「私わたしの心こころを一ひとつにしてください，私わたしはあなたの名なを一いっ心しんに畏おそれます」

 1. 神かみを畏おそれるとはどういうことですか。神かみを愛あいし，畏おそれる人ひとは，どのように考かんがえますか。

私わたしたちは神かみを愛あいすると同どう時じに，神かみを畏おそれます。矛む盾じゅんしていますか。神かみを畏おそれるとは，神かみに恐きょう怖ふ心しんを抱いだくということではありません。神かみに畏い敬けいの気き持もち，深ふかい敬けい意いを抱いだくことです。父ちちエホバを悲かなしませてエホバとの友ゆう情じょうを損そこなうようなことはしたくない，と考かんがえます。（詩し 111:10。格かく 8:13）

 2. 詩し編へん 86編ぺん11節せつのダビデの言こと葉ばに基もとづいて，どんな2つの点てんを考かんがえますか。

² 詩し編へん 86:11を読よむ。この言こと葉ばから分わかるように，エホバに仕つかえたダビデは，エホバを畏おそれることの大たい切せつさを理り解かいしていました。私わたしたちは，どうすればダビデが語かたった通とおりに行こう動どうできますか。この記き事じではまず，神かみの名なに畏い敬けいの気き持もちを抱いだくべき理り由ゆうを考かんがえましょう。次つぎに，毎まい日にちの生せい活かつで神かみの名なに畏い敬けいの気き持もちを抱いだいていることをどうすれば示しめせるかを考かんがえます。

 3. モーセはどんな体たい験けんを通とおしてエホバの名なに畏い敬けいの気き持もちを抱いだくことができましたか。

³ モーセは岩いわの裂さけ目めに隠かくれ，エホバの栄えい光こうが通とおり過すぎるのを見みた時とき，どんな気き持もちになったでしょうか。「聖せい書しょに対たいする洞どう察さつ」の本ほんによれば，モーセが経けい験けんしたことは，「イエス･キリストが到とう来らいする前まえのどんな人ひとも経けい験けんできなかったような，畏い怖ふの念ねんを起おこさせる経けい験けん」でした。モーセは，天てん使しによって語かたられたと思おもわれる，次つぎの言こと葉ばを聞ききました。「エホバ，エホバ，憐あわれみ深ぶかく，思おもいやりがある神かみ，すぐに怒いからず，揺ゆるぎない愛あいに満みち，常つねに信しん頼らいできる。揺ゆるぎない愛あいを幾いく千せん代だいまでも示しめし，過あやまちと違い反はんと罪つみを許ゆるす」。（出しゅつ 33:17-23; 34:5-7）モーセはエホバの名なを使つかうたびに，この時ときの出で来き事ごとを思おもい起おこしたことでしょう。モーセが後のちにエホバの民たみに，「この輝かがやかしい崇すう高こうな名な……を畏おそれ[る]」よう諭さとしたのも理り解かいできます。（申しん 28:58）

 4. エホバのどんな性せい格かくについて考かんがえると，畏い敬けいの気き持もちが強つよまりますか。

⁴ エホバの名なについて考かんがえる時とき，エホバがどんな方かたかということもよく考かんがえる必ひつ要ようがあります。エホバは力ちから，知ち恵え，公こう正せい，愛あいにあふれた方かたです。こうしたものをはじめとするエホバの性せい格かくについて考かんがえると，畏い敬けいの気き持もちが強つよまります。（詩し 77:11-15）

5-6. （ア）神かみの名なにはどんな意い味みがありますか。（イ）出しゅつエジプト 3章しょう13，14節せつとイザヤ 64章しょう8節せつによれば，エホバは望のぞむことをどのように成なし遂とげますか。

⁵ 神かみの名なにはどんな意い味みがありますか。エホバという名なには「彼かれはならせる」という意い味みがあるという見けん解かいに，多おおくの学がく者しゃは同どう意いしています。ですから，エホバはご自じ分ぶんの望のぞむことを必かならず成なし遂とげます。どのようにですか。

⁶ エホバは，決きめたことを達たっ成せいするため，必ひつ要ようなどんなものにもなります。（出しゅつエジプト 3:13，14を読よむ。）このことをよく考かんがえ，エホバに対たいする畏い敬けいの気き持もちを深ふかめるように，という勧すすめが与あたえられてきました。エホバはまた，不ふ完かん全ぜんな人にん間げんがご自じ分ぶんに仕つかえ，ご自じ分ぶんの望のぞむことを行おこなえるよう，どんなものにもならせることができます。（イザヤ 64:8を読よむ。）エホバは，この2つの方ほう法ほうで，ご自じ分ぶんの望のぞむことを成なし遂とげます。エホバが決きめたことを達たっ成せいするのを，誰だれも阻はばめません。（イザ 46:10，11）

