反はん対たいに遭あっても，「広ひろまって勢いきおいを増ましていった」

1，2. （ア）パウロたちはエフェソスでどんな危き険けんな目めに遭あいますか。（イ）この章しょうではどんなことを考かんがえますか。

エフェソスの通とおりに怒ど号ごうが飛とび交かい，人ひと々びとが走はしる音おとがどどっと響ひびきます。群ぐん衆しゅうが暴ぼう徒とと化かし，暴ぼう動どうが起おきます。パウロに同どう行こうしていた2人ふたりが捕とらえられ，引ひきずっていかれます。町まちには，2万まん5000人にんを収しゅう容ようできる円えん形けい劇げき場じょうがあります。群ぐん衆しゅうは狂くるったようにそこになだれ込こみ，柱はしらの奥おくに店みせが立たち並ならぶ大おお通どおりはすぐに空からっぽになります。ほとんどの人ひとはどうして騒そう動どうになっているのかも分わかっていません。でも，自じ分ぶんたちの神しん殿でんと崇すう敬けいする女め神がみアルテミスの立たち場ばが危あやうくなっているようだ，と感かんじます。熱ねっ狂きょうして，「偉い大だいなのはエフェソスのアルテミス！」と叫さけび始はじめます。（使し徒と 19:34）

² またしても，サタンは暴ぼう徒とたちを使つかって，神かみの王おう国こくの良よい知しらせが広ひろまるのをとどめようとしています。もちろん，サタンの手て口ぐちは暴ぼう力りょくだけではありません。この章しょうでは，1世せい紀きのクリスチャンの活かつ動どうの邪じゃ魔まをし，会かい衆しゅうをばらばらにさせようとするサタンの手て口ぐちの幾いくつかを取とり上あげます。素す晴ばらしいことに，サタンがどんな手て口ぐちを使つかっても，「エホバの言こと葉ばは力ちから強づよく広ひろまって勢いきおいを増まして」いきました。（使し徒と 19:20）クリスチャンたちがサタンの攻こう撃げきに負まけず，伝でん道どうを続つづけられたのはどうしてでしょうか。今いまの私わたしたちも同おなじく，サタンに負まけていません。そうできているのはもちろんエホバのおかげですが，私わたしたちにもすべきことがあります。良よい宣せん教きょうができるよう内ない面めんを磨みがいていくことが大たい切せつです。エホバの聖せいなる力ちからに助たすけてもらいながら，そうします。では，まずアポロの例れいから学まなびましょう。

「聖せい書しょによく通つうじていた」（使し徒と 18:24-28）

3，4. アクラとプリスキラは，アポロについてどんなことに気き付づきましたか。気き付づいてどうしましたか。

³ パウロが3度ど目めの宣せん教きょう旅りょ行こうでエフェソスに向むかっている間あいだに，アポロというユダヤ人じんがエフェソスに着つきます。エジプトのアレクサンドリアという有ゆう名めいな都と市しの出しゅっ身しんです。アポロには，いろんな優すぐれたところがありました。話はなしがとても上じょう手ずです。しかも「聖せい書しょによく通つうじて」いて，「聖せいなる力ちからによって熱ねつ意いに燃もえ」ています。アポロは，会かい堂どうでユダヤ人じんたちに熱ねっ心しんに語かたり始はじめました。（使し徒と 18:24，25）

⁴ アポロが話はなすのを，アクラとプリスキラが聞ききました。アポロが「イエスに関かんする事こと柄がらを正せい確かくに……教おしえ」ているのを聞きいて，2人ふたりはうれしくなったはずです。アポロはイエスについて正ただしく教おしえていました。でも2人ふたりは，アポロには分わかっていないことがあるのに気き付づきます。「ヨハネのバプテスマしか知しらなかった」のです。天てん幕まく作づくりを仕し事ごとにしている，いつも謙けん虚きょなこの夫ふう婦ふはどうするでしょうか。教きょう育いくがあって雄ゆう弁べんなアポロの前まえで遠えん慮りょしてしまい，何なにも言いえないでしょうか。そうではありませんでした。2人ふたりはアポロを「連つれていって，神かみの道みちをより正せい確かくに説せつ明めいし」ました。（使し徒と 18:25，26）アポロはどうするでしょうか。謙けん虚きょな姿し勢せいで2人ふたりの話はなしをよく聞きき，自じ分ぶんのできていないところを認みとめました。そうすることは，クリスチャンにとって特とくに大たい切せつです。

