questo sterminio, “per fare la sua opera — la sua opera è strana — e per compiere il suo lavoro, il suo lavoro è insolito”. — Isa. 28:21, 22.

24. In che modo il libro di Giosuè si collega alle promesse relative al Regno, e quale assicurazione dà che ‘si avvereranno tutte’?

²⁴ Gli avvenimenti di Giosuè additano il Regno di Dio? Certamente! Che la conquista e l’occupazione della Terra Promessa debbano essere collegate con qualcosa di più grande fu indicato dall’apostolo Paolo: “Poiché se Giosuè li avesse condotti in un luogo di riposo, Dio non avrebbe parlato in seguito di un altro giorno. Rimane dunque un riposo di sabato per il popolo di Dio”. (Ebr. 4:1, 8, 9) I cristiani fanno il possibile per rendere sicuro il loro “ingresso nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo”. (2 Piet. 1:10, 11) Come mostra Matteo 1:5, Raab divenne un’antenata di Gesù Cristo. Il libro di Giosuè provvede così un altro essenziale anello del racconto che porta alla venuta del Seme del Regno. Ci dà la ferma assicurazione che le promesse relative al Regno di Geova saranno sicuramente adempiute. Parlando della promessa che Dio fece ad Abraamo, Isacco e Giacobbe e che ripeté agli israeliti, loro discendenti, il racconto dice con riferimento ai giorni di Giosuè: “Nemmeno una promessa venne meno di tutta la buona promessa che Geova aveva fatto alla casa d’Israele; si avverò tutta”. (Gios. 21:45; Gen. 13:14-17) Similmente, “la buona promessa” di Geova relativa al giusto Regno dei cieli si avvererà tutta!

Libro biblico numero 7: Giudici

Scrittore: Samuele

Dove fu scritto: Israele

Quando fu completato: ca. 1100 a.E.V.

Tempo a cui si riferisce: ca. 1450–ca. 1120 a.E.V.

 1. Sotto quali aspetti il periodo dei Giudici fu notevole?

ECCO una pagina della storia d’Israele piena d’azione, che oscilla fra i disastrosi connubi con la religione demonica e le misericordiose liberazioni del popolo pentito operate da Geova mediante giudici da Lui incaricati. Infondono fede i potenti atti di Otniel, Eud, Samgar e degli altri giudici che vennero dopo. Lo scrittore di Ebrei infatti dice: “Mi mancherà il tempo se proseguo narrando di Gedeone, Barac, Sansone, Iefte, . . . i quali mediante la fede sconfissero regni, operarono giustizia, . . . da uno stato debole furono resi potenti, divennero valorosi in guerra, misero in fuga eserciti di stranieri”. (Ebr. 11:32-34) A completare il numero dei 12 fedeli giudici di questo periodo, ci sono anche Tola, Iair, Ibzan, Elon e Abdon. (Samuele di solito non è annoverato fra i giudici). Geova combatteva le battaglie dei giudici, e il suo spirito li avvolgeva quando compivano atti prodigiosi. I giudici attribuivano tutto il merito e la gloria al loro Dio.

 2. Perché il nome ebraico del libro di Giudici è appropriato?

² Nella Settanta il libro è chiamato Kritài, e nella Bibbia ebraica Shofetìm, che è tradotto “Giudici”. Shofetìm deriva dal verbo shafàt, che significa “giudicare, vendicare, punire, governare”, e che ben esprime l’incarico di questi uomini nominati teocraticamente da “Dio Giudice di tutti”. (Ebr. 12:23) Furono uomini suscitati da Geova in specifiche circostanze per liberare il suo popolo dal giogo straniero.

 3. Quando fu scritto Giudici?

³ Quando fu scritto Giudici? Due espressioni del libro ci aiutano a trovare la risposta. La prima è questa: “Ma i gebusei continuano a dimorare a Gerusalemme . . . fino a questo giorno”. (Giud. 1:21) Poiché il re Davide espugnò “la fortezza di Sion” togliendola ai gebusei nell’ottavo anno del suo regno, cioè nel 1070 a.E.V., Giudici dev’essere stato scritto prima di quella data. (2 Sam. 5:4-7) La seconda espressione ricorre quattro volte: “In quei giorni non c’era re in Israele”. (Giud. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25) Il racconto fu quindi scritto in un tempo in cui c’era un “re in Israele”, cioè dopo che Saul era divenuto il primo re nel 1117 a.E.V. Il libro deve perciò essere datato fra il 1117 e il 1070 a.E.V.

 4. Chi fu lo scrittore di Giudici?

⁴ Chi fu lo scrittore? Senza dubbio un devoto servitore di Geova. Samuele si distingue come principale sostenitore dell’adorazione di Geova in questo periodo di transizione dai giudici ai re, ed è