復活の行なわれるその「終わりの日」に今生きる
1 以前の何十年かの間，生き残っているクリスチャンの残りの者が栄光を受けるのはいつであると考えられていましたか。しかし，テサロニケ第一 4章16，17節に予告されていることは，その時から成就していますか。
その「終わりの日」に，「キリストにある死人」は人間の目に見えない霊の体によみがえりますから，わたしたち人間は，今それが実際に起きているということについて，見えるものによらず見えないものによって歩むことが必要です。思い起こしてみますと，幾十年かの間かなり多くの人が，クリスチャン会衆の残存する成員はすべて，異邦人の時の終わる1914年10月1日ごろに栄光を受けると考えていました。（ルカ 21:24）けれどもその日には，テサロニケ第一 4章16，17節に説明されているようなことは何一つ起きませんでした。むしろ天で戦争が起こり，それに負けたサタンとその配下の悪霊たちは，地の方向に急速に追い落とされました。（啓示 12:7-13）興味深いことに，1914年に地上に生きていて活躍していた，霊によって生み出されたかなりの数のクリスチャンが，今でもわたしたちと一緒にいます。霊によって生み出された会衆が栄光を受ける「終わりの日」を算定する面で何かの間違いがあったことは明らかです。
2，3 栄光を受けることはどの期間に起きることになっていますか。それでコリント第一 15章50-57節の成就に関してどんな質問が生じますか。
2 それでも，栄光を受けたイエス･キリストの目に見えない「臨在」すなわちパルーシアは，異邦人時代の終わった1914年に始まりました。ですからそれ以後の期間が，テサロニケ第一 4章16，17節に予告されている，霊によって生み出された生き残っているクリスチャンたちにかかわる事柄の生ずる期間で，「終わりの日」に相当します。―ヨハネ 6:54。
3 では道理から言って，次のコリント第一 15章50節から57節はいつから成就しはじめることが考えられるでしょうか。「肉と血は神の王国を受け継ぐことができず，朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはありません。ご覧なさい，わたしはあなたがたに神聖な奥義を告げます。わたしたちはみな[朽ちる人体が死ぬ時に]死の眠りにつくのではありませんが，わたしたちはみな変えられるのです。一瞬に，またたくまに，最後のラッパの間にです。ラッパが鳴ると，死人は朽ちないものによみがえらされ，わたしたち[パウロのようなクリスチャンたち]は変えられるからです。朽ちるものは不朽を着け，死すべきものは不滅性を着けねばならないのです。しかし，朽ちるものが不朽を着け，また死すべきものが不滅性を着けたその時，『死は永久にのみ込まれる』と書かれていることばがそのとおりになります。『死よ，おまえの勝利はどこにあるのか。死よ，おまえのとげはどこにあるのか』。死を生み出しているとげは罪であり，罪への力は[モーセの]律法です。しかし，神に感謝すべきです。わたしたちの主イエス･キリストを通して勝利を与えてくださるからです！」
4 イエスはいつ死なれましたか。ダニエル 9章24-27節はこのことをどのように示していましたか。
4 聖書に基づいてその時を算定するには，類似の出来事，つまり同様の性質をもつ出来事を比較してみることができます。そこで考えるのは，イエス･キリストご自身はいつ復活して，『初穂なるキリスト』となられたか，ということです。それは西暦33年ニサン16日の日曜日のことでした。それより二日前の過ぎ越しの日，すなわちニサンの14日に，イエスは死ぬまで刑柱に掛けられていました。キリストが犠牲を捧げたその日は，エホバ神によって作成された出来事の予定表の中に示されていた時でした。その予定表は，ダニエル 9章24-27節に記録されています。その日は，連続する「70週」，ただし七日ではなく七年を一週とする70週の中の，あの最後の週の半ばに当たります。ダニエルの預言は，この最後の週，すなわち七年で成る70番目の週の間に，「メシアは断たれ，自らのためには何も持たない」と予告していました。しかしそれは，西暦29年の秋に始まった，七年で成るこの最後の週の間のいつなのでしょうか。ダニエル 9章27節は，「週の半ばに彼は犠牲と供え物とを終わらせる」と答えます。したがって，イエスの死後，動物の犠牲は価値を持たなくなりました。
5 七年で成る70番目の「週」の始まりはどのように計算されますか。それはどのように示されていましたか。その時は，エルサレムとユダヤ教の体制にとって，どんな期間の始まりになりましたか。
