エホバの証しょう人にんが主しゅの晩ばん餐さんを守まもり行おこなう方ほう法ほうはほかの教きょう会かいと違ちがいますが，なぜですか

わたしたちエホバの証しょう人にんは，主しゅの晩ばん餐さんを守まもり行おこなう点てんでも聖せい書しょの教おしえに堅かたく付つき従したがっています。主しゅの晩ばん餐さんは，「主しゅの夕ゆう食しょく」，最さい後ごの晩ばん餐さん，イエスの死しの記き念ねん式しきという言いい方かたでも知しられています。（コリント第だい一いち 11:20，「ジェームズ王おう欽きん定てい訳やく」[英えい語ご]）一いっ方ぽう，この式しき典てんに関かん連れんした他たの教きょう会かいの信しん条じょうや慣かん行こうの多おおくは，聖せい書しょに基もとづいたものではありません。

主しゅの晩ばん餐さんを守まもり行おこなうのは，イエスのことを思おもい起おこして，わたしたちのために犠ぎ牲せいの死しを遂とげてくださったことに感かん謝しゃするためです。（マタイ 20:28。コリント第だい一いち 11:24）この式しき典てんは，秘ひ跡せき（サクラメント）ではありません。恩おん寵ちょうつまり罪つみの許ゆるしなど，功く徳どくを授さずける宗しゅう教きょう上じょうの慣かん行こうではないのです。a 聖せい書しょの教おしえによれば，人ひとの罪つみは，宗しゅう教きょう儀ぎ式しきによってではなく，イエスに対たいする信しん仰こうによってのみ許ゆるされます。―ローマ 3:25。ヨハネ第だい一いち 2:1，2。

イエスは弟で子したちに，主しゅの晩ばん餐さんを行おこなうよう命めいじましたが，その頻ひん度どについては特とくに述のべませんでした。（ルカ 22:19）それで，毎まい月つき行おこなうべきだと考かんがえる人ひともいれば，毎まい週しゅう，毎まい日にち，1日にちに何なん度ども，あるいはふさわしいと思おもう時ときに行おこなう人ひともいます。とはいえ，考こう慮りょすべき要よう素そが幾いくつかあります。

イエスは，主しゅの晩ばん餐さんをユダヤ人じんの過すぎ越こしの祭まつりの日ひに制せい定ていし，その同おなじ日ひの後ご刻こくに死しを遂とげました。（マタイ 26:1，2）これは偶ぐう然ぜんではありません。聖せい書しょでは，イエスの犠ぎ牲せいが過すぎ越こしの子こ羊ひつじになぞらえられています。（コリント第だい一いち 5:7，8）過すぎ越こしは年ねんに1度ど行おこなわれました。（出しゅつエジプト記き 12:1-6。レビ記き 23:5）同どう様ようにイエスの死しの記き念ねん式しきも，初しょ期きクリスチャンが年ねんに1度ど守まもり行おこないました。b エホバの証しょう人にんは，聖せい書しょに基もとづくその型かたに従したがっています。

イエスの定さだめた型かたを知しれば，記き念ねん式しきの頻ひん度どだけでなく日にち時じをも見み極きわめることができます。イエスはその式しき典てんを，聖せい書しょの太たい陰いん暦れきにしたがって，西せい暦れき33年ねんのニサン14日かの日にち没ぼつ後ごに執とり行おこないました。（マタイ 26:18-20，26）わたしたちは，初しょ期きクリスチャンがしていたとおり，毎まい年としその日ひに記き念ねん式しきを行おこなっています。c

西せい暦れき33年ねんのニサン14日かは金きん曜よう日びでしたが，その日ひは毎まい年とし同おなじ曜よう日びになるとは限かぎりません。わたしたちは毎まい年とし，ニサン14日かがどの日ひに当あたるかを，現げん代だいのユダヤ暦れきで用もちいられている方ほう法ほうではなく，イエスの時じ代だいに用もちいられていたのと同おなじ方ほう法ほうで定さだめています。d

イエスは，この新あらたな式しき典てんのために，パン種だねを入いれないパンと赤あかぶどう酒しゅを用もちいました。それらは，過すぎ越こしの夕ゆう食しょくの残のこりものでした。（マタイ 26:26-28）わたしたちは，その例れいに倣ならって，パン種だねや添てん加か物ぶつを入いれていないパンと何なにも加くわえていない赤あかぶどう酒しゅを用もちいます。そのぶどう酒しゅは，ぶどう果か汁じゅうではなく，また甘かん味み料りょうや香こう辛しん料りょうが加くわえられたりアルコール分ぶんが強きょう化かされたりしたものでもありません。

教きょう会かいによってはパン種だねつまり酵こう母ぼを入いれたパンを使つかう所ところもありますが，聖せい書しょの中なかでパン種だねは，多おおくの場ば合あい，罪つみや腐ふ敗はいの象しょう徴ちょうとされています。（ルカ 12:1。コリント第だい一いち 5:6-8。ガラテア 5:7-9）ですから，パン種だねや添てん加か物ぶつの入はいっていないパンだけが，罪つみのないキリストの体からだの象しょう徴ちょうとして適てき切せつである，と言いえます。（ペテロ第だい一いち 2:22）また，ぶどう酒しゅの代かわりに未み発はっ酵こうのぶどう果か汁じゅうを使つかうことも，聖せい書しょに基もとづかない慣かん行こうです。ある教きょう会かいは，聖せい書しょ的てき根こん拠きょもなく飲いん酒しゅを禁きんじているためにそうしています。―テモテ第だい一いち 5:23。