 7. どうすればエホバに対たいする感かん謝しゃの気き持もちが深ふかまりますか。

⁷ エホバがどんなものになってきたか，私わたしたちをどんなものにならせてきたかを考かんがえると，エホバに対たいする感かん謝しゃの気き持もちが深ふかまります。エホバが造つくったもの全すべてについて考かんがえると，創そう造ぞう者しゃであるエホバに対たいする畏い敬けいの気き持もちに打うたれます。（詩し 8:3，4）エホバの助たすけで行おこなえた事こと柄がらを考かんがえると，エホバに対たいする敬けい意いが深ふかまります。エホバの名なは本ほん当とうに崇すう高こうです。エホバの名なには，エホバがこれまで行おこなってきたことや，これから行おこなうこと全すべてが含ふくまれます。（詩し 89:7，8）

 8. 申しん命めい 32章しょう2，3節せつに書かかれているように，エホバは自じ分ぶんの名ながどのように扱あつかわれることを望のぞんでいますか。

⁸ イスラエル人じんが約やく束そくの地ちに入はいる直ちょく前ぜん，エホバはモーセに，ある歌うたの言こと葉ばを教おしえました。（申しん 31:19）モーセはその歌うたを人ひと々びとに教おしえるよう指し示じされました。（申しん命めい 32:2，3を読よむ。）2，3節せつの内ない容ようを考かんがえると分わかるように，エホバは自じ分ぶんの名なが隠かくされることを望のぞんでいません。とても神しん聖せいなので発はつ音おんしてはならない，とも考かんがえていません。エホバは自じ分ぶんの名なが全すべての人ひとに知しられることを望のぞんでいます。人ひと々びとは，モーセからエホバとエホバの輝かがやかしい名なについて教おしえられ，感かん動どうしたことでしょう。草くさ木きに降ふる優やさしい雨あめにも似にた教おしえを聞きいて，力ちからづけられ爽さわやかにされました。私わたしたちはどうすればモーセのような教おしえ方かたができますか。

 9. 私わたしたちはどうすればエホバの名なを神しん聖せいなものとすることができますか。

⁹ 家いえから家いえに，また公こう共きょうエリアで伝でん道どうする時ときも，神かみの名ながエホバであることを聖せい書しょを使つかって知しらせましょう。エホバの素す晴ばらしさについて伝つたえる出しゅっ版ぱん物ぶつ，動どう画が，公こう式しきウェブサイトの情じょう報ほうを紹しょう介かいできます。職しょく場ばでも学がっ校こうでも，出で掛かける時ときにも，エホバについて話はなす機き会かいを見みつけられるでしょう。エホバが私わたしたちのために，また地ち球きゅうに関かんして行おこなう素す晴ばらしい事こと柄がらについて語かたれます。多おおくの人ひとにとって，愛あい情じょう深ぶかい神かみについて初はじめて聞きく機き会かいになるかもしれません。私わたしたちが愛あいする父ちちエホバについて語かたる時とき，エホバの名なを神しん聖せいなものとしていることになります。エホバの名なを傷きずつける教おしえが一いっ般ぱんに広ひろまっている，ということを示しめせます。こうして人ひと々びとを教おしえるなら，人ひと々びとはほかでは得えられない力ちからや爽さわやかさを得えることができます。（イザ 65:13，14）

10. 聖せい書しょレッスンを行おこなう時とき，神かみの基き準じゅんや規き則そくを教おしえる以い上じょうのことが必ひつ要ようなのはなぜですか。

¹⁰ 聖せい書しょレッスンを行おこなう時とき，学まなんでいる人ひとがエホバの名なを知しって使つかうよう助たすけたいと思おもいます。エホバがどんな方かたかを教おしえたいとも思おもいます。では，私わたしたちの行こう動どうに関かんするエホバの基き準じゅんや規き則そくを学まなぶだけでエホバについて十じゅう分ぶんに知しることができますか。エホバの基き準じゅんを学まなび，その価か値ちを認みとめる人ひともいるでしょう。でもだからといって，エホバを愛あいするゆえにエホバに従したがうようになるでしょうか。エバもアダムもエホバの指し示じを知しっていましたが，エホバを心こころから愛あいしてはいませんでした。（創そう 3:1-6）ですから，神かみの基き準じゅんや規き則そくを教おしえる以い上じょうのことが必ひつ要ようです。

