh, sejarawan Yunani Thucydides (yang sangat terkenal karena kesaksamaannya) menulis tentang negarawan Yunani Themistocles yang melarikan diri ke Persia ketika Artahsasta ”baru naik takhta.” Seorang sejarawan Yunani lain dari abad pertama M, yaitu Diodorus Siculus, memungkinkan kita menetapkan tanggal kematian Themistocles pada tahun 471/470 S.M. Sesudah melarikan diri dari negerinya, Themistocles meminta izin Artahsasta untuk mempelajari dahulu bahasa Persia selama satu tahun sebelum ia menghadap raja, yang kemudian ia lakukan. Maka, menetapnya Themistocles di Persia pasti bukan sesudah tahun 472 S.M., dan saat tibanya mungkin pada tahun 473 S.M. Pada waktu itu Artahsasta ”baru naik takhta.”h

19. (a) Dengan menghitung mulai dari ”tahun kedua puluh pemerintahan Artahsasta,” bagaimana kita menetapkan tahun munculnya Mesias? (b) Bagaimana nubuat tentang 70 ”minggu” tergenap mulai dari tahun itu?

¹⁹ Jadi, ”tahun kedua puluh dari pemerintahan raja Artahsasta” adalah 455 S.M. Dengan menghitung 483 tahun (69 ”minggu”) mulai dari tahun ini, dan mengingat bahwa tidak ada tahun nol dalam peralihan ke tahun Masehi, sampailah kita pada tahun 29 M. sebagai tahun ketika ”yang diurapi [”Mesias,” NW], seorang raja” muncul. Yesus menjadi Mesias ketika ia dibaptis dan diurapi dengan roh suci pada musim gugur tahun itu. Nubuat tersebut juga menunjukkan bahwa ”pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan.” Hal ini terjadi ketika korban-korban dari orang Yahudi sudah tidak berlaku lagi karena Yesus mengorbankan dirinya sendiri. ”Pertengahan” dari ”minggu” tahun ini membawa kita melintasi tiga setengah tahun sampai musim semi tahun 33 M., pada waktu Yesus dibunuh. Akan tetapi, ”Raja itu akan membuat perjanjian teguh dengan banyak orang” (BIS) selama seluruh minggu yang ke-70. Ini menunjukkan bahwa perkenan istimewa dari Yehuwa masih terus ditujukan kepada orang-orang Yahudi selama tujuh tahun dari 29 M. sampai 36 M. Hanya setelah itu, kesempatan mulai dibuka bagi orang dari bangsa-bangsa yang tidak bersunat untuk menjadi orang Israel rohani, seperti diperlihatkan dengan bertobatnya Kornelius pada tahun 36 M.i—Kis. 10:30-33, 44-48; 11:1.

MENETAPKAN TAHUN-TAHUN PADA ZAMAN RASUL-RASUL

20. Bagaimana sejarah dunia bersama catatan Alkitab menentukan tanggal kematian Herodes dan kejadian-kejadian sebelumnya?

²⁰ Antara tahun 33 M. dan 49 M. Tahun 44 M. dapat diterima sebagai tanggal yang bermanfaat untuk masa ini. Menurut Josephus (Jewish Antiquities, XIX, 351 [viii, 21]), Herodes Agripa I memerintah selama tiga tahun sesudah Kaisar Klaudius dari Roma naik takhta (pada tahun 41 M.). Bukti sejarah menunjukkan bahwa Herodes meninggal pada tahun 44 M.j Dengan melihat catatan Alkitab, kita mendapati hanya beberapa waktu sebelum kematian Herodes, Agabus bernubuat ”oleh kuasa Roh” mengenai bala kelaparan besar yang akan datang, bahwa rasul Yakobus dihukum mati, dan bahwa Petrus dipenjarakan (menjelang hari Paskah) dan secara ajaib dibebaskan. Semua kejadian ini dapat kita tetapkan telah terjadi pada tahun 44 M.—Kis. 11:27, 28; 12:1-11, 20-23.

