充じゅう実じつした研けん究きゅうを行おこないましょう

 1. ある人ひとたちが，とても勉べん強きょうする気きになれないのはなぜですか。

今いまの時じ代だい，生せい計けいを立たてるには大たい変へんな努ど力りょくが求もとめられます。多おおくの兄きょう弟だいは，家か族ぞくを養やしなうために長ちょう時じ間かん働はたらかなければなりません。毎まい日にち，長ながい時じ間かんをかけて通つう勤きんしている人ひとや，きつい肉にく体たい労ろう働どうをしている人ひとも少すくなくありません。ですから，一いち日にちの終おわりにはくたくたになっています。とても勉べん強きょうする気きにはなれないかもしれません。

 2. あなたはいつ研けん究きゅうしていますか。

² しかし，時じ間かんを取とって聖せい書しょと出しゅっ版ぱん物ぶつを研けん究きゅうする，それも真しん剣けんに研けん究きゅうすることはどうしても必ひつ要ようです。エホバとの友ゆう情じょうを築きずけるか，永えい遠えんの命いのちを得えられるかがかかっているからです。（テモ一いち 4:15，16）毎まい朝あさ早はやく起おきて，まだ家いえの中なかが静しずかで，頭あたまもすっきりしている時じ間かんに研けん究きゅうしている人ひともいます。一いち日にちの活かつ動どうを終おえた静しずかな夜よるに，少すこしの時じ間かんを使つかい，聖せい書しょや出しゅっ版ぱん物ぶつを読よんで思おもい巡めぐらしている人ひともいます。

3-4. 統とう治ち体たいは，提てい供きょうする情じょう報ほうについてどんな調ちょう整せいをしましたか。なぜですか。

³ 確たしかに，研けん究きゅうの時じ間かんを取とることは大たい切せつです。では，何なにを研けん究きゅうしたらよいのでしょうか。「読よむものが多おおすぎて付ついていけない」と言いう人ひとがいます。何なんとか出しゅっ版ぱん物ぶつを全ぜん部ぶ読よみ，ビデオをすべて視し聴ちょうしている人ひともいますが，多おおくの兄きょう弟だい姉し妹まいはそこまでする時じ間かんはないと感かんじています。統とう治ち体たいは，そのことに気きづいています。それで最さい近きん，印いん刷さつ物ぶつやウェブサイトで提てい供きょうする情じょう報ほうを減へらすことにしました。

⁴ 例たとえば，「エホバの証しょう人にんの年ねん鑑かん」は出しゅっ版ぱんされなくなりました。励はげみとなるたくさんの経けい験けんがjw.org^®や，JW Broadcastingブロードキャスティングのマンスリープログラムで取とり上あげられているからです。一いっ般ぱん用ようの「ものみの塔とう」と「目めざめよ！」が発はっ行こうされるのは，年ねん3回かいだけになりました。このような調ちょう整せいがなされたのは，エホバへの崇すう拝はい以い外がいの事こと柄がらに充あてる時じ間かんを増ふやすためではなく，「より重じゅう要ような事こと柄がら」に十じゅう分ぶんな時じ間かんを充あてられるようにするためです。（フィリ 1:10）では，どうすれば大たい切せつな事こと柄がらを優ゆう先せんし，充じゅう実じつした個こ人じん研けん究きゅうができるかを考かんがえましょう。

5-6. どんなものを注ちゅう意い深ぶかく学まなぶべきですか。

⁵ 大たい切せつな事こと柄がらには何なにが含ふくまれるでしょうか。まず，聖せい書しょを学まなぶための時じ間かんを毎まい日にち取とる必ひつ要ようがあります。集しゅう会かいで取とり上あげられる週しゅうごとの聖せい書しょ通つう読どくの範はん囲いが減へったのは，読よんだ事こと柄がらを思おもい巡めぐらし，調ちょう査さする時じ間かんを取とれるようにするためです。通つう読どく範はん囲いを読よむだけでなく，神かみの言こと葉ばを心こころに響ひびかせること，またエホバとの親したしい関かん係けいを築きずくことを目もく標ひょうにしてください。（詩し 19:14）

