創そう造ぞう？ それとも進しん化か？ ― パート3: なぜ創そう造ぞうを信しんじるのか

ジャネットのように感かんじることがありますか。もしそうなら，創そう造ぞうに疑ぎ問もんを持もち始はじめている自じ分ぶんに気きづくかもしれません。いずれにせよ，バカだと思おもわれたい人ひとなんかいません。どうすればいいでしょうか。

• よくある反はん論ろん

• あなたが信しんじていること

• 証しょう拠こを調しらべるのに役やく立だつツール

• 若わか者もののコメント

1.創そう造ぞうを信しんじていると，非ひ科か学がく的てきだと思おもわれる。

「わたしの先せん生せいは，創そう造ぞうなんて，世せ界かいの仕し組くみを説せつ明めいするのをめんどくさく思おもう人ひとが信しんじることだって言いうんです」。―マリア。

知しっておきたいこと: そのように言いう人ひとは，次つぎのような事じ実じつに気きづいていません。ガリレオやアイザック･ニュートンといった有ゆう名めいな科か学がく者しゃも，創そう造ぞう者しゃがいると信しんじていました。創そう造ぞう者しゃを信しんじつつ科か学がくを追つい求きゅうすることに矛む盾じゅんを感かんじなかったのです。同どう様ように，現げん代だいの科か学がく者しゃの中なかにも，創そう造ぞうを信しんじることと科か学がくに何なんの矛む盾じゅんもないと思おもっている人ひとたちがいます。

やってみよう: 「ものみの塔とう オンライン･ライブラリー」の検けん索さくバーに，“自じ分ぶんの信しん仰こうについて語かたる”と打うち込こみ（引いん用よう符ふも含ふくめる），医い学がくや科か学がくの専せん門もん家かで創そう造ぞうを信しんじている人ひとたちの話はなしを読よんでみましょう。なぜそうした結けつ論ろんに至いたったのかに注ちゅう目もくしてください。

まとめ: 創そう造ぞうを信しんじているからといって，非ひ科か学がく的てきな考かんがえ方かたをしているということにはなりません。それどころか，自し然ぜん界かいについて学まなんでゆくと，創そう造ぞうについてのあなたの確かく信しんは強つよまっていくはずです。―ローマ 1:20。

2.創そう造ぞうについての聖せい書しょの記き述じゅつを信しんじていると，宗しゅう教きょうオタクだと思おもわれる。

「多おおくの人ひとは，創そう造ぞうなんて冗じょう談だんだ，創そう世せい記きの記き述じゅつは作つくり話ばなしに過すぎない，と思おもっています」。―ジャスミン。

知しっておきたいこと: 多おおくの場ば合あい，聖せい書しょの創そう造ぞうに関かんする記き述じゅつは誤ご解かいされています。例たとえば，特とく殊しゅ創そう造ぞう論ろん者しゃの中なかには，地ち球きゅうが創そう造ぞうされたのはそれほど昔むかしのことではないとか，生せい命めいの創そう造ぞうは1日にちを24時じ間かんとする6日か間かんで行おこなわれたとか主しゅ張ちょうする人ひとたちがいます。聖せい書しょはどちらの考かんがえも支し持じしていません。

• 創そう世せい記き 1章しょう1節せつは，「初はじめに神かみは天てんと地ちを創そう造ぞうされた」と述のべているだけです。この記き述じゅつは，地ち球きゅうの年ねん齢れいが何なん十じゅう億おく年ねんにもなるということを示しめす科か学がく的てき証しょう拠こと矛む盾じゅんしません。

• 創そう世せい記きで用もちいられている「日ひ」という語ごは，長ながい期き間かんを指さす場ば合あいがあります。例たとえば，創そう世せい記き 2章しょう4節せつに出でてくる「日ひ」は，創そう造ぞうの6日か間かん全ぜん体たいを指さしています。