記き念ねん式しきで出だされる無む酵こう母ぼパンと赤あかぶどう酒しゅは，キリストの肉にくと血ちの表ひょう象しょうもしくは象しょう徴ちょうです。そのパンとぶどう酒しゅは，奇き跡せきによってイエスの文も字じどおりの肉にくと血ちに変かわる，もしくはそれを含ふくむようになる，と考かんがえる人ひともいます。しかし，実じっ際さいにそのようなことが起おきるわけではありません。その聖せい書しょ的てき根こん拠きょを挙あげましょう。

• もしイエスが，自じ分ぶんの血ちを飲のむよう弟で子したちに命めいじたとしたら，血ちを摂せっ取しゅしてはならないという神かみの律りっ法ぽうを破やぶるよう指し示じしていたことになります。（創そう世せい記き 9:4。使し徒と 15:28，29）しかし，そのようなことはあり得えません。イエスが他たの人ひとたちに，血ちの神しん聖せいさに関かんする神かみの律りっ法ぽうを破やぶるよう教おしえるはずなどないからです。―ヨハネ 8:28，29。

• もし使し徒とたちが文も字じどおりイエスの血ちを飲のんでいたとしたら，イエスは，自じ分ぶんの血ちが「注そそぎ出だされることになっている」と述のべて，自じ分ぶんが犠ぎ牲せいの死しを遂とげるのはこれからであるとは言いえなかったはずです。―マタイ 26:28。

• イエスが犠ぎ牲せいとなるのは，「ただ一いち度どかぎり」のことでした。（ヘブライ 9:25，26）しかし，もし主しゅの晩ばん餐さんの時ときにパンとぶどう酒しゅがイエスの肉にくと血ちに変かわるとしたら，それにあずかる人ひとたちはその犠ぎ牲せいを繰くり返かえしていることになります。

• イエスは，「わたしの犠ぎ牲せいとして」ではなく，「わたしの記き念ねんとしてこれを行おこなってゆきなさい」と言いいました。―コリント第だい一いち 11:24。

全ぜん実じっ体たい変へん化かもしくは全ぜん質しつ変へん化か，すなわちパンとぶどう酒しゅがイエスの文も字じどおりの体からだと血ちになることを信しんじている人ひとたちは，その教きょう理りが幾いくつかの聖せい句くの表ひょう現げんに基もとづいていると考かんがえています。例たとえば，多おおくの聖せい書しょ翻ほん訳やくでは，イエスがぶどう酒しゅに関かんして「これはわたしの血ちである」と言いった，とされています。（マタイ 26:28）しかし，その言こと葉ばは，「これはわたしの血ちを意い味みしている」，「わたしの血ちを表あらわしている」もしくは「象しょう徴ちょうしている」とも訳やくせます。e イエスは，しばしば行おこなっていたように，隠いん喩ゆを用もちいて教おしえていたのです。―マタイ 13:34，35。

エホバの証しょう人にんが主しゅの晩ばん餐さんを守まもり行おこなう時とき，パンとぶどう酒しゅにあずかる人ひとはごく少しょう数すうしかいません。なぜでしょうか。

イエスの流ながした血ちによって，エホバ神かみと古こ代だいイスラエル国こく民みんとの間あいだの契けい約やくに代かわる「新あたらしい契けい約やく」が確かく立りつされました。（ヘブライ 8:10-13）その新あたらしい契けい約やくに入はいっている人ひとが，記き念ねん式しきの表ひょう象しょう物ぶつにあずかります。その人ひと々びとの中なかに含ふくまれるのは，クリスチャンすべてではなく，神かみから特とく別べつに「召めされた者ものたち」だけです。（ヘブライ 9:15。ルカ 22:20）それらの人ひとは天てんでキリストと共ともに支し配はいします。その特とっ権けんを授さずけられるのは14万まん4000人にんだけである，と聖せい書しょは述のべています。―ルカ 22:28-30。啓けい示じ 5:9，10; 14:1，3。

それらキリストと共ともに支し配はいするために召めされた人ひとたちの「小ちいさな群むれ」とは対たい照しょう的てきに，わたしたちの大だい多た数すうは，「大だい群ぐん衆しゅう」の一いち部ぶとして地ち上じょうで永えい遠えんの命いのちを得えることを期き待たいしています。（ルカ 12:32。啓けい示じ 7:9，10）地ち上じょうで生いきるという希き望ぼうを抱いだくわたしたちは，表ひょう象しょう物ぶつにはあずかりませんが，やはり記き念ねん式しきに出しゅっ席せきして，イエスが自じ分ぶんたちのためにも犠ぎ牲せいとなってくださったことに感かん謝しゃを表あらわわします。―ヨハネ第だい一いち 2:2。