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Perché venite alla mia porta?La Torre di Guardia 1975 | 1° gennaio
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della buona notizia del regno di Dio. Così i testimoni di Geova continuano a venire alla vostra porta. La prossima volta che vengono, perché non li invitate a entrare e non ascoltate il loro messaggio basato sulla Bibbia?
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Lo spirito santo è realmente una persona?La Torre di Guardia 1975 | 1° gennaio
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Lo spirito santo è realmente una persona?
LO SPIRITO santo può essere contristato e può parlare, insegnare, rendere testimonianza, agire come rammemoratore e servire da soccorritore. Non vi aspettereste che si dicesse questo di una persona, sì, della “terza persona” della Trinità? Tuttavia alcune altre cose attribuite allo spirito di Dio non sono mai applicate a persone. Ad esempio, tale spirito può essere ‘versato’ sugli uomini e può ‘riempirli’. Come lo si può spiegare? Chi o che cosa è realmente lo spirito santo di Dio?
UNA PERSONA O UNA FORZA ATTIVA?
Le parole greca ed ebraica per “spirito” in se stesse non suggeriscono minimamente l’idea di personalità. Contengono l’idea di alito, aria in movimento, vento. (Si paragonino Zaccaria 2:6; Giobbe 41:16; Giovanni 3:8). Questi termini additano dunque qualche cosa di invisibile, una forza attiva. Tale forza attiva potrebbe essere ‘versata’ o elargita contemporaneamente a numerose persone e potrebbe ‘riempirle’, com’è detto dello spirito santo. — Atti 2:4, 33.
Naturalmente, la Bibbia applica effettivamente a persone il termine “spirito”. Leggiamo: “Dio è Spirito”. (Giov. 4:24) “Ed egli fa suoi angeli gli spiriti”. (Ebr. 1:7) Dio e i suoi leali figli angelici sono santi e perciò sono tutti ‘spiriti santi’. Potrebbe lo spirito santo di Dio esser similmente una persona? Se fosse così, non dovremmo aspettarci che la Bibbia distingua tra quello spirito santo e altri ‘spiriti santi’? Ogni volta che non viene impiegato nessun termine di identificazione relativamente a tale spirito santo, come minimo dovrebbe esserci l’articolo determinativo per indicare che si intende LO Spirito Santo. Ma è così? No. Esaminando alcuni passi in una traduzione interlineare si vede che l’espressione “spirito santo” ricorre senza articolo determinativo, indicando che lo spirito non ha personalità. — Atti 6:3, 5; Rom. 9:1; 1 Cor. 12:3; Ebr. 2:4; 6:4; 2 Piet. 1:21; Giuda 20.
Ma che dire di funzioni come parlare, guidare, insegnare, rendere testimonianza e altre simili? Non indicano queste funzioni la personalità dello spirito di Dio? Non necessariamente. Notate i commenti di una fonte trinitaria, la New Catholic Encyclopedia (Vol. 13, pag. 575):
“La maggioranza dei versetti del N[uovo] T[estamento] rivela che lo spirito di Dio è qualcosa, non qualcuno; questo si vede specialmente nel parallelismo fra lo spirito e la potenza di Dio. Quando è attribuita allo spirito di Dio un’attività quasi personale, p. e., parlare, impedire, desiderare, dimorare (Atti 8.29; 16.7; Rom 8.9), non si è giustificati a concludere immediatamente
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