21. Atas dasar apa kita dapat menentukan perkiraan tanggal perjalanan utusan injil Paulus yang pertama?

²¹ Bala kelaparan yang dinubuatkan itu datang kira-kira pada tahun 46 M. Rupanya kira-kira pada waktu ini, Paulus dan Barnabas ”kembali dari Yerusalem, setelah mereka menyelesaikan tugas pelayanan mereka.” (Kis. 12:25) Setelah kembali ke Antiokhia di Siria, mereka dipisahkan oleh roh suci untuk mengadakan perjalanan utusan injil yang pertama, menjelajahi Siprus dan banyak kota dan distrik di Asia Kecil.k Perjalanan ini mungkin berlangsung dari musim semi tahun 47 M. hingga musim gugur 48 M., dengan satu kali berada di Asia Kecil pada musim dingin. Rupanya Paulus melewatkan musim dingin berikutnya di Antiokhia di Siria, maka tibalah kita pada musim semi tahun 49 M.—Kis. 13:1–14:28.

22. Bagaimana kita dapat menetapkan tahun berapa terjadinya kedua kunjungan Paulus ke Yerusalem yang disebut dalam Galatia pasal 1 dan 2?

²² Catatan dalam Galatia pasal 1 dan 2 tampaknya cocok dengan perhitungan waktu ini. Di sini Paulus menyebut bahwa ia telah mengadakan dua kunjungan istimewa ke Yerusalem setelah pertobatannya, yang pertama ”tiga tahun kemudian” dan yang lainnya ”setelah lewat empat belas tahun.” (Gal. 1:17, 18; 2:1) Jika dua jangka waktu ini dianggap sebagai jangka waktu ordinal, menurut kebiasaan orang di zaman itu, dan jika pertobatan Paulus itu adalah pada permulaan zaman para rasul, sebagaimana yang diperlihatkan oleh catatan, maka kita dapat menghitung 3 tahun dan 14 tahun itu adalah 34-36 M. dan 36-49 M.

23. Bukti apa yang menunjukkan bahwa baik Galatia pasal 2 maupun Kisah pasal 15 menunjuk kepada kunjungan Paulus ke Yerusalem pada tahun 49 M.?

²³ Kunjungan Paulus yang kedua ke kota Yerusalem yang disebutkan dalam Galatia tampaknya ada hubungan dengan persoalan sunat, karena bahkan Titus yang menyertai Paulus dikatakan tidak diharuskan untuk disunat. Jika ini sama dengan kunjungan yang dilakukan untuk mendapatkan keputusan badan pimpinan mengenai sunat, sebagaimana dikatakan dalam Kisah 15:1-35, maka tahun 49 M. cocok karena terletak antara perjalanan utusan injil Paulus yang pertama dan kedua. Selain itu, menurut Galatia 2:1-10, Paulus menggunakan kesempatan itu untuk mengemukakan kepada ”mereka yang terpandang” dari sidang Yerusalem tentang kabar baik yang sedang ia kabarkan, ’supaya jangan dengan percuma ia berusaha.’ Logis sekali bagi Paulus untuk melaporkan kepada mereka mengenai perjalanan utusan injilnya yang pertama sekali. Paulus melakukan kunjungan ke Yerusalem ini ”berdasarkan suatu penyataan.”

24. Selama tahun-tahun berapa Paulus melakukan perjalanannya yang kedua, dan mengapa kita tidak ragu bahwa ia baru sampai di Korintus menjelang akhir tahun 50 M.?