5 イエスは人間としてのご自分の完全な命を「週の半ば」，すなわち西暦33年ニサン14日に犠牲として捧げたのですから，その「週」は，太陰年で三年半前の西暦29年チスリ15日に始まりました。では，七年で成るその70番目の「週」の始まりはどんな出来事で特徴づけられましたか。そのときには，イエスが「油そそがれた者」という意味をもつメシアであることが明らかにされました。それはバプテストのヨハネがイエスにバプテスマを施した時のことでした。バプテスマの直後，イエスは聖霊で「油そそがれ」，エホバの民を治めるメシアなる王となられました。そのときイエスは30歳でした。（ルカ 3:21-23; 4:1-21）この出来事は，エルサレムとユダヤ教の犠牲制度の「終わりの時」の開始を実際に示すものとなりました。それから41年足らずで，つまり西暦70年の夏に，エルサレムとその神殿は荒廃に帰しました。ダニエル 9章26節（新）に，「その都市と聖なる所とを[西暦70年に]そこへ来る一人の指導者[チツス将軍]の民が破滅に至らせる。それで，その終わりは[ローマのレギオンの兵士の]洪水による。そして，終わりに至るまで戦いがある」と予告されていた通りでした。
6，7 1914年における異邦人時代の終了直後に何が生じましたか。天で行なわれたどんな発表が，わたしたちの地球とその死者とに関してそのとき実現しましたか。
6 これに類似して，1914年の秋に異邦人の時が終わったとき，この事物の体制の「終わりの時」が始まりました。（ダニエル 12:4，新）天におられた油そそがれたイエスは，異邦人の時が終了するや直ちに王として，遠い昔の先祖であるエルサレムのダビデ王の永久の相続者として，立てられました。第七のラッパが吹かれたあと行なわれた発表は，その時その場で実現しました。このことについては，啓示 11章15-18節に次のように書かれています。
7 「また，第七の使いがラッパを吹いた。すると，大きな声が天で起きて言った，『世の王国はわたしたちの主[主権者なる主エホバ]とそのキリストの王国となった。彼[主権者なる主エホバ]はかぎりなく永久に王として支配するであろう』。……『いまおられかつておられたかた，全能者なるエホバ神よ，わたしたちはあなたに感謝します。あなたはご自分の偉大な力を執り，王として支配を始められたからです。しかし，諸国民は憤り，あなたご自身の憤りも到来しました。また，死んだ者たちを裁き，預言者なるあなたの奴隷たちと聖なる者たちに，そして，あなたの名を恐れる者たち，小なる者にも大なる者にもその報いを与え，地を破滅させている者たちを破滅に至らせる定めの時が到来しました』」。
8 （イ）諸国民はだれに対して，またなぜ，そしてどの程度憤りましたか。（ロ）これは油そそがれたイエスに「週の半ば」に生じたこととどのように似ていますか。
8 西暦1914年から1918年にわたる第一次世界大戦の間に「諸国民は憤り」ました。そしてその憤りを主権者なる主エホバの献身した民にぶちまけました。なぜでしょうか。それは彼らが，1914年に異邦人の時が終わったことと，キリストの王国が天に完全に建てられたことを宣べ伝えていたからです。諸国民のこの憤りは1918年の春に頂点に達しました。アメリカ合衆国においてはそれが特に顕著でした。その時は，異邦人時代が終わって，油そそがれたイエスが王として就任したときから三年半たっていました。1918年に地上の王国宣明者に起きたことと，「週の半ばに」エルサレムでイエスに起きたこととはよく似ています。イエスの場合，死人の中からの復活が必要になりました。それに当たる事柄として，1918年にイエスの王国の宣明者たちは，迫害者たちが「死の一撃」と考えたものを被ったので，王国宣明の業の蘇生，すなわち復活が必要になりました。
9 （イ）迫害を受けた王国宣明者たちの新たな活動への蘇生すなわちひゆ的復活が，西暦33年ニサン16日のイエスの復活に相当しないのはなぜですか。（ロ）彼らが「取り去られて主に会う」ことよりも前に，だれの霊的復活が起きなければなりませんでしたか。
9 西暦33年ニサン16日のイエスの復活は，天の領域への霊的な種類の復活でした。しかしそれは地の墓からの復活でした。まだ肉体にある王国宣明者たちの場合の蘇生は，地上の活動への蘇生で，「王国のこの良いたより」を「あらゆる国民に対する証しのために」人の住む全地で宣べ伝えることを再び始めることでした。（マタイ 24:14）霊によって生み出されたクリスチャンたちが天で栄光を受ける時期，「雲のうちに取り去られて空中で主に会」う時期はまだ来ていませんでした。1918年まで「イエスにより死んで眠って」いた者たちの復活に「先んじ」て彼らがそれを経験するようには予定されていなかったのです。むしろテサロニケ第一 4章14-17節に指摘されているように，「キリストと結ばれて死んでいる者たちが最初によみがえる」のです。したがって彼らの復活がまず起こり，次いで王国宣明者たちが，この「終わりの時」の地上での肉体における活動をさらに行なう面で蘇生する，つまり生き返るのは妥当と言えます。この蘇生は1919年の春に生じました。
