国くに々ぐには「私わたしがエホバであることを知しらなければならなくなる」

1，2. （ア）イスラエルがオオカミの群むれに囲かこまれた1匹ぴきの羊ひつじのようだったと言いえるのはなぜですか。（冒ぼう頭とうの挿さし絵えを参さん照しょう。）（イ）イスラエル国こく民みんや王おうたちはどんな事じ態たいを招まねきましたか。

何なん百びゃく年ねんにもわたり，イスラエルはオオカミの群むれに囲かこまれた1匹ぴきの羊ひつじのようでした。東ひがしの国こっ境きょう側がわでは，アンモン人じん，モアブ人じん，エドム人じんに脅おびやかされていました。西にしに陣じん取どっていたのは，宿しゅく敵てきフィリスティア人じんです。北きたには，広こう範はん囲いに及およぶ交こう易えきの中ちゅう心しん地ちとなった，豊ゆたかで強きょう力りょくな町まちティルスがありました。南みなみには，神かみと見みなされていた王おうファラオが君くん臨りんする，古ふるくからの国くにエジプトが広ひろがっていました。

² イスラエル人じんは，エホバに頼たよっていた時ときは敵てきから守まもられました。しかし，国こく民みんや王おうたちは幾いく度どとなく，周しゅう囲いの国くに々ぐにによって堕だ落らくさせられました。意い志しが弱よわかった支し配はい者しゃの1人ひとりに，アハブ王おうがいます。アハブはユダのエホシャファト王おうと同どう時じ代だいの人ひとで，イスラエルの10部ぶ族ぞく王おう国こくを治おさめていました。そして，裕ゆう福ふくな町まちティルスを支し配はいしていたシドン人じんの王おうの娘むすめイゼベルと結けっ婚こんします。イゼベルはイスラエルで狂きょう信しん的てきにバアル崇すう拝はいを広ひろめ，夫おっとを唆そそのかして，清きよい崇すう拝はいがかつてないほど汚けがされるように仕し向むけました。（王おう一いち 16:30-33; 18:4，19）

3，4. （ア）エゼキエルは何なにに注ちゅう意いを向むけますか。（イ）これからどんな点てんを考かんがえますか。

³ エホバはイスラエル国こく民みんに対たいし，ご自じ分ぶんに背そむいたらどうなるかを警けい告こくしていましたが，ついに我が慢まんの限げん界かいを迎むかえました。（エレ 21:7，10。エゼ 5:7-9）紀き元げん前ぜん609年ねん，バビロニア軍ぐんが3度ど目めに約やく束そくの地ちにやって来きます。前ぜん回かいの侵しん略りゃくから10年ねん近ちかくたっていました。このたびは，エルサレムの城じょう壁へきを破は壊かいし，ネブカドネザルに逆さからう者ものを壊かい滅めつさせることになります。包ほう囲いが始はじまり，エゼキエルが神かみに導みちびかれて語かたった恐おそろしい預よ言げんがことごとく実じつ現げんしていくにつれ，エゼキエルは約やく束そくの地ちの周しゅう囲いの国くに々ぐにに注ちゅう意いを向むけます。

⁴ エホバがエゼキエルに明あきらかにしたところによると，ユダの敵てきたちはエルサレムの滅ほろびを喜よろこび，生いき残のこった人ひとたちを苦くるしめます。しかし，エホバの名めい誉よを傷きずつけ，エホバの民たみを迫はく害がいしたり堕だ落らくさせたりする国くに々ぐには，必かならずその責せき任にんを問とわれることになります。では，それらの国くに々ぐにとイスラエルとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらからどんな教きょう訓くんを学まなべるでしょうか。国くに々ぐにに関かんするエゼキエルの預よ言げんからどんな希き望ぼうを得えられますか。

5，6. アンモン人じんとイスラエル人じんはどういう関かん係けいにありましたか。

⁵ アンモンとモアブとエドムは，イスラエルといわば血けつ縁えん関かん係けいにありました。しかし，そのような親しん族ぞく的てきなつながりがあり，歴れき史しが重かさなっていたにもかかわらず，それらの国くに々ぐには長ながい年ねん月げつにわたって神かみの民たみに敵てき対たいし，「軽けい蔑べつ」を示しめしました。（エゼ 25:6）