²⁴ Perjalanan Utusan Injil Paulus yang Kedua, kira-kira 49-52 M. Setelah kembali dari Yerusalem, Paulus tinggal beberapa waktu di Antiokhia di Siria; maka pasti musim panas tahun 49 M. sudah berlangsung beberapa waktu lamanya ketika ia meninggalkan kota itu untuk memulai perjalanan yang kedua. (Kis. 15:35, 36) Perjalanan ini lebih jauh daripada yang pertama, dan ia harus singgah di Asia Kecil selama musim dingin. Kemungkinan pada musim semi tahun 50 M. ia menyambut panggilan ke Makedonia dan menyeberang ke benua Eropa. Lalu ia mengabar dan mengorganisasi sidang-sidang baru di Filipi, Tesalonika, Berea, dan Atena. Akhirnya ia tiba di Korintus, di propinsi Akhaya, pada musim gugur 50 M., setelah menempuh perjalanan sejauh kira-kira 2.090 kilometer, sebagian besar dengan berjalan kaki. (Kis. 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1) Menurut Kisah 18:11, Paulus tinggal di sana selama 18 bulan, maka sampailah kita pada permulaan tahun 52 M. Dengan berlalunya musim dingin, Paulus dapat berlayar menuju Kaisarea melalui Efesus. Setelah pergi menemui jemaat, rupanya di Yerusalem, ia tiba kembali di kota pangkalannya yakni Antiokhia di Siria, mungkin pada musim panas tahun 52 M.l—Kis. 18:12-22.

25. (a) Bagaimana arkeologi membenarkan tahun 50-52 M. sebagai waktu kunjungan Paulus yang pertama ke Korintus? (b) Bagaimana ini cocok dengan fakta bahwa Akwila dan Priskila ”baru datang dari Italia”?

²⁵ Suatu penemuan arkeologi mendukung tahun 50-52 M. sebagai waktu kunjungan Paulus yang pertama ke Korintus. Ini adalah fragmen dari sebuah tulisan, yaitu sebuah dekrit dari Kaisar Klaudius yang ditujukan kepada orang-orang Delfia di Yunani, yang berisi kata-kata ”[Lucius Ju]nius, Galio, . . . gubernur.” Sejarawan pada umumnya setuju bahwa angka 26, yang juga ditemukan dalam teks itu, menunjukkan Klaudius telah dilantik sebagai kaisar untuk yang ke-26 kali. Tulisan-tulisan lain yang ditemukan memperlihatkan bahwa Klaudius telah dinyatakan sebagai kaisar untuk yang ke-27 kali sebelum tanggal 1 Agustus 52 S.M. Masa jabatan seorang gubernur berlangsung selama satu tahun, dan biasanya mulai dengan musim panas. Maka, tahun di mana Galio menjadi gubernur di Akhaya tentunya mulai dari musim panas 51 M. hingga musim panas 52 M. ”Akan tetapi setelah Galio menjadi gubernur di Akhaya, bangkitlah orang-orang Yahudi bersama-sama melawan Paulus, lalu membawa dia ke depan pengadilan.” Setelah Galio melepaskan Paulus, rasul itu tinggal ”beberapa hari lagi,” dan kemudian ia berlayar ke Siria. (Kis. 18:11, 12, 17, 18) Semua ini membenarkan bahwa musim semi tahun 52 M. adalah waktu berakhirnya kunjungan Paulus di Korintus selama 18 bulan. Catatan lain terdapat dalam keterangan bahwa ketika Paulus tiba di Korintus, ia ”berjumpa dengan seorang Yahudi bernama Akwila, yang berasal dari Pontus. Ia baru datang dari Italia dengan Priskila, isterinya, karena kaisar Klaudius telah memerintahkan, supaya semua orang Yahudi meninggalkan Roma.” (Kis. 18:2) Menurut sejarawan Paulus Orosius, dari permulaan abad kelima, perintah pengusiran ini dikeluarkan pada tahun kesembilan pemerintahan Klaudius, yaitu pada tahun 49 M. atau pada awal tahun 50 M. Maka, Akwila dan Priskila bisa jadi tiba di Korintus beberapa waktu sebelum musim gugur tahun itu, dan hal itu cocok dengan waktu ketika Paulus tinggal di sana, yaitu dari musim gugur tahun 50 M. sampai musim semi tahun 52 M.a

