かのように，何時間にもわたって著者の思うがままに不道徳な考えを自分の心に入れさせるようなことを許しますか。聖書の原則に導かれているなら，決して許しません。

映画，テレビ番組，文学書，雑誌にも教育的で楽しいものもありますが，あなたは選択することが必要です。たしかに娯楽を選ぶのがあなたではなくて，あなたを招待した相手である場合もあるでしょう。しかし招待に応ずる前に，そこで何が計画されているのかを尋ねることができます。他の人間がするというだけで，聖書の原則を無視するようなことがあってはなりません。

娯楽として楽しむことのできるものは少なくありません。健全なものも多いのです。家族のみんなで一緒に楽しめる屋外あるいは屋内のゲームもあるでしょう。家族全員で一緒に聖書のクイズをしたりあるいは合唱をするのはいかがですか。あるいは一緒に森や丘にでかけていって，自然の驚異を楽しむこともできます。このような楽しみによって気分はさわやかになり，あなたは愛する者たちとさらに心を近づけることもできるのです。

どこにあっても，何をしていても，あなたがもし聖書の原則に従って歩みさえすれば，結果として祝福されるでしょう。わたしたちの周囲の世界はわたしたちの心を汚すもので満ちていますが，ピリピ書 4章8節にあるすぐれた助言に聞き従って下さい。「最後に，兄弟たちよ。すべて真実なこと，すべて尊ぶべきこと，すべて正しいこと，すべて純真なこと，すべて愛すべきこと，すべてほまれあること，また徳といわれるもの，称賛に値するものがあれば，それらのものを心にとめなさい」。

読者からの質問

● 詩篇 72篇8節で述べられている川は何を指していますか。

ソロモン王の広範囲にわたる平和な支配に関するこの詩篇の中に次の約束があります。「彼は海から海まで治め，川から地のはてまで治めるように」。（詩 72:8）アブラハムに対するエホバの約束を思い出すなら，この「川」という語がどの境界線を指しているかを理解することができます。

アブラハムはかつてユフラテ川の「向こう」に住んでいたことがあり，そこで彼の父はほかの神々に仕えていました。（ヨシュア 24:2，15）しかし，彼がカナンへ来てから，彼の子孫がカナンの南の「エジプトの川から，かの大川ユフラテまで」の土地を受けるであろうと神が約束されました。（創世 15:18）それゆえ，ユフラテ川が約束の地の境界線の一つであったと理解されていました。（出エジプト記 23章31節と申命記 11章24節を比較して下さい）ソロモン王の統治期間中にイスラエルが治めた地域はユフラテ川にまで及びました。―歴代志下 9:26。

興味深いことにヘブル語聖書の一部をアラミヤ語に翻訳して注解を加えたユダヤ教のタルグムは詩篇 72篇8節の中で「川」のかわりに「ユフラテ川」と書いています。

海から海に，ユフラテ川から地のはてまで治めるとは，イスラエルの王の場合，広範囲な支配を指していました。大いなるソロモンであるイエス･キリストはこの預言的な詩篇の大規模な成就として全地をくまなく支配するでしょう。

● 出エジプト記 3章1節にしるされているエテロはどのような祭司でしたか。

出エジプト記 3章1節には次のように書かれています。「モーセは妻の父，ミデヤンの祭司エテロの羊の群れを飼っていた」。明らかにエテロはミデヤン人の族長で，当時の慣習に従って宗教的あるいは世俗的な事柄において人々を教え導く責任を持っていました。また，ミデヤン人は，アブラハムがサラの死後妻に迎えたケトラから生まれたアブラハムの子孫であることも忘れてはなりません。昔アブラハムが家族とともに常に喜びをもって行なっていた清い崇拝，つまり真の神エホバの崇拝をミデヤン人はモーセの時代でも覚えていたことでしょう。出エジプト記 18章1から24節までの記録は，エテロ自身エホバを神として深く認識していたことをたしかに示しています。その時エテロは犠牲をささげエホバを祝福し，モーセ，アロンおよび他のイスラエルの長老たちとともにエホバの前でパンを食べました。その上，民を裁くモーセの仕方についてきわめて良い助言を与え，神を恐れ悪を憎む信頼できる有能な男子を任命するようにすすめ，モーセはただちにこの助言を受けいれました。結局のところ祭司としてのエテロの地位は，先祖代々受け継いだものか，あるいは同族中で選任されたかのいずれかですが，エホバの特別な任命によるものではありません。