⁶ アンモン人じんは，アブラハムのおいだったロトの子し孫そんで，ロトの下したの娘むすめの血ち筋すじです。（創そう 19:38）アンモン人じんの言げん語ごはヘブライ語ごと非ひ常じょうに似にていたので，神かみの民たみも理り解かいできたと思おもわれます。こうした親しん族ぞく的てきな絆きずながあったため，エホバはイスラエル人じんに，アンモンに戦たたかいを仕し掛かけてはならないと命めいじました。（申しん 2:19）ところが，裁さばき人びとの時じ代だいに，アンモン人じんはモアブ人じんの王おうエグロンに加か担たんしてイスラエルを虐しいたげました。（裁さば 3:12-15，27-30）後のちに，サウルが王おうになった時とき，アンモン人じんはイスラエルを攻せめました。（サム一いち 11:1-4）エホシャファト王おうの時じ代だいにも再ふたたびモアブと手てを組くみ，約やく束そくの地ちに攻せめ込こみました。（代だい二に 20:1，2）

 7. モアブ人じんは親しん戚せきであるイスラエル人じんにどんなことをしましたか。

⁷ モアブ人じんもロトの子し孫そんで，ロトの上うえの娘むすめの血ち筋すじでした。（創そう 19:36，37）エホバはイスラエル人じんに，モアブと戦たたかってはならないと命めいじました。（申しん 2:9）ところが，モアブ人じんの方ほうは親しん切せつを全まったく示しめしませんでした。親しん戚せきであるイスラエル人じんたちがエジプトでの奴ど隷れい状じょう態たいから逃のがれてきた時ときに助たすけようとせず，逆ぎゃくに約やく束そくの地ちに入はいるのを邪じゃ魔ましました。モアブ人じんの王おうバラクはバラムを雇やとってイスラエル人じんに災わざわいがあるよう願ねがい求もとめさせ，バラムはバラクに，イスラエル人じんの男だん性せいたちを誘ゆう惑わくして不ふ道どう徳とくや偶ぐう像ぞう崇すう拝はいを行おこなわせる方ほう法ほうを教おしえました。（民みん 22:1-8; 25:1-9。啓けい 2:14）エゼキエルの時じ代だいまで幾いく世せい紀きもの間あいだ，モアブ人じんはイスラエル人じんを虐しいたげ続つづけました。（王おう二に 24:1，2）

 8. エホバがエドムをイスラエルの兄きょう弟だいと呼よんだのはなぜですか。それなのにエドム人じんはどんな行こう動どうを取とりましたか。

⁸ エドム人じんは，ヤコブの双ふた子ごの兄あにエサウの子し孫そんでした。イスラエルと非ひ常じょうに近ちかい関かん係けいだったので，エホバはエドム人じんをイスラエル人じんの兄きょう弟だいと呼よびました。（申しん 2:1-5; 23:7，8）それなのに，エドム人じんはイスラエル人じんがエジプトを脱だっ出しゅつした時ときから，紀き元げん前ぜん607年ねんにエルサレムが滅ほろびるまで，イスラエルに敵てき対たいし続つづけました。（民みん 20:14，18。エゼ 25:12）エルサレムが陥かん落らくした時とき，エドム人じんはエルサレムを荒こう廃はいさせるようバビロニア人じんをけしかけ，イスラエルが苦くるしむのを見みて喜よろこんだだけでなく，逃にげようとしたイスラエル人じんを捕とらえて敵てきに引ひき渡わたしました。（詩し 137:7。オバ 11，14）

9，10. （ア）アンモン，モアブ，エドムはどうなりましたか。（イ）これらの国くにの人ひとたち全ぜん員いんがイスラエルに敵てき対たいしたわけではありません。どんな例れいからそのことが分わかりますか。