⁶ ほかにも何なにを注ちゅう意い深ぶかく学まなぶべきでしょうか。「ものみの塔とう」研けん究きゅう，会かい衆しゅうの聖せい書しょ研けん究きゅう，週しゅう日じつの集しゅう会かいで扱あつかわれる他たの部ぶ分ぶんの予よ習しゅうをすることは大たい切せつです。毎まい号ごうの「ものみの塔とう」と「目めざめよ！」も欠かかさずに読よみましょう。

 7. jw.orgやJW Broadcastingの情じょう報ほうすべてに付ついていけないとしても，がっかりする必ひつ要ようはありません。なぜですか。

⁷ 「それはよく分わかります。でもjw.orgやJW Broadcastingにもたくさんの記き事じやビデオがあります。すごい量りょうです」と思おもうかもしれません。では，次つぎの例たとえを考かんがえてみてください。さまざまな料りょう理りを選えらべる食たべ放ほう題だいのレストランで食しょく事じをするとしましょう。全ぜん種しゅ類るいは食たべられないとしても，幾いくつかの料りょう理りを選えらんで楽たのしむことはできます。同どう様ように，ウェブサイトの情じょう報ほうすべてに付ついていくことができないとしても，がっかりする必ひつ要ようはありません。可か能のうな範はん囲いで読よんだり視し聴ちょうしたりすれば，多おおくのことを学まなべます。では，研けん究きゅうとはどういうものか，またどうすれば充じゅう実じつした研けん究きゅうができるかを考かんがえましょう。

 8. 「ものみの塔とう」研けん究きゅうの予よ習しゅうをどのように行おこなえますか。この方ほう法ほうはどんな点てんが良よいと思おもいますか。

⁸ 研けん究きゅうするとは，何なにかを学まなぶために集しゅう中ちゅうして読よむことです。資し料りょうにざっと目めを通とおし，答こたえに下か線せんを引ひくだけのことではありません。「ものみの塔とう」研けん究きゅうの予よ習しゅうを例れいに考かんがえてみましょう。まず，記き事じの初はじめの「何なにを学まなぶか」に注ちゅう目もくします。次つぎに，記き事じの主しゅ題だい，副ふく見み出だし，復ふく習しゅうの質しつ問もんに目めを通とおします。そして記き事じの本ほん文ぶんをじっくりと注ちゅう意い深ぶかく読よみます。節せつの方ほう向こう性せいを示しめす文ぶんに注ちゅう目もくしてください。それは大たい抵てい，節せつの最さい初しょにあります。読よみながら，各かく節せつの内ない容ようが副ふく見み出だしや記き事じ全ぜん体たいのテーマとどう関かん係けいしているかを考かんがえます。よく分わからない箇か所しょには印しるしを付つけ，あとで調しらべてみましょう。

 9. （ア）「ものみの塔とう」を研けん究きゅうする時とき，聖せい句くに注ちゅう目もくすべきなのはなぜですか。どんな点てんに注ちゅう目もくできますか。（イ）ヨシュア 1章しょう8節せつにあるように，聖せい句くを読よむことに加くわえて何なにをする必ひつ要ようがありますか。

⁹ 「ものみの塔とう」研けん究きゅうの目もく的てきは，聖せい書しょを学まなぶことにあります。ですから聖せい句くに注ちゅう目もくしましょう。「読よむ」と指し定ていされている聖せい句くには特とくに注ちゅう意いを払はらいます。聖せい句くの言こと葉ばや表ひょう現げんが，節せつの要よう点てんをどのように裏うらづけているかに注ちゅう目もくしてください。聖せい句くを読よんでじっくり思おもい巡めぐらし，自じ分ぶんの生せい活かつにどのように当あてはめられるかを考かんがえましょう。（ヨシュア 1:8を読よむ。）

10. 家か族ぞくの崇すう拝はいの時ときに，親おやが子こどもに研けん究きゅうや調ちょう査さの方ほう法ほうを教おしえるとよいのはなぜですか。ヘブライ 5章しょう14節せつにはどんなことが述のべられていますか。