26. Tahun-tahun berapa menandakan tahap yang berurutan dari perjalanan utusan injil Paulus yang ketiga?

²⁶ Perjalanan Utusan Injil Paulus yang Ketiga, ± 52-56 M. Setelah lewat ”beberapa waktu” di Antiokhia di Siria, Paulus mengadakan perjalanan kembali ke Asia Kecil, dan rupanya ia tiba di Efesus menjelang musim salju tahun 52-53 M. (Kis. 18:23, NW; 19:1) Paulus mengajar di Efesus ”selama tiga bulan” dan kemudian ”dua tahun” lamanya, dan setelah itu ia berangkat ke Makedonia. (Kis. 19:8-10) Belakangan, ia mengingatkan para pengawas dari Efesus bahwa ia telah melayani di antara mereka ”selama tiga tahun,” tetapi sangat mungkin ini merupakan angka yang telah dibulatkan. (Kis. 20:31) Rupanya Paulus meninggalkan Efesus setelah ”hari raya Pentakosta” pada awal tahun 55 M., dan meneruskan perjalanan jauh ke Korintus, Yunani, tepat pada waktunya untuk tinggal di sana selama tiga bulan pada musim dingin. Lalu ia kembali ke arah utara sejauh Filipi menjelang waktu Paskah tahun 56 M. Dari sana ia berlayar melalui Troas dan Miletus menuju Kaisarea dan pergi sampai ke Yerusalem, menjelang hari Pentakosta tahun 56 M.b—1 Kor. 16:5-8; Kis. 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17.

27. Bagaimana kita menetapkan kapan terjadinya peristiwa-peristiwa hingga selesainya masa pemenjaraan Paulus yang pertama di Roma?

²⁷ Tahun-Tahun Terakhir, 56-100 M. Tidak lama sesudah ia tiba di Yerusalem, Paulus ditangkap. Ia dibawa ke Kaisarea dan dipenjarakan selama dua tahun di sana, sampai Feliks digantikan oleh Festus sebagai gubernur. (Kis. 21:33; 23:23-35; 24:27) Tahun tibanya Festus dan tahun ketika Paulus berangkat ke Roma adalah tahun 58 M.c Setelah Paulus mengalami karam kapal dan musim dingin di Malta, perjalanan berakhir pada tahun 59 M., dan catatan menunjukkan bahwa ia tetap dalam keadaan tertawan di Roma, mengabar dan mengajar selama dua tahun, atau sampai kira-kira tahun 61 M.—Kis. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31.

28. Bagaimana kita secara logis dapat menetapkan peristiwa-peristiwa terakhir dalam kehidupan Paulus?

²⁸ Meskipun catatan sejarah dari buku Kisah berakhir sampai di sini, terdapat petunjuk-petunjuk bahwa Paulus kemudian dilepaskan dan melanjutkan perjalanan penginjilannya, berkunjung ke Kreta, Yunani, dan Makedonia. Tidak diketahui apakah ia telah pergi sampai sejauh Spanyol. Kemungkinan Paulus mati sebagai martir di tangan Kaisar Nero tidak lama setelah ia dipenjarakan terakhir kali di Roma kira-kira pada tahun 65 M. Sejarah dunia menyebutkan bulan Juli 64 M. sebagai tanggal terjadinya kebakaran besar di kota Roma, sesudah itu Nero mulai menindas umat Kristiani. Penghukuman Paulus di dalam ”penjara” [”dirantai,” NW] dan fakta bahwa ia dihukum mati cocok dengan jangka waktu ini.—2 Tim. 1:16; 4:6, 7.

29. Kapan berakhirnya zaman para rasul, dan dengan tulisan buku-buku Alkitab yang mana?

²⁹ Kelima buku rasul Yohanes ditulis pada akhir suatu masa pengejaran yang dilancarkan oleh Kaisar Domitian. Ia telah bertindak seperti orang gila selama tiga tahun terakhir dari pemerintahannya, yang berlangsung selama tahun 81-96 M. Ketika berada dalam pembuangan di Pulau Patmos, Yohanes menulis buku Wahyu, kira-kira tahun 96 M.d Injilnya dan ketiga suratnya menyusul kemudian dari Efesus atau daerah sekitarnya setelah ia dibebaskan. Rasul yang terakhir ini meninggal kira-kira tahun 100 M.