5，6. アポロはどうやって，エホバにとってますます使つかいやすい人ひとになりましたか。アポロからどんなことを学まなべますか。

⁵ 反はん発ぱつせずに2人ふたりに助たすけてもらったおかげで，アポロはますます教おしえるのが上じょう手ずになり，エホバにとって使つかいやすい人ひとになりました。その後ご，アカイアに行いき，クリスチャンたちを「大おおいに助たすけ」ました。また，イエスについて誤ご解かいしているユダヤ人じんたちにも熱あつく語かたり，イエスがメシアであることを教おしえました。こう書かかれています。「[アポロは]熱ねつ意いを持もって……ユダヤ人じんの誤あやまりを徹てっ底てい的てきに証しょう明めいし，イエスがキリストであることを聖せい書しょから示しめした」。（使し徒と 18:27，28）本ほん当とうに大おおきな活かつ躍やくです。「エホバの言こと葉ば」が広ひろまっていくのに大おおきく貢こう献けんしました。アポロからどんなことを学まなべるでしょうか。

⁶ 謙けん虚きょに自じ分ぶんを見みつめることは，クリスチャンにとって欠かかせません。私わたしたちにはみんな，エホバからもらった良よいところがあります。才さい能のう，経けい験けん，知ち識しきなどです。でも，そのどれよりも，謙けん虚きょな姿し勢せいが目め立だっていなければいけません。そうでないと，せっかくの良よいところが悪わるいところになってしまいかねません。自じ分ぶんの優すぐれたところにうぬぼれ，心こころの中なかに傲ごう慢まんさが雑ざっ草そうのように生はえ出でてしまうかもしれません。（コリ一いち 4:7。ヤコ 4:6）謙けん虚きょさを忘わすれない人ひとは，周まわりの人ひとは自じ分ぶんより上うえだといつも考かんがえます。（フィリ 2:3）何なにかを指し摘てきされた時ときにいら立だったり，教おそわるのを嫌いやがったりしません。自じ分ぶんの考かんがえが聖せいなる力ちからの流ながれに合あっていないことに気き付づいたなら，固こ執しつせずにすぐ考かんがえを改あらためます。謙けん虚きょな心こころを持もち続つづければ，エホバとイエスにとって使つかいやすい人ひとでいられます。（ルカ 1:51，52）

7. パウロとアポロはどのように謙けん虚きょな姿し勢せいを示しめしましたか。

⁷ 謙けん虚きょな心こころがあれば，ライバル意い識しきを捨すてやすくなります。サタンは，1世せい紀きのクリスチャンの中なかに分ぶん裂れつを引ひき起おこしたいと思おもっていました。もしアポロとパウロという，やる気きにあふれた2人ふたりがお互たがいをライバル視しし，クリスチャン会かい衆しゅうの中なかで張はり合あうとしたら，サタンの思おもうつぼでした。2人ふたりがそうなることは十じゅう分ぶんにあり得えました。コリントのクリスチャンの中なかには，「私わたしはパウロに従したがう」と言いう人ひともいれば，「いや，私わたしはアポロに」と言いう人ひともいました。パウロとアポロは，兄きょう弟だいたちを自じ分ぶんに付つかせようとしたでしょうか。いいえ，そんなことはしませんでした。パウロは謙けん虚きょに，アポロが伝でん道どうに大おおきく貢こう献けんしていることを認みとめ，さらに責せき任にんを任まかせました。アポロは，パウロの指し示じに従したがいました。（コリ一いち 1:10-12; 3:6，9。テト 3:12，13）謙けん虚きょな心こころで協きょう力りょくし合あう素す晴ばらしい手て本ほんです。