¹⁰ 親おやの皆みなさんは，毎まい週しゅうの家か族ぞくの崇すう拝はいを子こどもに楽たのしんでほしいと思おもっていることでしょう。もちろん，家か族ぞくの崇すう拝はいで何なにを行おこなうかを計けい画かくすることは大たい切せつです。とはいえ，毎まい週しゅう特とく別べつなイベントや，わくわくするようなプロジェクトを計けい画かくしなければならないわけではありません。JW Broadcastingのマンスリープログラムを視し聴ちょうしたり，ノアの箱はこ船ぶねの模も型けいを作つくるといった特とく別べつなプロジェクトを行おこなったりするのはよいことですが，子こどもに研けん究きゅうの方ほう法ほうを教おしえることも大たい切せつです。例たとえば，集しゅう会かいの予よ習しゅうの方ほう法ほうや，学がっ校こうでの問もん題だいにどう対たい処しょできるかを調ちょう査さする方ほう法ほうを教おしえることができます。（ヘブライ 5:14を読よむ。）家いえで研けん究きゅうの方ほう法ほうを学まなんでいる子こどもは，集しゅう会かいや大たい会かいのプログラムでビデオが流ながされない場ば合あいでも，話はなしに注ちゅう意いを集しゅう中ちゅうできるでしょう。もちろん，家か族ぞくの崇すう拝はいにどれほどの時じ間かんをかけるかは，子こどもの年ねん齢れいや性せい格かくを考かんがえに入いれて決きめることができます。

11. 聖せい書しょ研けん究きゅう生せいに，自じ分ぶんで深ふかく研けん究きゅうする方ほう法ほうを教おしえることが大たい切せつなのはなぜですか。

¹¹ 聖せい書しょ研けん究きゅう生せいにも研けん究きゅうや調ちょう査さの方ほう法ほうを教おしえる必ひつ要ようがあります。聖せい書しょを学まなび始はじめて間まもない人ひとが，聖せい書しょレッスンや集しゅう会かいに備そなえて，質しつ問もんの答こたえに下か線せんを引ひいているのを見みると，うれしくなります。しかし，調ちょう査さの方ほう法ほうや，自じ分ぶんで深ふかく研けん究きゅうする方ほう法ほうを教おしえることも大たい切せつです。そうすれば，その人ひとは問もん題だいにぶつかった時とき，すぐに会かい衆しゅうの兄きょう弟だい姉し妹まいに相そう談だんしようとするのではなく，まず自じ分ぶんで出しゅっ版ぱん物ぶつを調ちょう査さして役やく立だつ情じょう報ほうを見みつけることができるようになります。

12. どんなことを研けん究きゅうの目もく標ひょうにできますか。

¹² 勉べん強きょうが苦にが手てな人ひとは，研けん究きゅうを楽たのしむなんてとてもできないと思おもうかもしれません。でも，楽たのしむことは可か能のうです。最さい初しょのうち，1回かいの研けん究きゅうに充あてる時じ間かんは短みじかくても構かまいません。徐じょ々じょに時じ間かんを長ながくしましょう。研けん究きゅうの目もく標ひょうを意い識しきしてください。いちばんの目もく標ひょうは，エホバとの親したしい関かん係けいを築きずくことですが，だれかの質しつ問もんに答こたえることや，直ちょく面めんしている問もん題だいに対たい処しょする方ほう法ほうを調ちょう査さすることも目もく標ひょうにできます。

13. （ア）自じ分ぶんが信しんじている事こと柄がらをクラスメートに説せつ明めいするために，どんなことができますか。（イ）コロサイ 4章しょう6節せつのアドバイスをどのように当あてはめることができますか。

¹³ あなたは学がっ校こうに通かよっているかもしれません。クラスメートはみんな進しん化か論ろんを信しんじていますが，あなたは聖せい書しょの教おしえを信しんじていて，神かみがすべてのものを創そう造ぞうしたことを説せつ明めいしたいと思おもっています。でも，上じょう手ずに話はなす自じ信しんがありません。そんな時ときこそ研けん究きゅうしましょう。2つの目もく標ひょうを持もてます。（1）神かみがすべてのものを創そう造ぞうしたという確かく信しんを強つよめ，（2）自じ分ぶんが信しんじている事こと柄がらをきちんと説せつ明めいすることです。（ロマ 1:20。ペテ一いち 3:15）まず，「クラスメートは，どんな根こん拠きょで進しん化かを信しんじているのだろう」と考かんがえてください。そのうえで出しゅっ版ぱん物ぶつを注ちゅう意い深ぶかく調しらべます。創そう造ぞうについて説せつ明めいするのは，意い外がいに簡かん単たんかもしれません。多おおくの人ひとが進しん化かを信しんじているのは，単たんに先せん生せいや学がく者しゃが信しんじているからにすぎません。答こたえを本ほん当とうに知しりたいと思おもっている人ひとは，1つか2つの点てんを説せつ明めいするだけで納なっ得とくするかもしれません。（コロサイ 4:6を読よむ。）