11. エホバの基き準じゅんや規き則そくを教おしえるだけでなく，エホバを愛あいするよう，どのように助たすけることができますか。

¹¹ 確たしかに，エホバの基き準じゅんや規き則そくは良よいものであり，私わたしたちのためになります。（詩し 119:97，111，112）でも，エホバの基き準じゅんや規き則そくの価か値ちを理り解かいするには，それらが愛あいの表あらわれであるということを知しる必ひつ要ようがあります。聖せい書しょレッスンを行おこなう際さい，こう尋たずねることができます。「神かみがこのような指し示じを与あたえているのはなぜだと思おもいますか。エホバのどんな性せい格かくや考かんがえが分わかりますか」。聖せい書しょを学まなんでいる人ひとの心こころを動うごかすため，エホバについて考かんがえ，エホバの輝かがやかしい名なを愛あいするよう助たすけましょう。エホバの基き準じゅんを愛あいするだけでなく，基き準じゅんを定さだめた方かたエホバを愛あいするよう助たすけるのです。（詩し 119:68）そうするなら，信しん仰こうが強つよまり，厳きびしい試し練れんに耐たえられるでしょう。（コリ一いち 3:12-15）

12. ダビデの心こころが分わかれてしまった，どんな例れいがありますか。どんな結けっ果かになりましたか。

¹² 詩し編へん 86編ぺん11節せつには，「私わたしの心こころを一ひとつにしてください」という意い味み深ぶかい表ひょう現げんもあります。神かみに導みちびかれてダビデが書かいた言こと葉ばです。ダビデは，自じ分ぶんの心こころが分わかれてしまうという経けい験けんをしました。ある時とき，屋おく上じょうから，1人ひとりの女じょ性せいが体からだを洗あらっているのが見みえました。ダビデの心こころは一ひとつでしたか，分わかれていましたか。ダビデは，「仲なか間まの妻つま[を]……欲ほしいと思おもってはならない」というエホバの基き準じゅんを知しっていました。（出しゅつ 20:17）それでも，その女じょ性せいを見み続つづけたようです。ダビデの心こころは分わかれてしまいました。エホバに喜よろこばれたいと思おもいながら，結けっ婚こんしていたバテ･シバを欲ほしいと思おもったのです。それまでずっとエホバを愛あいし畏おそれていましたが，身み勝がっ手てな欲よく望ぼうのままに行こう動どうしました。とても悪わるいことをしてしまいました。エホバの名なをひどく傷きずつけました。罪つみのない人ひと々びとにひどい損そん害がいをもたらし，自じ分ぶんの家か族ぞくも苦くるしむことになりました。（サム二に 11:1-5，14-17; 12:7-12）

13. ダビデの心こころは再ふたたび一ひとつになったといえるのはなぜですか。

¹³ ダビデはエホバから矯きょう正せいを受うけ，再ふたたびエホバと親したしくなれました。（サム二に 12:13。詩し 51:2-4，17）心こころが分わかれたため周しゅう囲いに大おおきな危き害がいを与あたえ，自じ分ぶんも深ふかく苦く悩のうしたことを忘わすれなかったでしょう。詩し編へん 86編ぺん11節せつの言こと葉ばは，「分わかれていない心こころを私わたしに与あたえてください」とも訳やくせます。ダビデのこの願ねがいはかなえられました。後のちにエホバは，ダビデの心こころは「全すべてがエホバ神かみに向むいている」と聖せい書しょに記しるさせました。（王おう一いち 11:4; 15:3）

14. どんなことを自じ問もんする必ひつ要ようがありますか。なぜですか。

¹⁴ ダビデの例れいは，励はげみになるとともに警けい告こくともなります。ダビデが重じゅう大だいな罪つみを犯おかしたことは，今いまエホバに仕つかえている人ひとにとって警けい告こくとなります。最さい近きん仕つかえるようになった人ひとも，長なが年ねん仕つかえてきた人ひとも，「サタンが私わたしの心こころを分わかれさせようとする時とき，抵てい抗こうしているだろうか」と自じ問もんする必ひつ要ようがあります。

