Asa in questa circostanza non sfuggì a Geova. Tramite il suo profeta Hanani, Dio disse ad Asa: “Ti sei appoggiato al re di Siria e non ti sei appoggiato a Geova tuo Dio. . . . Non erano gli Etiopi e i Libi stessi forze militari assai grandi in moltitudine, in carri e in cavalieri; e perché ti appoggiasti a Geova non li diede egli nella tua mano? Poiché, riguardo a Geova, i suoi occhi scorrono tutta la terra per mostrare la sua forza a favore di quelli il cui cuore è completo verso di lui. Tu hai agito stoltamente rispetto a ciò, poiché da ora in poi ci saranno guerre contro di te”. — II Cron. 16:7-9.

Si umiliò Asa sentendo queste parole? No. Si offese e fece imprigionare Hanani. Asa cominciò anche ad opprimere altri sudditi. Gli ultimi tre anni di vita di Asa non furono anni felici. Si ammalò di una malattia ai piedi, forse la gotta. Ma anche in questo caso non chiese aiuto a Geova Dio, ma a guaritori, che forse per guarirlo fecero ricorso a mezzi occulti. Dopo aver regnato per circa 41 anni, Asa morì. — I Re 15:23, 24; II Cron. 16:10, 12-14.

La vita di Asa dimostra chiaramente che non possiamo sottovalutare l’influenza dei nostri genitori, nel bene o nel male. Ma mostrò anche che il detto “Tale il padre tale il figlio” non è necessariamente una regola.

Domande dai lettori

● Si deve distinguere fra regno di Dio e regno di Cristo? Inoltre, poiché l’apostolo Pietro menziona il “regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo”, come fa il dominio di Gesù ad aver fine “quando avrà consegnato il regno al suo Dio e Padre”? — II Piet. 1:11; I Cor. 15:24.

Gesù insegnò ai suoi seguaci a pregare: “Venga il tuo regno [cioè il regno del Padre]”. (Matt. 6:9, 10) Quindi il regno è di Dio, ma Geova, il “Re d’eternità”, ha affidato le responsabilità di governo al suo unigenito Figlio per un tempo limitato e per uno scopo specifico. Durante questo periodo prestabilito, Gesù serve quale governante delegato inviato dalla destra del Padre. — I Tim. 1:17; Sal. 110:1, 2; Dan. 4:17.

Vista la ribellione del figlio spirituale che divenne il Diavolo, come pure della prima coppia umana, Geova si propose una nuova espressione della sua sovranità. Ciò sarebbe avvenuto mediante il “seme” della promessa. (Gen. 3:15; Efes. 1:8-12) Il giorno della sua morte Gesù disse ai discepoli: “Faccio un patto con voi, come il Padre mio ha fatto un patto con me, per un regno”. Ma sarebbe stato il Padre a scegliere coloro che avrebbero regnato con Cristo e ad assegnare loro i posti nel governo del Regno. — Matt. 20:23; Luca 12:32; 22:29, 30; Rom. 8:16, 17.

A motivo di questa autorità delegata a governare, insieme ai 144.000 coreggenti, si può giustamente dire che Gesù ha un regno, il regno messianico. Daniele ebbe una visione dell’allora futura intronizzazione di Gesù e di questi “santi”, e disse: “Ottenne accesso all’Antico dei Giorni [Geova], e lo fecero accostare proprio dinanzi a Lui. E gli furono dati dominio e dignità e regno, affinché tutti i popoli, i gruppi nazionali e le lingue servissero proprio lui. Il suo dominio è un dominio di durata indefinita che non passerà, e il suo regno un regno che non sarà ridotta in rovina. . . . ‘E il regno e il dominio e la grandezza dei regni sotto tutti i cieli furono dati al popolo che sono i santi del Supremo’”. — Dan. 7:13, 14, 27.

Questa autorità costituita opera all’interno dell’ordinamento governativo o regno universale di Geova, per cui quando Gesù comincia a regnare come re messianico si odono voci celesti dire ad alta voce: “Il regno del mondo è divenuto il regno del nostro Signore [Geova] e del suo Cristo [un unto di Dio] ed egli [Geova] regnerà per i secoli dei secoli”. Pertanto il regno messianico deriva il suo potere e la sua autorità da Geova, che è il Sovrano Universale su tutta la sua creazione. — Riv. 11:15; 4:11; Giov. 5:19, 30.

Dopo essere stato risuscitato, il glorificato Gesù Cristo attese alla destra del Padre il tempo in cui avrebbe cominciato a regnare dai cieli sull’umanità in generale. (Atti 2:32-36; Ebr. 10:12, 13) Questo corrisponde al tempo in