14-16. （ア）どうすれば，聖せい書しょ中ちゅうのあまりよく知しらない書しょについての理り解かいを深ふかめることができますか。（イ）16節せつの末まつ尾びにある聖せい句くから，アモス書しょについてどんなことが分わかりますか。（「聖せい書しょ中ちゅうの人じん物ぶつに命いのちを吹ふき込こみましょう」の囲かこみも参さん照しょう。）

¹⁴ 次つぎの集しゅう会かいで，いわゆる小しょう預よ言げん書しょの1つを学まなぶことになっているとしましょう。あなたはその書しょの筆ひっ者しゃについてあまりよく知しりません。そんな時ときにまずできるのは，その書しょに興きょう味みを持もつことです。どうすればよいでしょうか。

¹⁵ まずこう自じ問もんしましょう。「この書しょの筆ひっ者しゃについてどんなことを知しっているだろうか。どんな人ひとで，どこに住すみ，どんな仕し事ごとをしていただろうか」。そうした情じょう報ほうから，筆ひっ者しゃがなぜ特とく定ていの言いい回まわしや例たとえを使つかったのかが分わかるかもしれません。聖せい書しょを読よむ時ときには，筆ひっ者しゃの性せい格かくが表あらわれている言こと葉ば遣づかいに注ちゅう目もくしてください。

¹⁶ 次つぎに，その書しょがいつごろ書かかれたかを調しらべます。「新しん世せ界かい訳やく聖せい書しょ」の「聖せい書しょの各かく書しょの一いち覧らん表ひょう」を見みるとよいでしょう。「神かみの言こと葉ばの研けん究きゅうガイド」14-17ページ（「新しん世せ界かい訳やく」2013年ねん改かい訂てい版ばん[英えい語ご]では付ふ録ろくA6）にある，預よ言げん者しゃと王おうの表ひょうも参さん考こうになります。預よ言げん書しょを研けん究きゅうする際さいには，その書しょが書かかれた当とう時じの状じょう況きょうを調しらべることができます。預よ言げん者しゃは，どんな間ま違ちがった見み方かたや行おこないを正ただそうとしていたのでしょうか。同おなじ時じ代だいにはどんな人ひとがいましたか。全ぜん体たい像ぞうをつかむには，聖せい書しょの他たの書しょを調しらべる必ひつ要ようもあるでしょう。例たとえば，預よ言げん者しゃアモスの時じ代だいの状じょう況きょうを知しるには，アモス 1章しょう1節せつの欄らん外がい参さん照しょう聖せい句くである列れつ王おう記き第だい二にや歴れき代だい誌し第だい二にの聖せい句くを読よむことができます。また，アモスと同おなじ時じ代だいの人ひとだったと思おもわれるホセアの書しょも参さん考こうになります。このような情じょう報ほうはどれも，アモス書しょの時じ代だい背はい景けいを知しる手てがかりになります。（王おう二に 14:25-28。代だい二に 26:1-15。ホセ 1:1-11。アモ 1:1）

17-18. 細こまかな点てんに注ちゅう目もくすると，聖せい書しょの個こ人じん研けん究きゅうは楽たのしくなります。そのことを，この節せつの例れいや，自じ分ぶんで調しらべた例れいを使つかって説せつ明めいしてください。

