velata, è velata fra quelli che periscono, fra i quali l’iddio di questo sistema di cose ha accecato le menti degli increduli, affinché la luce della gloriosa buona notizia intorno al Cristo che è l’immagine di Dio, non risplenda loro”.(II Cor. 4:3, 4) I primi nemici della buona notizia furono i capi religiosi ebrei. La loro ostilità diede tuttavia un buon risultato per i gentili o persone delle nazioni, in quanto offrì loro l’opportunità di essere compartecipi “della promessa unitamente a Cristo Gesù per mezzo della buona notizia”. — Rom. 11:25, 28; Efes. 3:5, 6.

I nemici della buona notizia causarono molta sofferenza ai cristiani e costrinsero gli apostoli a sostenere una dura lotta davanti alle autorità per difendere e stabilire legalmente la buona notizia onde potesse essere divulgata con la massima libertà possibile. — Filip. 1:7, 16, confronta Marco 13:9-13; Atti 4:18-20, 5:27-29.

PRESENZA, ASSENZA E RITORNO DI CRISTO

Si noti che per sei mesi prima che Gesù venisse da lui per essere battezzato, Giovanni Battista aveva predicato: “Pentitevi, poiché il regno dei cieli si è avvicinato”. E quando comparve Gesù, Giovanni lo additò come “l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo”. (Matt. 3:1, 2; Giov. 1:29) Egli annunciava la presenza del Re e faceva rivolgere a Lui l’attenzione. — Atti 19:4.

Mentre Gesù Cristo era sulla terra lui e i suoi discepoli annunciavano: “Il regno dei cieli si è avvicinato”. (Matt. 4:17; 10:7) Gesù, il Cristo o unto, il Re, disse ai farisei suoi nemici: “Il regno di Dio è in mezzo a voi”. (Luca 17:20, 21) Questo era il tema o argomento centrale della buona notizia durante il ministero terreno di Gesù. Ma dopo la sua morte non si ha notizia che i discepoli proclamassero che il Regno si era “avvicinato” o fosse vicino. Predicavano piuttosto che Cristo era asceso al cielo, dopo aver deposto la sua vita umana come prezzo di riscatto per la salvezza, e si era poi seduto alla destra di Dio; e annunciavano anche il successivo ritorno di Gesù e il Regno avvenire. — Ebr. 10:12, 13; II Tim. 4:1; Riv. 11:15; 12:10; 22:20; confronta Luca 19:12, 15; Matteo 25:31.

Alla domanda dei discepoli, “quale sarà il segno della tua presenza e del termine del sistema di cose?”, Gesù Cristo rispose enumerando alcuni avvenimenti che sarebbero accaduti in quel tempo. Fra l’altro disse: “Questa buona notizia del regno sarà predicata in tutta la terra abitata in testimonianza a tutte le nazioni; e allora verrà la fine”. (Matt. 24:3, 14; Mar. 13:10; confronta Colossesi 1:23). Nella Rivelazione che ebbe verso il 96 E.V. l’apostolo Giovanni vide un “angelo volare nel mezzo dei cielo”, che aveva “un’eterna buona notizia da dichiarare come lieta novella a quelli che dimorano sulla terra, e ad ogni nazione e tribù e lingua e popolo, e diceva ad alta voce: ‘Temete Dio e dategli gloria, perché l’ora del suo giudizio è arrivata’”. (Riv. 14:6, 7) Queste parole ispirate indicano che negli “ultimi giorni” ci sarebbe stata una proclamazione della buona notizia del Regno senza precedenti.

Buona volontà

[ebr. ratsòhn, diletto, gradimento; gr. eudokìa, benevolenza].

Sia il sostantivo ebraico che quello greco e termini attinenti si riferiscono a ciò che piace o di cui uno si compiace, e sono tradotti “diletto”, “piacere”, “compiaciuto”, “beneplacito”, “approvazione”, “buona volontà”, ecc.

BUONA VOLONTÀ DI DIO

Nella Bibbia questi termini sono usati in riferimento al favore, all’approvazione o buona volontà di Dio. (Sal. 51:18; 106:4; Efes. 1:5, 9) Dio, stabilisce con chiarezza cos’è richiesto per piacergli, e determina chi accoglierà come amici, oggetto della sua buona volontà. Coloro che rifiutano la sua Parola o si ribellano a lui non ottengono la sua buona volontà, ma piuttosto ne subiscono lo sfavore. — Sal. 2:5; Ebr. 3:16—19.

BUONA VOLONTÀ DELL’UOMO

Gli stessi vocaboli sono usati anche a proposito dell’approvazione di uomini, o della buona volontà da parte loro. (II Cron. 10:7; Est. 1:8; Rom. 15:25, 26) L’apostolo Paolo menzionò alcuni che predicavano il Cristo per buona volontà. (Filip. 1:15) Quei cristiani sinceri esprimevano buona volontà verso Dio. Essi avrebbero perciò ottenuto la buona volontà di Dio. (Prov. 8:35; 10:32; 11:27) Un esempio della buona volontà dell’uomo verso altri sono le parole dell’apostolo Paolo a proposito dei suoi fratelli carnali, gli ebrei: “Fratelli, la buona volontà del mio cuore e la mia supplicazione a Dio per loro sono, in realtà, per la loro salvezza”. — Rom. 10:1.

“UOMINI DI BUONA VOLONTÀ”

Per annunciare la nascita di Gesù, l’angelo non apparve ai capi religiosi ebrei, che erano nemici di Dio, ma a umili pastori. Dopo che ebbe annunciato ai pastori la nascita del Messia, una schiera angelica proclamò: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi, e sulla terra pace fra gli uomini di buona volontà”. (Luca 2:14) Gli angeli non proclamavano pace ai nemici di Dio, che non erano in pace con lui. “‘Non c’è pace’, ha detto il mio Dio, ‘per i malvagi’”. (Isa. 57:21) Dio non esprimeva buona volontà verso gli uomini in generale; e neanche intendeva estendere la sua pace a quelli che si rivolgevano a lui solo in modo benevolo e condiscendente. Piuttosto, Dio si riferiva a quelli di cui si sarebbe compiaciuto per la sincera fede che avevano in lui, e che sarebbero diventati seguaci di suo Figlio.

Burro

In tempi biblici questo prodotto del latte non era come quello conosciuto nel moderno mondo occidentale, infatti invece di essere allo stato solido era allo stato semifluido. (Giob. 20:17) Perciò il termine ebraico viene definito “burro fresco, dolce, ancora poco concentrato [molle]”. (Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros p. 308) Lo stesso termine ebraico, in Giudici 5:25, è tradotto “latte quagliato”.

“L’agitare [lett. spremere] il latte è ciò che fa uscire il burro”. (Prov. 30:33) Lo si faceva mettendo il latte in un otre che veniva agitato sulle ginocchia, o appeso fra due pali e dondolato a scatti avanti e indietro finché si raggiungeva la consistenza desiderata.

Il burro, considerato un cibo raffinato, era apprezzato e mangiato sin dall’epoca dei patriarchi. Abraamo lo incluse nel banchetto che imbandì per i visitatori angelici (Gen. 18:8); gli amici di Davide gli portarono burro e altri doni sostanziosi. (II Sam. 17:29) Il valore intrinseco del burro ne fece un mezzo di scambio; leggi ittite stabilivano il prezzo del burro. A Ur dei Caldei il burro era incluso nelle offerte fatte agli dèi.

Un termine simile tradotto “burro” in Salmo 55:21 ben descrive le parole piacevoli, melliflue e untuose di un traditore.