La rugiada si forma quando l’aria notturna carica di vapore acqueo si rinfresca, depositando il vapore allo stato liquido su oggetti più freddi. Si forma anche quando il caldo vapore acqueo che sale dal terreno viene in contatto con l’aria fresca. La Bibbia spiega che, all’inizio della storia della terra, prima che piovesse sulla terra, “un vapore saliva dalla terra e adacquava l’intera superficie del suolo”. (Gen. 2:6) La rugiada viene prodotta anche dalle piante. Quando c’è il sole, l’umidità prodotta dalla vegetazione evapora nell’aria, e una pianta continua a trasudare l’acqua che è stata assorbita dalle radici finché viene raggiunto l’equilibrio tra la temperatura sulla punta delle foglie e quella alle radici della pianta. Spesso la notte si sente gocciolare la grande quantità di rugiada così prodotta da certi alberi. Quasi tutta la rugiada mattutina sembra avere questa origine. Giobbe disse: “La mia radice è aperta alle acque, e la rugiada stessa resterà tutta la notte sul mio ramo”. — Giob. 29:19, NW.

In Israele da aprile a ottobre piove poco o niente. Tuttavia in quei mesi si forma la rugiada che irrora la vegetazione. È stato detto che l’importanza della rugiada, da cui dipende in larga misura la crescita dell’uva durante la siccità estiva, era ben riconosciuta in tempi biblici”. (The Geography of the Bible, p. 43) Isaia menziona la “rugiada nel calore della vendemmia”. (Isa. 18:4, 5) Dopo di che c’erano le ‘prime’ piogge o piogge autunnali. (Gioe. 2:23; Giac. 5:7) In certe zone la rugiada notturna è così abbondante che alberi e altre piante assorbono umidità sufficiente a compensarne la perdita dovuta all’evaporazione diurna. Quindi dalla rugiada notturna può senz’altro dipendere un abbondante raccolto dove altrimenti prevarrebbero siccità e fame.

L’importanza della rugiada è confermata dalla scoperta che le piante avvizzite per il caldo asciutto si sono riprese più rapidamente quando la notte si formava la rugiada sulle loro foglie che quando veniva innaffiato il terreno. Assorbivano tanta rugiada da resistere l’indomani senza che venisse innaffiato il terreno. A volte la quantità di acqua assorbita dalla rugiada e poi immessa nel terreno attraverso le radici equivaleva al peso di tutta la pianta.

La rugiada è piacevole e ristoratrice. Molto a proposito viene applicata al profetico canto d’addio di Mosè. (Deut. 32:2) La buona volontà di un re è paragonata all’effetto ristoratore della rugiada sulla vegetazione. (Prov. 19:12) L’amorevole unità che prevale fra il popolo di Dio ristora “come la rugiada dell’Ermon che scende sui monti di Sion”. Le cime dell’Ermon perpetuamente incappucciate di neve e coperte di boschi facevano alzare vapori notturni che potevano essere trasportati così lontano dalle correnti d’aria fredda che scendevano sull’Ermon da N che questi vapori si potevano condensare sui monti di Sion molti km più a S. — Sal. 133:1-3.

Ruota

L’esatta origine storica della ruota è sconosciuta. Anticamente, le prime ruote erano formate da tavole di legno fissate insieme, arrotondate e munite di un cerchione. La ruota a raggi veniva usata per carri da guerra, carri da trasporto e altri veicoli. (Eso. 14:25; Isa. 5:28; 28:27) I dieci carri di rame che Salomone fece per il tempio di Geova avevano ciascuno un asse di rame e quattro ruote di rame simili a quelle dei carri da guerra alte un cubito e mezzo, munite di cerchi, raggi e mozzi. — I Re 7:27-33.

Il vasaio modellava vasi d’argilla su un disco orizzontale girevole detto “ruota da vasaio”. (Ger. 18:3, 4) Inoltre, mediante una fune fissata a una specie di ruota o argano, si poteva calare un secchio in una cisterna e tirarlo su. — Eccl. 12:6.

USO ILLUSTRATIVO E FIGURATIVO

Secondo il testo ebraico masoretico, Proverbi 20:26 dice: “Il re saggio disperde i malvagi, e volge su di loro la ruota”. Sembra che qui si voglia alludere a un’azione compiuta dal re paragonabile all’uso della ruota per trebbiare. (Confronta Isaia 28:27, 28) La metafora sembra indicare che il re saggio agisce senza indugio per separare i malvagi dai giusti e per punire i malvagi. Così nel suo reame il male viene eliminato. (Confronta Proverbi 20:8). Tuttavia, con una leggera variante, questo versetto dice che il re saggio volge sui malvagi “la loro propria dannosità”.

La lingua incontrollata è un “fuoco” che “infiamma la ruota della vita naturale”. L’intero ciclo della propria vita può essere infiammato dalla lingua, proprio come un asse arroventato può dar fuoco a una ruota. — Giac. 3:6.

Nel quinto anno dell’esilio del re Ioiachin, presso il fiume Chebar nel paese dei caldei, Ezechiele vide in visione Geova su un veicolo celeste simile a un carro in rapido movimento. Le quattro ruote avevano cerchioni pieni di occhi, e all’interno di ciascuna ruota c’era un’altra ruota disposta evidentemente ad angolo retto, che rendeva possibile procedere in avanti e da entrambi i lati senza cambiare l’angolazione delle ruote. Accanto a ciascuna ruota c’era un cherubino, e le cherubiche creature viventi e le ruote si muovevano all’unisono mosse dallo spirito. (Ezec. 1:1-3, 15-21; 3:13) L’anno dopo Ezechiele ebbe una visione simile, questa volta davanti al tempio che Salomone aveva costruito a Gerusalemme, indicante che presto la città e il tempio sarebbero stati distrutti nell’esecuzione della decisione giudiziaria di Geova. (Ezec. 8:1-3; 10:1-19; 11:22) Circa sessant’anni più tardi Daniele vide in visione l’Antico di Giorni, Geova, seduto su un trono celeste munito di ruote. Sia il trono che le ruote erano in fiamme, il che faceva pensare che un infocato giudizio divino sulle potenze mondiali era vicino. — Dan. 7:1, 9, 10; Sal. 97:1-3.

Rut

[forse, amicizia].

Donna moabita che aveva sposato Malon, dopo la morte del padre di lui Elimelec; e questo mentre Malon, sua madre Naomi e suo fratello Chilion vivevano in Moab, a causa di una carestia che aveva indotto la famiglia a lasciare la nativa Betleem in Giuda. Il cognato di Rut, Chilion, aveva sposato la moabita Orpa. In seguito i due fratelli morirono, lasciando le vedove senza figli. Saputo che il favore di Geova era di nuovo evidente in Israele, Naomi, accompagnata dalle due nuore, si accinse a tornare in Giuda. — Rut 1:1-7; 4:9, 10.

MANIFESTA AMORE LEALE

Mentre Orpa, cedendo all’insistenza di Naomi, alla fine tornò al suo popolo, Rut rimase con la suocera. Il profondo amore per Naomi e il sincero desiderio di servire Geova insieme al Suo popolo permisero a Rut di lasciare i genitori e il paese nativo, benché con scarsa probabilità di trovare la sicurezza che poteva darle il matrimonio. (Rut 1:8-17; 2:11) Il suo amore per la suocera era tale che in seguito altri poterono dire che per Naomi lei era meglio di sette figli. — Rut 4:15.

Ruminanti

Vedi LEPRE; PROCAVIA.