¹⁷ 聖せい書しょを読よむ時とき，健けん全ぜんな好こう奇き心しんを抱いだくのは良よいことです。ゼカリヤ 12章しょうを読よんでいるとしましょう。メシアの死しを予よ告こくしている箇か所しょです。（ゼカ 12:10）12節せつには，メシアが死しぬ時ときに「ナタンの家いえの家か族ぞく」が激はげしく泣なく，と記しるされています。この言こと葉ばを読よみ流ながすのではなく，こう自じ問もんしてみてください。「ナタンの家いえとメシアにはどんな関かん係けいがあるのだろうか。詳くわしい情じょう報ほうはないだろうか」。ここから“捜そう査さ”が始はじまります。「新しん世せ界かい訳やく」2013年ねん改かい訂てい版ばん（英えい語ご）の欄らん外がい参さん照しょう聖せい句くの1つであるサムエル第だい二に 5章しょう13，14節せつを見みると，ナタンがダビデ王おうの息子むすこだったことが分わかります。別べつの参さん照しょう聖せい句くであるルカ 3章しょう23，31節せつからは，イエスの母ははマリアがナタンの直ちょっ系けいの子し孫そんであることが分わかります。（「聖せい書しょに対たいする洞どう察さつ」第だい2巻かん「ヘリ」の項こうを参さん照しょう。）好こう奇き心しんをそそられます。あなたは，イエスがダビデの子し孫そんとして生うまれる，と預よ言げんされていたことは知しっています。（マタ 22:42）でもダビデには息子むすこが20人にん以い上じょういました。ゼカリヤはその中なかからピンポイントでナタンの名な前まえを挙あげ，ナタンの氏し族ぞくがイエスの死しを嘆なげくことを正せい確かくに予よ告こくしていました。これは，すごいことではないでしょうか。

¹⁸ 別べつの例れいも考かんがえましょう。ルカ 1章しょうによると，天てん使しガブリエルはマリアのもとを訪おとずれ，マリアから生うまれる子こについてこう予よ告こくしました。「これは偉い大だいな者ものとなり，至し高こう者しゃの子こと呼よばれるでしょう。エホバ神かみはその父ちちダビデの座ざを彼かれに与あたえ，彼かれは王おうとしてヤコブの家いえを永えい久きゅうに支し配はいするのです」。（ルカ 1:32，33）ふだんこの聖せい句くを読よむ時ときには，最さい初しょのほうに出でてくる，イエスが「至し高こう者しゃの子こ」と呼よばれるという表ひょう現げんに注ちゅう意いが向むくかもしれません。しかしガブリエルは，イエスが「王おうとして……支し配はいする」ことも預よ言げんしました。では，マリアはこの言こと葉ばをどう受うけ止とめたでしょうか。ヘロデ王おうまたはその後こう継けい者しゃに代かわって，イエスがイスラエルを王おうとして支し配はいするようになる，と思おもったでしょうか。もしそうなれば，マリアは王おうの母ははとなり，家か族ぞくは王おう宮きゅうで暮くらすことになります。しかしマリアは，そのような可か能のう性せいについてガブリエルに尋たずねてはいません。イエスの2人ふたりの弟で子しのように，王おう国こくで自じ分ぶんを高たかい地ち位いに就つけてほしいと頼たのんだ，という記き述じゅつもありません。（マタ 20:20-23）このように，細こまかな点てんに注ちゅう目もくすると，マリアがとても謙けん遜そんな人ひとだったということが改あらためて分わかります。

19-20. ヤコブ 1章しょう22-25節せつと4章しょう8節せつにあるように，研けん究きゅうする時ときにはどんなことを目もく標ひょうにできますか。

¹⁹ 聖せい書しょや出しゅっ版ぱん物ぶつを研けん究きゅうする時ときのいちばんの目もく標ひょうは，エホバとの親したしい関かん係けいを築きずくことです。自じ分ぶんが「どのような者もの」か，エホバに喜よろこんでいただくためにどんな変へん化かを遂とげるべきかもはっきり知しりたいと思おもいます。（ヤコブ 1:22-25; 4:8を読よむ。）ですから，研けん究きゅうを始はじめる前まえに，エホバの助たすけを祈いのり求もとめましょう。大たい切せつなことをしっかり学まなべるよう，また改かい善ぜんすべき点てんを理り解かいできるよう助たすけてください，と祈いのるのです。

²⁰ 詩し編へん作さく者しゃは，神かみに忠ちゅう実じつな人ひとについてこう述のべています。「その人ひとの喜よろこびはエホバの律りっ法ぽうにあり，その律りっ法ぽうを昼ひるも夜よるも小こ声ごえで読よむ。……彼かれの行おこなうことはすべて成せい功こうする」。（詩し編へん 1:2，3）わたしたちすべても，そうなれますように。