30. Manfaat apa diperoleh dari penyelidikan tentang kronologi Alkitab ini?

³⁰ Jelas bahwa dengan membandingkan peristiwa-peristiwa sejarah dunia dengan kronologi dan nubuat dalam Alkitab, kita dibantu untuk dapat membayangkan lebih jelas kapan terjadinya peristiwa-peristiwa Alkitab dalam arus waktu. Keselarasan dari kronologi Alkitab menambah keyakinan kita bahwa Kitab Suci adalah Firman Allah.

[Catatan Kaki]

PERISTIWA-PERISTIWA UTAMA SELAMA MASA HIDUP YESUS DI BUMI—Keempat Injil berdasarkan Urutan Kronologi

Singkatan-singkatan: s. untuk ”sesudah”; ± untuk ”kira-kira.”

Waktu Tempat Peristiwa

Mengarah kepada Pelayanan Yesus

Permulaan Pelayanan Kristus

Pelayanan Umum Yesus di Galilea

Pelayanan Yesus Selanjutnya di Yudea

Pertanyaan-Pertanyaan mengenai bagan yang meliputi ”Peristiwa-Peristiwa Utama Selama Masa Hidup Yesus Di Bumi”:

(a) Sebutkan beberapa peristiwa istimewa selama masa pelayanan Yesus sampai Yohanes Pembaptis dipenjarakan.

(b) Sebutkan tempat dan tahun dari peristiwa-peristiwa berikut ini: ⁽¹⁾ Dipanggilnya Simon dan Andreas, Yakobus dan Yohanes. ⁽²⁾ Pemilihan ke-12 rasul. ⁽³⁾ Khotbah di Bukit. ⁽⁴⁾ Transfigurasi. ⁽⁵⁾ Kebangkitan Lazarus dari kematian. ⁽⁶⁾ Yesus berkunjung ke rumah Zakheus.

(c) Sebutkan beberapa mukjizat yang menonjol yang Yesus lakukan; ceritakan kapan dan di mana hal itu terjadi.

(d) Apa beberapa peristiwa penting sehubungan dengan Yesus yang terjadi dari 8 Nisan sampai 16 Nisan tahun 33 M.?

(e) Apa beberapa perumpamaan penting yang Yesus berikan selama pelayanannya di bumi?

BAGAN TANGGAL-TANGGAL SEJARAH YANG PENTING

Singkatan-singkatan: s. untuk ”sesudah”; sb. untuk ”sebelum”; ± untuk ”kira-kira.”