10 だれの，またいつの復活が，西暦33年のニサン16日のイエスの復活に実際に類似するものですか。
10 異邦人の時が1914年の秋に終わり，キリストが王位につかれてから三年半後の1918年春に生じた「キリストにある死人」の霊的復活は，西暦33年ニサン16日，すなわち「週の半ば」におけるイエスご自身の復活に類似しています。（ダニエル 9:27，新）こうして彼らは確かに『最初によみがえり』ました。そのよみがえりは確かに，キリストの「臨在」すなわちパルーシアの時，および王国伝道がいわば殺される時まで生き残る者たちの復活に「先んじ」るものでした。
11 啓示 11章にある神の預言的証人に関連してどんな類似期間が意義をもつようになりますか。彼らが天に上ることは，テサロニケ第一 4章17節の成就ですか。
11 啓示 11章に示されている神の預言的証人たちに関連して，この同じ期間が意義を持つようになります。啓示 11章3-7節によると，彼らは1,260日間，すなわち三年半の間預言したのち殺されました。しかし彼らは復活します。「それから三日半ののち，神からの命の霊が彼らに入り，彼らは自分の足で立ち上がった。そのため，大いなる恐れが彼らを見ている者たちに臨んだ。そして彼らは，天から出る大きな声が，『ここに上って来なさい』と自分たちに言うのを聞いた。それで彼らは，雲のうちにあって天へ上って行き，敵たちは彼らを見た」。（啓示 11:11，12）これは，霊によって生み出されたクリスチャンの残りの者たちが，1919年の春に，王国奉仕を行なう点で蘇生することを予示していました。彼らがいわば上って行って世界的に著名になったことは，テサロニケ第一 4章17節の成就ではありませんでした。これに関連して思い出すのは，イエス･キリストの120人の弟子たちが，彼らの主イエス･キリストのはりつけと埋葬の51日後まで，エルサレムにおける公の活動に蘇生しなかったことです。
12 霊的残りの者のそのような蘇生は，エゼキエル 37章1-14節に述べられている幻の中でもどのように予告されていましたか。
12 生き残っている残りの者がそのように蘇生することは，エゼキエル 37章1-14節にも予告されていました。ここでエホバは預言者エゼキエルに，イスラエル人の枯れた骨の満ちた谷の幻を与えておられます。それらの骨はそれから再び組み合わされて生きたイスラエル人になり，異教国バビロンにおける捕囚の状態から脱する態勢を整えます。その幻がどのように成就するかについて，エホバは次のように言われました。「わたしはあなたがたの埋葬地を開き，あなたがたをその埋葬地から引き出す，ああ[バビロンに捕囚になっている]わたしの民よ，そしてイスラエルの土地に携え入れる。そして，わたしがあなたがたの埋葬地を開き，その埋葬地からあなたがたを引き出す時，あなたがたは必ずわたしがエホバであることを知るであろう，ああわたしの民よ」― エゼキエル 37:12，13，新。
13 枯れた骨の谷のこの幻は現代においてどのように成就しましたか。このことは「週の半ば」の出来事の後にイエスの弟子たちに生じたこととどのように類似していますか。
13 この幻の現代における成就では，霊的イスラエルの残りの者が1919年春に蘇生して，偽りの宗教の世界帝国である大いなるバビロンから解放され，そしてまた第一次世界大戦中に同帝国の言いなりになった同帝国の政治･司法･軍事上の情夫に対する卑しむべき服従から解放されました。同様に，イエスの直弟子たちの蘇生と圧制的なユダヤ教の事物の体制からの解放も，現代に生ずる出来事の時と関係を有していて，イエスが死なれ，埋葬され，そして死後三日目，すなわち西暦33年ニサン16日に死人の中から復活された後初めて生じました。これは，イエスが全人類の贖いとして犠牲にされた「週の半ば」の少し後のことでした。
14 これら蘇生し，再び活発になった現代の証人たちは，テサロニケ第一 4章15-17節に述べられているどの級に属しますか。イエスが「終わりの日」と呼ばれた日は彼らにとってなぜ「幸い」な日ですか。
