Maria nella Chiesa e nella Bibbia

MOLTI, anche in ambito cattolico, hanno criticato il moltiplicarsi dei titoli riferiti a Maria, e alcuni temono che il papa, dopo la sua recente enciclica, definirà un nuovo dogma su “Maria mediatrice di tutte le grazie”. Molti studiosi cattolici riconoscono che la crescita del culto di Maria nei secoli è andata di pari passo col moltiplicarsi dei suoi titoli. (Vedi colonna centrale).

Tuttavia, nel libro La Vergine Maria (Ediz. Paoline, 1970, pp. 100-107, 346) il teologo francese René Laurentin, ritenuto il massimo esperto di mariologia, afferma che per tutto il II secolo E.V. Maria non viene praticamente menzionata, e che prima del III secolo nel mondo antico non c’è traccia di feste o preghiere in suo onore. Notate poi che le varie dottrine cattoliche che la riguardano sono comparse piuttosto tardi nella storia e non hanno un fondamento biblico.

Esempi:

La Chiesa insegna che Maria è la Theotokos (“genitrice di Dio” o “madre di Dio”), titolo che le viene dato però solo dopo il IV secolo. Non compare nella Bibbia.

Di lei la Chiesa dice che fu sempre vergine. Ma se da una parte la Bibbia dice specificamente che Maria prima di partorire Gesù era “vergine”, “la verginità dopo il parto non è indicata nel Nuovo Testamento”, scrive il teologo cattolico Laurentin. La Bibbia indica chiaramente che ebbe figli da Giuseppe. — Luca 1:27; Matteo 13:53-56, CEI.

Per quanto riguarda il dogma dell’Immacolata Concezione, Laurentin fa notare che nell’antichità “numerosi sono i Padri [della Chiesa] che non hanno difficoltà a trovar nella Madre di Gesù [dei] peccati”. Durante il XVII secolo persino l’Inquisizione Romana trovò sospetta questa dottrina. “Il dogma dell’immacolata concezione di Maria fu proclamato senza alcuna prova biblica”, sottolinea il gesuita John McKenzie.

A proposito del dogma dell’Assunzione, Laurentin sostiene che, come il precedente, esso ‘non ha un esplicito fondamento biblico’. Il presupposto di questo insegnamento è “l’idea dell’immortalità dell’anima razionale, che è di origine platonica”, afferma la rivista Concilium (1983, fasc. 8).

Ma qual è il punto di vista biblico? Maria va forse considerata un ‘modello irraggiungibile’? L’apostolo Pietro dice che il modello che i cristiani devono seguire è Cristo. (1 Pietro 2:21) Nella Bibbia Maria è presentata come una donna fedele, pronta ad ascoltare Dio e a mettere al primo posto gli interessi spirituali. Apprezzava la purezza morale e insegnava scrupolosamente ai figli la Parola di Dio. — Luca 1:26-38; 2:41, 42, 46-49; Atti 1:14.

Tuttavia non è possibile definirla “madre di Dio” per il semplice fatto che Gesù non era “Dio il Figlio”, ma il “Figlio di Dio”. La dottrina della Trinità non faceva parte dell’antico credo ebraico e non è scritturale. — 1 Giovanni 4:15; Luca 1:35; Giovanni 14:28; 1 Corinti 11:3; 15:27, 28.

Si può parlare della verginità perpetua di Maria? Nella Bibbia si parla di “fratelli” e di “sorelle” di Gesù. (Matteo 13:53-56) La Chiesa Cattolica sostiene che si tratti di cugini. Ma Jean Gilles, uno scrittore cattolico, fa notare che le Scritture Greche Cristiane usano gli stessi termini anche per parlare dei fratelli e delle sorelle di altri personaggi biblici — ad esempio, Pietro e Andrea, o Lazzaro, Marta e Maria — e che “essi erano veri fratelli e sorelle. La Chiesa non li ha mai presentati diversamente”. Perché mai allora quando le Scritture parlano dei “fratelli” e delle “sorelle” di Gesù dovrebbe trattarsi di cugini?

Maria fu immacolata, o senza peccato, dal suo concepimento? Secondo i teologi, questo sarebbe avvenuto grazie alla sua “redenzione anticipata”: cioè le sarebbero stati applicati in anticipo i benefìci del riscatto di Cristo, ancor prima che Gesù fosse concepito e sacrificato. Ma questo contrasta con quanto afferma la Bibbia, che precisa: “Se il sangue non è versato non ha luogo nessun perdono”. (Ebrei 9:22) Non è quindi corretto parlare di “redenzione anticipata”. (Romani 5:12; confronta Luca 2:22-24 con Levitico 12:1-8). Questo dogma, conclude Laurentin, “non è biblico”.

Maria è stata assunta in cielo col corpo fisico? ‘La Scrittura non afferma l’assunzione di Maria’, dice il Nuovo dizionario di teologia (a cura di G. Barbaglio e S. Dianich, ediz. Paoline, terza ediz. 1982), né potrebbe farlo in quanto essa dichiara categoricamente che “la carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio”. — 1 Corinti 15:50, CEI.

[Riquadro/Immagine a pagina 11]

Alcuni titoli di Maria

Madre di Dio

Regina del Cielo

Regina dei martiri

Regina del mondo

Regina di misericordia

Regina degli angeli

Regina del paradiso

Regina dell’universo

Regina immacolata

Maria immacolata

Gran principessa

Vergine benedetta

Nostra buonissima signora

Beata Vergine Regina

[Fonte]

Da Cathedral Stained Glass Coloring Book, di Ed Sibbett jr., Dover

[Immagini a pagina 12]

La madre e i fratelli di Gesù andarono a cercarlo