Tanggal Peristiwa Acuan

4026 S.M. Adam diciptakan Kej. 2:7

sb. 3896 S.M. Kain membunuh Habel Kej. 4:8

3896 S.M. Kelahiran Set Kej. 5:3

3404 S.M. Kelahiran Henokh yang benar Kej. 5:18

3339 S.M. Kelahiran Metusalah Kej. 5:21

3152 S.M. Kelahiran Lamekh Kej. 5:25

3096 S.M. Kematian Adam Kej. 5:5

2970 S.M. Kelahiran Nuh Kej. 5:28, 29

2470 S.M. Kelahiran Yafet Kej. 5:32; 9:24; 10:21

2468 S.M. Kelahiran Sem Kej. 7:11; 11:10

2370 S.M. Kematian Metusalah Kej. 5:27

2368 S.M. Kelahiran Arpakhsad Kej. 11:10

s. 2269 S.M. Pembangunan Menara Babel Kej. 11:4

2020 S.M. Kematian Nuh Kej. 9:28, 29

2018 S.M. Kelahiran Abraham Kej. 11:26, 32; 12:4

1932 S.M. Ismael lahir Kej. 16:15, 16

1919 S.M. Perjanjian sunat dibuat Kej. 17:1, 10, 24

1881 S.M. Kematian Sara Kej. 17:17; 23:1

1878 S.M. Perkawinan Ishak dan Ribka Kej. 25:20

1868 S.M. Kematian Sem Kej. 11:11

1858 S.M. Kelahiran Esau dan Yakub Kej. 25:26

1843 S.M. Kematian Abraham Kej. 25:7

1795 S.M. Kematian Ismael Kej. 25:17

1774 S.M. Yakub mengawini Lea dan Rahel Kej. 29:23-30

1767 S.M. Kelahiran Yusuf Kej. 30:23, 24

1738 S.M. Kematian Ishak Kej. 35:28, 29

1711 S.M. Kematian Yakub Kej. 47:28

1657 S.M. Kematian Yusuf Kej. 50:26

sb. 1613 S.M. Pencobaan Ayub Ayb. 1:8; 42:16

1593 S.M. Kelahiran Musa Kel. 2:2, 10

1512 S.M. Tabernakel selesai dibangun Kel. 40:17

Pentahbisan imamat Harun Im. 8:34-36

Musa menulis buku Ulangan Ul. 1:1, 3

± 1450 S.M. Buku Yosua selesai ditulis Yos. 1:1; 24:26

Kematian Yosua Yos. 24:29

1107 S.M. Kelahiran Daud di Betlehem 1 Sam. 16:1

± 1078 S.M. Buku 1 Samuel selesai ditulis 1 Sam. 31:6

± 820 S.M. Kemungkinan buku Yoel ditulis Yl. 1:1

± 778 S.M. Yesaya mulai bernubuat Yes. 1:1; 6:1

± 717 S.M. Penyusunan buku Amsal selesai Ams. 25:1

647 S.M. Yeremia diangkat sebagai nabi Yer. 1:1, 2, 9, 10

Zedekia dijadikan raja Yehuda 2 Raj. 24:12-18

613 S.M. Yehezkiel mulai bernubuat Yeh. 1:1-3

Yeremia menulis buku Ratapan Rat. kata pengantar, LXX

± 607 S.M. Obaja menulis buku Obaja Ob. 1

16 Nisan: kebangkitan Yesus Mat. 28:1-10

Filipi Flp. 4:22

Kolose Kol. 4:18

Filemon Flm. 1

CATATAN: Hendaknya diingat bahwa meskipun banyak dari tanggal-tanggal ini adalah pasti, beberapa tanggal bersifat kira-kira, berdasarkan bukti-bukti yang ada sekarang. Tujuan daftar ini tidak untuk menetapkan tanggal terjadinya setiap peristiwa secara mutlak, melainkan membantu siswa-siswa Alkitab untuk menentukan kapan terjadinya peristiwa-peristiwa itu dalam arus waktu dan apa hubungan antara peristiwa yang satu dengan peristiwa yang lain.

Pertanyaan-Pertanyaan mengenai ”Bagan Tanggal-Tanggal Sejarah yang Penting” dan ”Tabel Buku-Buku Alkitab”:

(a) Dengan membandingkan kedua bagan itu, sebutkan beberapa dari antara nabi-nabi dan penulis-penulis Alkitab yang hidup ⁽¹⁾ sebelum kerajaan Israel berdiri pada tahun 1117 S.M., ⁽²⁾ selama masa kerajaan Israel dan Yehuda, ⁽³⁾ mulai dari masa pembuangan di Babel hingga dilengkapkannya kanon Kitab-Kitab Ibrani.

(b) Perlihatkan waktu penulisan surat-surat Paulus dalam hubungan dengan perjalanan-perjalanan utusan injilnya.

(c) Pokok-pokok menarik apa yang saudara perhatikan mengenai waktu-waktu penulisan buku-buku lain dari Kitab-Kitab Yunani Kristen?

(d) Perlihatkan hubungan antara orang-orang yang disebut berikut ini dengan beberapa peristiwa penting dalam sejarah Alkitab, dan sebutkan apakah mereka hidup sebelum atau sesudah peristiwa tersebut, atau hubungkan mereka dengan orang-orang lain yang juga hidup pada waktu yang sama dengan mereka: Sem, Samuel, Metusalah, Lot, Raja Saul, Daud, Ayub, Raja Hosea dari Israel, Salomo, Harun, Raja Zedekia dari Yehuda.

