di noi. — Ebr. 12:4-10; si paragoni Proverbi 3:11, 12.

Se ti accorgi che sei turbato perché qualcuno ti dà consigli o riprensione, soffermati e chiediti questo: Perché si sono presi il tempo e si sono sforzati di far questo? Forse perché vi provano piacere? Nella maggioranza dei casi potrai vedere che dare una riprensione non è esattamente una cosa piacevole e facile per loro. Ma lo fanno perché si interessano abbastanza di te da fare lo sforzo. Questo solo dovrebbe bastare a farti riflettere seriamente su ciò che dicono e indurti a cercar di capire le loro ragioni. — Prov. 17:10.

È vero che ci vuole forza per ammettere i propri sbagli. Ma possiamo rivolgerci a Dio in preghiera e chiedergli la forza e il coraggio di addossarci la colpa e mettere in pratica la riprensione, vedendone la giustezza e traendone beneficio con il giusto spirito, come fece Davide. (Sal. 51:1, 2, 10-12; Isa. 26:16) Possiamo essere come l’apostolo Pietro. Egli fu pubblicamente rimproverato dall’apostolo Paolo per una certa errata linea di condotta. Ma Pietro fu abbastanza uomo, e soprattutto abbastanza cristiano, da accettare la riprensione. Non nutrì nessun risentimento e in seguito si riferì a Paolo come al “nostro diletto fratello Paolo”. — Gal. 2:11-14; 2 Piet. 3:15, 16.

Certo, non hai bisogno di aspettare che altri ti correggano. Puoi praticare l’“autodisciplina”. Essendo desto, puoi riconoscere molti dei tuoi propri sbagli e agire per correggerli. — 1 Cor. 11:31, 32.

Derivano molti vantaggi dall’essere sensibili alla disciplina. Ammettere gli sbagli o i difetti in modo schietto dà alla persona un’intima sensazione di maggior vigore, di maggior purezza. Rafforza il cuore e la mente rispetto a ciò che è giusto. Favorisce buone relazioni con altri; ti riconoscono come una persona onesta, umile ed equilibrata, piacevolmente diversa da tante persone d’oggi. E, soprattutto, ti assicura l’approvazione e la benedizione di Dio. Sì, “le riprensioni della disciplina sono la via della vita”. — Prov. 6:23.

Giona predicò a Ninive

SECONDO il racconto biblico, nel nono secolo a.E.V. il profeta ebreo Giona percorse centinaia di chilometri per predicare agli abitanti dell’antica capitale assira di Ninive. Come risultato della sua predicazione, “gli uomini di Ninive riponevano fede in Dio”. Perfino il “re di Ninive . . . si coprì di sacco . . . E il vero Dio vide le loro opere, che si erano convertiti dalla loro cattiva via; e il vero Dio provò dunque rammarico della calamità che aveva proferito di causar loro; e non la causò”. — Giona 3:1-10.

La Bibbia, comunque, non è la sola fonte che attesti la visita di Giona all’antica località di Ninive. L’Encyclopædia Britannica, Volume 16, pagina 461, edizione del 1946, osserva: “L’antica capitale dell’impero assiro si trova sulla riva destra del Tigri di fronte alla moderna città di Mosul. Consiste di due grandi elevazioni, Kouyunjik e quella che oggi è considerata la tomba del profeta Giona (Nebi Yunus)”. Il nome “Nebi Yunus” significa “La tomba del profeta Giona”.

I libri Everyday Life in Ancient Times della Società Geografica Nazionale e Archaeology and Our Old Testament Contemporaries di James Kelso, contengono illustrazioni dell’elevazione e della moschea costruita da una parte d’essa. È interessante notare che, in tutte le epoche, la gente di quella zona ha onorato la memoria di colui che permise agli antichi abitanti di Ninive di sfuggire alla distruzione.