「神かみの王おう国こくについて……人ひと々びとを説せっ得とくしようとした」（使し徒と 18:23; 19:1-10）

8. パウロはどんなルートでエフェソスに向むかいましたか。どうしてですか。

⁸ パウロは以い前ぜん，エフェソスの人ひとたちに「また戻もどってきます」と言いっていました。その約やく束そくを守まもるため，エフェソスに向むかいます。a （使し徒と 18:20，21）注ちゅう目もくしたいのは，どういうルートで向むかったかです。パウロは，シリアのアンティオキアに戻もどってきていました。そこからエフェソスに行いくには，近ちかくのセレウキアから船ふねに乗のっていくのが手てっ取とり早ばやいはずです。ところが，パウロは「内ない陸りく部ぶを通とおってエフェソスに行いった」とあります。使し徒と 18章しょう23節せつと19章しょう1節せつのパウロの旅たび路じをたどると，1600㌔にもなるようです。どうしてそんなにきついルートを選えらんだのでしょうか。「全すべての弟で子したちを力ちからづけ」るためです。（使し徒と 18:23）これまでの旅たびと同おなじく，3度ど目めの宣せん教きょう旅りょ行こうも大たい変へんな旅たびになりそうです。でも，パウロはそうするだけの価か値ちが十じゅう分ぶんにあると思おもいました。現げん代だいの巡じゅん回かい監かん督とくや妻つまも同おなじような気き持もちで，各かく地ちを回まわっています。心こころから感かん謝しゃしたいと思おもいます。

9. 12人にんほどの弟で子したちが，あらためてバプテスマを受うけなければいけなかったのはどうしてですか。彼かれらの例れいから，どんなことを学まなべますか。

⁹ パウロはエフェソスに着つくと，バプテスマを施ほどこす人ひとヨハネの弟で子しを12人にんほど見みつけます。彼かれらが受うけていたのは「ヨハネのバプテスマ」で，今いまは有ゆう効こうではないものでした。しかも，聖せいなる力ちからについてほとんど知しらなかったようです。それでパウロは最さい新しんの教おしえを理り解かいできるよう助たすけます。彼かれらはアポロのように謙けん虚きょな姿し勢せいで真しん剣けんに学まなびました。イエスの名なによって（イエスの権けん威いと地ち位いを認みとめて）バプテスマを受うけ，その後ご，聖せいなる力ちからを受うけ，奇き跡せき的てきな能のう力りょくを持もつようになりました。エホバから来くる最さい新しんの指し示じに合あわせていけば必かならずうまくいく，ということが分わかります。（使し徒と 19:1-7）

10. パウロが会かい堂どうから講こう堂どうに移うつったのはどうしてですか。パウロにどのように倣ならえますか。

¹⁰ エフェソスでは，さらに別べつの出で来き事ごともありました。パウロは3カ月げつ間かん，会かい堂どうで熱ねっ心しんに伝でん道どうしました。「神かみの王おう国こくについて……人ひと々びとを説せっ得とくしようとし」ましたが，ある人ひとたちは信しんじようとせず，パウロの話はなしを批ひ判はんします。パウロは，「この道みちについて悪わるく言い」う人ひとたちに時じ間かんを割さくのはやめ，学がっ校こうの講こう堂どうで話はなすことにします。（使し徒と 19:8，9）神かみの王おう国こくについてもっと学まなびたい人ひとは，会かい堂どうから講こう堂どうに移うつる必ひつ要ようがありました。家いえの人ひとが聞きこうとしないときや，ただ議ぎ論ろんをしたいだけのとき，私わたしたちもパウロのように会かい話わを切きり上あげます。ぜひ良よい知しらせを聞きいてほしい，心こころのきれいな人ひとたちがまだたくさんいるからです。

11，12. （ア）パウロはどのように融ゆう通ずうを利きかせつつ，よく働はたらきましたか。（イ）エホバの証しょう人にんはどのように融ゆう通ずうを利きかせつつ，よく働はたらいていますか。