14 現代においては，蘇生し，再び活発になって，1919年の春に証言活動を再開した霊的イスラエルの残りの者たちが，使徒パウロの言う「主の臨在の時まで生き残るわたしたち」です。（テサロニケ第一 4:15）彼らは，全世界にわたる最終的な王国の証言を終えたのち，「主と結ばれて」，また主の臨在中に死ぬことを予期しています。彼らはあの「終わりの日」の間に死にます。その終わりの日の間に，イエスは，ご自分で言われたように，イエスの肉を食べイエスの血を飲む特権を持つ弟子たちを死人の中からよみがえらせるのです。このことは彼らにとっては，自分たちが「取り去られ」，「空中で」主なるイエスに会うことを意味します。天の命への彼らのこの瞬間的な復活は，あたかも「雲」で隠されたかのように，地上に残された人間には見えません。「主の臨在」の時に「今からのち主と結ばれて死ぬ」，そして主の再来を期待しつつ死の眠りにつく必要のない彼らは，本当に「幸い」です。―啓示 14:13。ヨハネ 6:53，54。コリント第一 15:52，53。
15 生き残っている残りの者が「終わりの日」の終わりに去って行くとき，最近現われたどんな同労者たちがその場にいますか。それはどんな別れになると考えられますか。
15 多くのクリスチャンの仲間，つまり彼らの「大群衆」が後に残されています。この「終わりの時」の間に，そして目に見えない「主の臨在」の期間に，彼らは霊的イスラエル人の残りの者の同労者となって，あらゆる国民に対する最終的な王国の証言を行なってきました。この「大群衆」は，この世的な今の事物の体制が滅びる「大患難」の後も生きつづけることを期待しています。（啓示 7:9，14）したがって彼らは，霊的イスラエル人の残りの者の最後の人たちが「雲のうちに取り去られて空中で主に会」う，喜ばしい時が到来するときに，その場にいるでしょう。（テサロニケ第一 4:17）生き残っていた残りの者が「終わりの日」の終わりに地上での歩みを終えるとき，その最後の復活の日に生きている大群衆が彼らに別れを告げるのは，どんなに心温まることでしょう。（ヨハネ 6:53，54）この別れはやさしいものではないでしょう。しかし，去っていく人々と，パラダイスの地上に残る人々との間で，心からの愛情の交換があることでしょう。「大群衆」はもはや彼らを見ることはないでしょう。
16 だれとの個人的な交わりは失っても，「大群衆」はパラダイスの地に入ってくるどんな新入者たちを歓迎する喜びをもちますか。
16 栄光を受けた残りの者との，形に表われる交わりは失われますが，「大群衆」はパラダイスの地上の新しい住民の無数の群衆によって慰められるでしょう。その人々はどんな人たちで，どこから来るのでしょうか。その人々もやはり人類の中の請け戻された人々で，「最後の敵」であるアダムに起因する死の地から復活してきます。（コリント第一 15:26）復活したヨブ，そうです，アブラハム，イサク，ヤコブ，バプテストのヨハネ，それにベツレヘムの幼子たち，彼らの敵ヘロデ大王により死地に追いやられた幼子たちにさえ会えるのですから，そのときの「大群衆」の喜びはどんなに大きいことでしょう！ また知っている友達や，りっぱな羊飼いの「ほかの羊」で「大患難」の後まで生き残らずその羊飼いの千年統治に直接入ることのなかった人々などに会う喜びも，大きいことでしょう！（啓示 20:4，6。ヨハネ 10:16）「大患難」の後まで生き残る油そそがれた残りの者の成員は，新秩序で生きつづけて，地に属する死者が彼らの「終わりの日」に復活しはじめるのを目撃するのでしょうか。（ヨハネ 11:24）そのことについては聖書は明確に示していません。
17 （イ）地に属する死者の収穫に関して言うならば，そのときに復活する人々はキリストと比較して何になりますか。（ロ）「大群衆」は墓から復活する必要はありませんが，どんな点で，復活した人々と同じようですか。キリストの千年統治の終わりはどんな祝福された状態になりますか。
17 それら復活した人間は，後の実として収穫されます。復活されたイエスはその『初穂なるキリスト』となられたのです。（コリント第一 15:20，22，23）生き残る「大群衆」は墓から復活する必要はないとはいえ，復活した人々と同じく，イエス･キリストのなだめの犠牲からさらに益を受けることを必要とします。受け継いだ死の影響はすべて拭い去られねばなりません。大患難生存者の「大群衆」を含め，請け戻された従順な人間すべてのために，「最後の敵として，死が無に帰せしめ」られるキリストの千年統治の終わりは，本当に祝福されたものとなるでしょう。その時エホバ神は，きわめて当然のことながら，「だれに対してもすべてのものとなるでしょう」。―コリント第一 15:26，28。啓示 1:18; 20:11-14。
[29ページの図版]
パラダイスで復活した人々を迎える