In uno dei suoi significati fondamentali kòsmos si riferisce dunque a tutta l’umanità. Perciò le Scritture dicono che il kòsmos, o mondo, è colpevole di peccato (Gv 1:29; Ro 3:19; 5:12, 13) e che, perché abbia la vita, è necessario un salvatore (Gv 4:42; 6:33, 51; 12:47; 1Gv 4:14). Ciò riguarda solo il genere umano, non la creazione inanimata e neanche gli animali. Questo è il mondo che Dio ha amato al punto di dare “il suo unigenito Figlio, affinché chiunque esercita fede in lui non sia distrutto ma abbia vita eterna”. (Gv 3:16, 17; cfr. 2Co 5:19; 1Tm 1:15; 1Gv 2:2). Questo mondo del genere umano è il campo in cui Gesù Cristo ha seminato il seme eccellente, “i figli del regno”. — Mt 13:24, 37, 38.

Fine del mondo empio; preservata l’umanità. Quindi il kòsmos per cui Gesù è morto deve essere il mondo del genere umano inteso semplicemente come famiglia umana, come ogni carne umana. (Gv 3:16, 17) In quanto al mondo nel senso di società umana ostile a Dio, Gesù non pregò per tale mondo; pregò invece solo per quelli che ne erano usciti e avevano riposto fede in lui. (Gv 17:8, 9) E come degli uomini sopravvissero alla distruzione del mondo, o empia società umana, mediante il Diluvio, così Gesù spiegò che degli uomini sopravvivranno alla grande tribolazione, che paragonò al Diluvio. (Mt 24:21, 22, 36-39; cfr. Ri 7:9-17). “Il regno del mondo” (evidentemente del genere umano) deve, come è stato promesso, diventare “il regno del nostro Signore e del suo Cristo”, e coloro che regneranno con Cristo nel Regno celeste “regneranno sulla terra”, quindi sull’umanità al di fuori dell’empia e deceduta società umana dominata da Satana. — Ri 11:15; 5:9, 10.