¹¹ パウロは学がっ校こうの講こう堂どうで毎まい日にち，午ご前ぜん11時じごろから午ご後ご4時じごろまで話はなしたと思おもわれます。（スタディー版ばんの使し徒と 19:9の注ちゅう釈しゃくを参さん照しょう。）それは暑あついけれども静しずかな時じ間かん帯たいで，多おおくの人ひとが仕し事ごとの手てを止とめて食しょく事じをしたり休やすんだりしていたようです。このスケジュールを丸まる2年ねん続つづけたとすれば，パウロは教おしえることに3000時じ間かん以い上じょう（1カ月げつ当あたり125時じ間かん）費ついやしたことになります。b 「エホバの言こと葉ば[が]広ひろまって勢いきおいを増ましていった」のもうなずけます。パウロは融ゆう通ずうを利きかせつつ，労ろうを惜おしまずに働はたらきました。伝でん道どうする時じ間かんを，地ち域いきの人ひとたちの生せい活かつパターンに合あわせました。どうなったでしょうか。「アジア州しゅうに住すむ人ひとはユダヤ人じんもギリシャ人じんも皆みな，主しゅの言こと葉ばを聞きいた」とあります。（使し徒と 19:10）パウロはまさに，神かみの王おう国こくについて徹てっ底てい的てきに教おしえました。

¹² 現げん代だいのエホバの証しょう人にんも，融ゆう通ずうを利きかせつつ，労ろうを惜おしまずに働はたらいています。人ひとに会あえる時じ間かんと場ば所しょをよく考かんがえて，伝でん道どうします。道みちで，商しょう店てん街がいで，駐ちゅう車しゃ場じょうで人ひとに話はなし掛かけます。電でん話わや手て紙がみでも伝でん道どうします。人ひとがいそうな時じ間かんに，家いえを一いっ軒けん一いっ軒けん訪たずねます。

邪じゃ悪あくな天てん使しを打うち負まかし，「エホバの言こと葉ばは……広ひろまって勢いきおいを増ましていった」（使し徒と 19:11-22）

13，14. （ア）エホバはパウロにどんなことをさせましたか。（イ）スケワの息子むすこたちはどんな間ま違ちがったことをしましたか。現げん代だいでも，どんな人ひとたちがいますか。

¹³ 続つづく記き録ろくによれば，エホバはパウロに「並なみ外はずれた強きょう力りょくな行おこない」をさせました。パウロの手て拭ぬぐいや前まえ掛かけを病びょう気きの人ひとたちの所ところに持もっていくだけで，その人ひとたちは癒いやされました。人ひとに取とりついた邪じゃ悪あくな天てん使したちも，同おなじようにして追おい出だされました。c （使し徒と 19:11，12）邪じゃ悪あくな天てん使したちを打うち負まかす力ちからが，大おおきな注ちゅう目もくを集あつめます。でも，そうなったせいで厄やっ介かいなことも起おきました。

¹⁴ その頃ころ，「各かく地ちを旅たびして邪じゃ悪あくな天てん使しを追おい出だすユダヤ人じんたち」がいて，パウロが起おこす奇き跡せきのまねをしていました。イエスとパウロの名な前まえを使つかって邪じゃ悪あくな天てん使しを追おい出だそうとしたりしました。記き録ろくによれば，そういういんちきをしていた人ひとの中なかに，祭さい司し長ちょうスケワの7人にんの息子むすこがいました。邪じゃ悪あくな天てん使しは彼かれらにこう言いいます。「イエスを知しっているし，パウロもよく知しっている。だが，おまえたちは何なに者ものだ」。邪じゃ悪あくな天てん使しに取とりつかれた男おとこは，野や獣じゅうのように彼かれらに飛とび掛かかって，傷きずを負おわせます。彼かれらは裸はだかにされ，逃にげていきました。（使し徒と 19:13-16）パウロと彼かれらの力ちからの差さは歴れき然ぜんとしていました。エホバがパウロに力ちからを与あたえていたからです。「エホバの言こと葉ば」は本ほん当とうに強きょう力りょくです。現げん代だいでも，イエスの名な前まえを呼よぶだけでいいとか，自じ分ぶんはクリスチャンだと言いうだけでいい，と考かんがえる人ひとがいます。でも大たい切せつなのは，エホバが望のぞんでいることを実じっ行こうすることです。そうする人ひとには，神かみの王おう国こくが実じつ現げんさせる明あかるい未み来らいが待まっています。（マタ 7:21-23）