まとめ: 創そう造ぞうに関かんする聖せい書しょの記き述じゅつは科か学がく的てき事じ実じつと調ちょう和わしています。

創そう造ぞうを信しんじることは，“盲もう信しん”ではありません。むしろ，筋すじの通とおった推すい論ろんに基もとづいています。こう考かんがえてみましょう。

わたしたちが日にち常じょうで見み聞ききする事こと柄がらから分わかるように，デザインのあるところにはデザイナーつまり設せっ計けい者しゃがいます。カメラや飛ひ行こう機きや家いえは，だれかが設せっ計けいしたものです。では，人にん間げんの目めや空そらを飛とぶ鳥とりや地ち球きゅうについても同おなじことが言いえるのではありませんか。

考かんがえてみましょう: 技ぎ術じゅつ者しゃたちは，自じ分ぶんたちの考こう案あんしたものを改かい良りょうするために動どう植しょく物ぶつなどに見みられる特とく性せいを模も倣ほうします。そして，その業ぎょう績せきを人ひと々びとに認みとめてもらいたいと願ねがいます。それは当とう然ぜんのことです。では，人にん間げんの開かい発はつ者しゃとその業ぎょう績せきを認みとめながら，創そう造ぞう者しゃとその方かたが考こう案あんしたはるかに優すぐれたものを認みとめないのは，筋すじの通とおったことでしょうか。

自し然ぜん界かいに見みられる証しょう拠こを詳くわしく調しらべるなら，創そう造ぞうについての確かく信しんを強つよめることができます。

やってみよう: 「ものみの塔とう オンライン･ライブラリー」の検けん索さくバーに，“だれかが設せっ計けい”と打うち込こんでみましょう。（引いん用よう符ふも含ふくめる。）「目めざめよ！」誌しの「だれかが設せっ計けい？」というシリーズ記き事じの中なかから読よんでみたいものを幾いくつか選えらんでください。それぞれの記き事じでは，自し然ぜん界かいのどんな優すぐれた特とく性せいが取とり上あげられていますか。自し然ぜん界かいに設せっ計けい者しゃがいると確かく信しんできるのはなぜですか。

もっと調しらべてみよう: 以い下かの冊さっ子しを使つかって，創そう造ぞうの証しょう拠こについて詳くわしく調しらべてみましょう。

• 「生せい命めい ― どこから？」

  • 地ち球きゅうは宇う宙ちゅうの中なかで完かん璧ぺきな位い置ちにあり，生せい命めいを支ささえるシステムが備そなわっている。―4-10ページ。

  • 動どう植しょく物ぶつの造つくりやデザインの例れい。―11-17ページ。

  • 聖せい書しょの創そう世せい記きにある創そう造ぞうについての記き述じゅつは科か学がくと調ちょう和わしている。―24-28ページ。

• 「生せい命めいの起き源げん ― 5つの大たい切せつな質しつ問もん」

  • 生せい命めいが命いのちのない物ものから自し然ぜんに発はっ生せいすることはない。―4-7ページ。

  • 生せい物ぶつはとても複ふく雑ざつな造つくりになっているので，偶ぐう然ぜんに発はっ生せいすることはない。―8-12ページ。

  • DNAの情じょう報ほう記き憶おく能のう力りょくは，現げん代だいのテクノロジーをはるかに上うわ回まわっている。―13-21ページ。

  • すべての生せい物ぶつは共きょう通つうの祖そ先せんから出でたのではない。化か石せき記き録ろくは，動どう物ぶつの主しゅ要ようグループが徐じょ々じょにではなく突とつ然ぜん現げんわれたことを示しめしている。―22-29ページ。

「僕ぼくにとって自し然ぜん界かいは神かみが存そん在ざいしていることの一いち番ばんの証しょう拠こです。地ち球きゅう上じょうの動どう物ぶつも，宇う宙ちゅうや宇う宙ちゅうに存そん在ざいする秩ちつ序じょもすごいと思おもいます」。―トーマス。