律法学者とパリサイ派の人たちは，イエスが神の力で邪悪な天使を追い出すということを認めません。そのため，聖霊を冒瀆する危険を冒しています。イエスはこう言います。「木を立派にして実も立派にするか木を腐らせて実も腐らせるかのどちらかにしなさい。木はその実によって知られるのです」。（マタイ 12:33）
イエスは邪悪な天使を追い出すという立派な行いをしたのに，サタンに仕えているからそうできるのだ，と考えるのはおかしな話です。イエスが山上の垂訓で教えた通り，実が立派であれば，木は腐っていません。パリサイ派の人々の実はどのようなものですか。イエスに根拠のない非難を浴びせている彼らは腐っています。イエスは彼らにこう話します。「マムシのような者たち，あなた方は邪悪なのに，どうして良い事柄を語れるでしょうか。心に満ちあふれているものが口から出ます」。（マタイ 7:16，17; 12:34）
言葉には心の状態が表れるので，話す事柄は裁きの根拠になります。イエスはこう言います。「あなた方に言いますが，人は，自分が語る無益な言葉全てについて裁きの日に責任を問われることになります。あなたは，自分の言葉によって正しいと認められ，自分の言葉によって有罪とされます」。（マタイ 12:36，37）
イエスが強力な行いをしているのに，律法学者とパリサイ派の人たちは，「先生，あなたからのしるしを見たいのですが」とさらに要求します。彼らはイエスの奇跡を自分では見ていないかもしれませんが，イエスの強力な行いを見た人はたくさんいるため，証拠は十分なはずです。それで，イエスはユダヤ人の指導者たちにこう言います。「邪悪な姦淫の世代はしきりにしるしを求めますが，預言者ヨナのしるし以外にしるしが与えられることはありません」。（マタイ 12:38，39）
イエスはその言葉の意味を説明し，こう続けます。「ヨナが巨大な魚の腹の中に3日3晩いたように，人の子も地の中に3日3晩いるのです」。ヨナは巨大な魚に飲み込まれた後に生還しましたが，それはまるで復活のような経験でした。イエスはここで，自分が死んで3日目に復活することを予告しているのです。しかし，後にイエスの予告が実現した時，ユダヤ人の指導者たちは「ヨナのしるし」を退け，悔い改めて変化することを拒みます。（マタイ 27:63-66; 28:12-15）一方，「ニネベの人々」はヨナが伝道した後，悔い改めました。それで，「ニネベの人々」はこの世代を断罪すると言えるのです。さらにイエスは，シェバの女王も立派な手本を残しているので，この世代を断罪するだろうと言います。女王はソロモンの知恵を聞きたいと願い，実際にそれを聞くと深く感動しました。イエスは，「ソロモンを上回る者がここにいます」と言います。（マタイ 12:40-42）
イエスはこの世代を，邪悪な天使が出ていった人に例えます。（マタイ 12:45）その人は自分を良いもので満たさなかったので，出ていった天使がもっと邪悪な天使7人を連れて戻り，住み着きます。同様に，イスラエル国民は清められ，さまざまな改革を経験してきました。しかし，彼らは神の預言者たちを退け，明らかに聖霊を受けていたイエスに反対するまでになります。国民の状態は誕生した時よりも悪くなってしまいました。
イエスが話している間に，イエスの母と兄弟たちが到着しますが，たくさんの人がいて近づけません。それでイエスのそばに座っていた人たちが，「お母さんと兄弟たちが外にいて，会いたがっています」と言います。するとイエスは，弟子たちとの強い絆について話します。弟子たちの方に手を差し出し，「私の母また兄弟たちとは，神の言葉を聞いて行うこの人たちのことです」と言ったのです。（ルカ 8:20，21）イエスは，自分と親族の絆がどれほど貴重であっても，弟子たちとの関係はそれ以上に貴重であることを明らかにしました。私たちは仲間の兄弟姉妹とそのような親しい絆を持てることを本当にうれしく思います。他の人たちから理解されなかったり，私たちが行う良い活動について非難されたりする時には，特にそうです。