15. エフェソスの人ひとたちにどのように倣ならえますか。

¹⁵ スケワの息子むすこたちが悲ひ惨さんな目めに遭あったことが広ひろく知しられ，神かみを畏おそれる人ひとが増ふえていきました。たくさんの人ひとがクリスチャンになり，オカルト的てきな習しゅう慣かんをやめました。エフェソスの文ぶん化かには魔ま術じゅつの影えい響きょうが強つよく，まじないやお守まもり，呪じゅ文もんが書かかれた書しょ物もつが広ひろまっていました。そういう中なかで，多おおくの人ひとたちが魔ま術じゅつの本ほんを持もってきて，みんなの前まえで燃もやしました。それらの本ほんは，現げん在ざいの価か値ちで数すう百ひゃく万まん円えんにもなると思おもわれます。d 「こうして，エホバの言こと葉ばは力ちから強づよく広ひろまって勢いきおいを増ましてい」きました。（使し徒と 19:17-20）エホバの教おしえの前まえでは，間ま違ちがった教きょう理りやオカルトは全まったく無む力りょくでした。エフェソスのように，今いまの世よの中なかにもオカルトや占うらないが広ひろまっています。悪あく魔まに関かん係けいした物ものは，エフェソスの人ひとたちに倣ならって，すぐに処しょ分ぶんしましょう。どんなに愛あい着ちゃくがあるものや高こう価かなものだとしても，処しょ分ぶんして，オカルト的てきなものとは一いっ切さい関かかわらないようにしましょう。

「大おおきな騒そう動どうが起おきた」（使し徒と 19:23-41）

16，17. （ア）デメテリオはどのようにして騒そう動どうを引ひき起おこしましたか。（イ）エフェソスの人ひとたちは宗しゅう教きょうに熱ねっ狂きょうするあまり，どうしましたか。

¹⁶ ルカは続つづけて，「この道みちに関かんして大おおきな騒そう動どうが起おきた」と書かいています。これもサタンが使つかった手て口ぐちで，パウロたちはとても危き険けんな状じょう況きょうに追おい込こまれます。e （使し徒と 19:23）騒そう動どうのきっかけになったのは，銀ぎん細ざい工く人にんデメテリオです。デメテリオはまず仕し事ごと仲なか間またちに，偶ぐう像ぞうを買かう人ひとがいるおかげで商しょう売ばいが成なり立たっていることを話はなします。そして，クリスチャンたちは偶ぐう像ぞうを崇すう拝はいしないので，パウロの伝でん道どうは営えい業ぎょう妨ぼう害がいだと言いいます。それから，市し民みんのプライドと愛あい国こく心しんに訴うったえます。このままだと，女め神がみアルテミスと，エフェソスにある世せ界かい的てきに有ゆう名めいな神しん殿でんが「無む価か値ちなものと見みなされ」てしまう，と言いいました。（使し徒と 19:24-27）

¹⁷ デメテリオの狙ねらい通どおりになりました。銀ぎん細ざい工く人にんたちが「偉い大だいなのはエフェソスのアルテミス！」と叫さけびだし，町まちは混こん乱らん状じょう態たいになります。冒ぼう頭とうで取とり上あげたような，暴ぼう動どうが起おきました。f 勇ゆう敢かんなパウロは，劇げき場じょうに入はいっていって暴ぼう徒とたちと話はなそうとします。でも，危き険けんなことはしないようにと，弟で子したちに止とめられます。アレクサンデルという人ひとが群ぐん衆しゅうの前まえに立たち，話はなそうとします。彼かれはユダヤ人じんだったので，ユダヤ人じんとクリスチャンの違ちがいを説せつ明めいしたかったのかもしれません。そういう説せつ明めいは，群ぐん衆しゅうにとってはどうでもいいことでした。彼かれがユダヤ人じんだと分わかった群ぐん衆しゅうは，黙だまらせようとして，「偉い大だいなのはエフェソスのアルテミス！」と叫さけび，約やく2時じ間かんも続つづけました。宗しゅう教きょう的てき熱ねっ狂きょうの恐おそろしさは今いまも変かわっていません。人ひとに常じょう軌きを逸いっした行こう動どうを取とらせます。（使し徒と 19:28-34）