(e) Peristiwa-peristiwa istimewa apa yang terjadi selama masa hidup ⁽¹⁾ Nuh, ⁽²⁾ Abraham, ⁽³⁾ Musa?

(f) Cocokkan tanggal-tanggal berikut ini (S.M.) dengan peristiwa-peristiwa penting yang terdaftar di bawah ini: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

Adam diciptakan

Perjanjian Taurat disahkan di Sinai

Yerusalem dihancurkan

Orang-orang Yahudi kembali ke Yerusalem setelah dekrit dari Raja Kores

Alkitab yang terilham mulai ditulis

Air Bah mulai

Babel jatuh ke tangan orang Media dan Persia

Raja Israel yang pertama diurapi

Abraham menyeberangi Sungai Efrat; Perjanjian dengan Abraham disahkan

Kerajaan Israel dan Yehuda terbagi dua

Kerajaan sebelah utara ditaklukkan oleh Asyur

Tembok Yerusalem dibangun kembali oleh Nehemia

Orang-orang Israel diselamatkan dari Mesir

Yosua memimpin Israel memasuki Kanaan

Masa sunyi senyap 70 tahun di Yerusalem berakhir

[Tabel di hlm. 298]

TABEL BUKU-BUKU ALKITAB

(Beberapa tanggal [dan tempat penulisan] tidak pasti. Singkatan s. berarti ”sesudah”; sb. berarti ”sebelum”; ± berarti ”kira-kira.”)

Buku-Buku dari Kitab-Kitab Ibrani Sebelum Masehi (S.M.)

Keluaran Musa Padang Gurun 1512 1657-1512

Imamat Musa Padang Gurun 1512 1 bulan (1512)

Ulangan Musa Dataran Moab 1473 2 bulan (1473)

Yosua Yosua Kanaan ± 1450 1473-± 1450

Hakim-Hakim Samuel Israel ± 1100 ± 1450–± 1120

Ezra Ezra Yerusalem ± 460 537–± 467

Nehemia Nehemia Yerusalem s. 443 456–s. 443

Ester Mordekhai Susan, Elam ± 475 493–± 475

Pengkhotbah Salomo Yerusalem sb. 1000

Kidung Agung Salomo Yerusalem ± 1020

Yesaya Yesaya Yerusalem s. 732 ± 778–s. 732

Yeremia Yeremia Yehuda/Mesir 580 647-580

Yehezkiel Yehezkiel Babel ± 591 613–± 591

Daniel Daniel Babel ± 536 618–± 536

Yoel Yoel Yehuda ± 820 (?)

Amos Amos Yehuda ± 804

Obaja Obaja ± 607

Yunus Yunus ± 844

Mikha Mikha Yehuda sb. 717 ± 777-717

Nahum Nahum Yehuda sb. 632

Habakuk Habakuk Yehuda ± 628 (?)

Zefanya Zefanya Yehuda sb. 648

Hagai Hagai Yerusalem 520 112 hari (520)

Zakharia Zakharia Yerusalem 518 520-518

Maleakhi Maleakhi Yerusalem s. 443

Buku-Buku dari Kitab-Kitab Yunani yang Ditulis Sesudah Masehi (M.)

Matius Matius Palestina ± 41 2 S.M.–33 M.

Markus Markus Roma ± 60-65 29-33 M.

Lukas Lukas Kaisarea ± 56-58 3 S.M.–33 M.

Kisah Lukas Roma ± 61 33–± 61 M.

Roma Paulus Korintus ± 56

1 Korintus Paulus Efesus ± 55

2 Korintus Paulus Makedonia ± 55

Efesus Paulus Roma ± 60-61

Filipi Paulus Roma ± 60-61

Kolose Paulus Roma ± 60-61

1 Tesalonika Paulus Korintus ± 50

2 Tesalonika Paulus Korintus ± 51

1 Timotius Paulus Makedonia ± 61-64

2 Timotius Paulus Roma ± 65

Filemon Paulus Roma ± 60-61

Ibrani Paulus Roma ± 61

1 Petrus Petrus Babel ± 62-64

2 Petrus Petrus Babel (?) ± 64