15. 性せい的てきな欲よく望ぼうを刺し激げきする画が像ぞうを目めにした時とき，神かみを畏おそれている人ひとはどうしますか。

¹⁵ テレビやインターネットで性せい的てきな欲よく望ぼうを刺し激げきする画が像ぞうを目めにしたら，どうしますか。ポルノではないので大だい丈じょう夫ぶ，と考かんがえますか。心こころを分わかれさせようとするサタンの手て口ぐちであることを見み抜ぬきますか。（コリ二に 2:11）そのような画が像ぞうは，大おおきな丸まる太たを割わる時ときに使つかう，金きん属ぞく製せいの小ちいさなくさびのようです。まず，薄うすい刃はの部ぶ分ぶんを丸まる太たに刺さします。それから，くさびを打うち込こむと，丸まる太たは割われます。性せい的てきな欲よく望ぼうを刺し激げきする画が像ぞうは，くさびの刃は先さきのようです。無む害がいに思おもえる小ちいさなことがきっかけで心こころが分わかれ，あっという間まに罪つみを犯おかしてしまうことがあります。エホバへの忠ちゅう誠せい心しんを捨すててしまうのです。ですから，良よくないどんなものも心こころに入はいり込こませてはなりません。心こころを一ひとつにし，一いっ心しんにエホバの名なを畏おそれましょう。

16. 誘ゆう惑わくされる時とき，どんな点てんを考かんがえるべきですか。

¹⁶ サタンはほかにもさまざまなものを使つかって誘ゆう惑わくし，悪わるいことを行おこなわせようとします。私わたしたちはどうしますか。「そんなに悪わるいことではないので大だい丈じょう夫ぶ」と考かんがえてしまいがちです。「排はい斥せきにはならないので大たいしたことではない」と考かんがえますか。こうした考かんがえ方かたはとても危き険けんです。次つぎのように考かんがえてください。「サタンが私わたしの心こころを分わかれさせようとしているのではないか。誘ゆう惑わくに負まけたら，エホバの名なを傷きずつけてしまうのではないか。このように行こう動どうしたらエホバと親したしくなれるだろうか，それともエホバから遠とおざかることになるだろうか」。正しょう直じきな自じ己こ分ぶん析せきをするための知ち恵えを祈いのり求もとめましょう。（ヤコ 1:5）そうすれば自じ分ぶんの身みを守まもることができます。イエスのように，誘ゆう惑わくをきっぱり退しりぞけることができます。イエスは「離はなれ去され，サタン！」と言いいました。（マタ 4:10）

17. 心こころが一ひとつでないと，どんな弊へい害がいがありますか。

¹⁷ 心こころが一ひとつでないと，どんな弊へい害がいがありますか。次つぎのようなスポーツチームを想そう像ぞうしてください。メンバーの仲なかが良よくありません。自じ分ぶんだけ目め立だとうとする選せん手しゅがいます。ルールを守まもらない選せん手しゅもいます。コーチをばかにする選せん手しゅもいます。このようなチームが試し合あいに勝かてるでしょうか。一いっ方ぽう，チームが団だん結けつしているなら，勝かつ見み込こみは上あがります。自じ分ぶんの心こころの状じょう態たいを，団だん結けつしているチームのようにしましょう。エホバに仕つかえるという1つの目もく標ひょうに，自じ分ぶんの考かんがえや欲よっ求きゅうや感かん情じょうを合あわせるのです。サタンは，私わたしたちの心こころが分わかれることを望のぞんでいます。考かんがえや欲よっ求きゅうや感かん情じょうがエホバの基き準じゅんとぶつかることを望のぞんでいます。エホバに仕つかえるには，心こころが一ひとつになっていなければなりません。（マタ 22:36-38）サタンに付つけ込こまれ，心こころが分わかれてしまうことがないようにしましょう。

18. ミカ 4章しょう5節せつにはどんな決けつ意いが述のべられていますか。あなたはどんなことを決けつ意いしていますか。

¹⁸ ダビデのように，エホバにこう祈いのりましょう。「私わたしの心こころを一ひとつにしてください，私わたしはあなたの名なを一いっ心しんに畏おそれます」。この祈いのりの通とおりに生せい活かつしましょう。毎まい日にち下くだす大だい小しょうさまざまな決けっ定ていに，エホバの聖せいなる名なに対たいする深ふかい畏い敬けいの気き持もちが表あらわれるようにしましょう。そうすれば，エホバの証しょう人にんとしてエホバの名めい誉よを守まもれます。（格かく 27:11）預よ言げん者しゃミカと同おなじように，次つぎのように語かたれます。「私わたしたちは，いつまでも永えい遠えんに，私わたしたちの神かみエホバの名なによって歩あゆむ」。（ミカ 4:5）