18，19. （ア）町まちの記き録ろく官かんはどのようにして暴ぼう動どうを鎮しずめましたか。（イ）権けん力りょく者しゃたちのおかげで，エホバの証しょう人にんはどのように守まもられてきましたか。私わたしたちとしてはどんなことを心こころ掛がけますか。

¹⁸ ようやく暴ぼう動どうが収おさまります。賢かしこくて冷れい静せいな，町まちの記き録ろく官かんが群ぐん衆しゅうを説せっ得とくしたからです。記き録ろく官かんは次つぎのようなことを話はなします。クリスチャンたちがいても神しん殿でんと女め神がみアルテミスの存そん在ざいは危あやうくなりません。パウロたちはアルテミスの神しん殿でんに対たいして何なにも違い法ほうなことをしていません。訴うったえたいのであれば正せい規きの手て順じゅんを踏ふむべきです。しかも，訳わけもなく騒さわぎを起おこしたため，暴ぼう動どうの罪つみでローマから訴うったえられる恐おそれがあります。記き録ろく官かんはそう言いってから，群ぐん衆しゅうを解かい散さんさせます。群ぐん衆しゅうはもっともな指し摘てきに説せっ得とくされ，突とつ如じょ巻まき起おこった暴ぼう動どうは一いっ気きに収おさまります。（使し徒と 19:35-41）

¹⁹ このように，良りょう識しきのある権けん力りょく者しゃたちのおかげでクリスチャンたちが守まもられるのは珍めずらしいことではありません。使し徒とヨハネが見みた幻まぼろしの中なかで，そうなることが描えがかれていました。終おわりの時じ代だいに，穏おん健けんな行ぎょう政せい･司し法ほう機き関かん（幻まぼろしに出でてくる「地ち」）が，クリスチャンを襲おそう洪こう水ずいのような迫はく害がいを抑おさえ込こむことになっていました。（啓けい 12:15，16）この預よ言げんの通とおりになってきました。公こう平へいな判はん断だんをする裁さい判ばん官かんのおかげで，崇すう拝はいのために集あつまる権けん利りや伝でん道どうする権けん利りが守まもられたことがあります。もちろん，理り解かいを得えられるよう，私わたしたちが良よい振ふる舞まいをすることも大たい切せつです。エフェソスでも，役やく人にんたちがパウロに好こう感かんを持もっていたので，身みの安あん全ぜんを考かんがえてくれたようです。（使し徒と 19:31）いつも正しょう直じきでいて，礼れい儀ぎ正ただしく接せっすれば，良よい印いん象しょうを持もってもらえます。こちらの誠せい実じつさが伝つたわると，相あい手ての対たい応おうも変かわってくるものです。

20. （ア）昔むかしも今いまもエホバの教おしえが広ひろまっていることを考かんがえると，あなたはどんな気き持もちになりますか。（イ）どのようにして少すこしでも貢こう献けんしていきたいと思おもいますか。

²⁰ 「エホバの言こと葉ば[が]広ひろまって勢いきおいを増ましていった」記き録ろくを読よむと，元げん気きが湧わいてきます。現げん代だいでも，エホバの教おしえが反はん対たいをものともせずに広ひろめられていっています。それに少すこしでも貢こう献けんできるのであれば，素す晴ばらしいことです。では，謙けん虚きょな心こころを持もち，エホバから来くる最さい新しんの指し示じに合あわせ，一いっ生しょう懸けん命めいに働はたらきましょう。オカルト的てきなものには一いっ切さい関かかわらないようにします。いつも正しょう直じきでいて，感かんじ良よく人ひとに接せっするようにしましょう。そのようにして，1世せい紀きの兄きょう弟だいたちに倣ならっていきましょう。