⁹ エホバはイスラエルの“親しん戚せきたち”に，ご自じ分ぶんの民たみに対たいする仕し打うちの責せき任にんを問といました。次つぎのように述のべています。「私わたしは……アンモン人じん[を]東とう方ほうの人ひとたちに渡わたし，所しょ有ゆうさせる。アンモン人じんが国くに々ぐにの間あいだで思おもい出だされることはない」。「私わたしはモアブで刑けいを執しっ行こうし，モアブ人じんは私わたしがエホバであることを知しらなければならなくなる」。（エゼ 25:10，11）エルサレムの陥かん落らくのおよそ5年ねん後ご，バビロニアがアンモンとモアブを征せい服ふくした時ときに，これらの預よ言げんが実じつ現げんし始はじめました。エホバはエドムについても，「私わたしは……人ひと々びとと家か畜ちくを滅ほろぼし，土と地ちを荒こう廃はいさせる」と予よ告こくしました。（エゼ 25:13）予よ告こく通どおり，アンモンもモアブもエドムもやがて存そん在ざいしなくなりました。（エレ 9:25，26; 48:42; 49:17，18）

¹⁰ とはいえ，これらの国くにの人ひとたち全ぜん員いんが神かみの民たみに敵てき対たいしたわけではありません。例たとえば，ダビデ王おうの勇ゆう士したちの中なかに，アンモン人じんツェレクとモアブ人じんイトマがいました。（代だい一いち 11:26，39，46; 12:1）モアブ人じんの女じょ性せいルツは，エホバの忠ちゅう実じつな崇すう拝はい者しゃになりました。（ルツ 1:4，16，17）

11. アンモン，モアブ，エドムと，イスラエルとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらから，どんな教きょう訓くんを学まなべますか。

¹¹ これらの国くにとイスラエルとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらから，どんな教きょう訓くんを学まなべるでしょうか。まず，イスラエルが警けい戒かいを弱よわめた時ときに，“親しん戚せきたち”の間ま違ちがった宗しゅう教きょうの汚けがれた習しゅう慣かんが入はいり込こんだ，ということです。例たとえば，モアブ人じんの神かみである，ペオルのバアルや，アンモン人じんの神かみであるモレクを崇すう拝はいしてしまいました。（民みん 25:1-3。王おう一いち 11:7）私わたしたちにも同どう様ようのことが生しょうじ得えます。エホバの証しょう人にんではない親しん族ぞくが，私わたしたちの警けい戒かいを弱よわめさせようと圧あつ力りょくをかけてくるかもしれません。例たとえば，クリスマスや正しょう月がつなどに付つき物ものの，間ま違ちがった宗しゅう教きょう信しん条じょうに根ね差ざした行ぎょう事じに私わたしたちが参さん加かしない理り由ゆうを理り解かいできず，良よかれと思おもって，ほんの少すこしでも妥だ協きょうさせようとするかもしれません。そうした圧あつ力りょくに屈くっしないことは非ひ常じょうに大たい切せつです。イスラエルの歴れき史しが示しめしているように，妥だ協きょうして“崖がけ”から一いっ歩ぽでも足あしを踏ふみ外はずすなら，悲ひ惨さんな結けっ果かになりかねません。

12，13. 私わたしたちはどんな反はん対たいを受うけるかもしれませんか。エホバを揺ゆるぎなく支し持じするなら，どうなる可か能のう性せいがありますか。

¹² アンモン，モアブ，エドムと，イスラエルとの関かん係けいから，ほかにも学まなべる教きょう訓くんがあります。私わたしたちは，エホバの証しょう人にんではない親しん族ぞくから厳きびしい反はん対たいを受うけるかもしれません。イエスが警けい告こくしたように，私わたしたちが伝つたえるメッセージが「分ぶん裂れつを生しょうじさせ……息子むすこが父ちちに，娘むすめが母ははに……逆さから[う]」ようになる場ば合あいがあります。（マタ 10:35，36）エホバがイスラエル人じんに“親しん戚せきたち”と争あらそいを起おこさないよう指し示じしたので，私わたしたちもエホバの証しょう人にんではない親しん族ぞくと争あらそわないようにします。そして，反はん対たいされても驚おどろきません。（テモ二に 3:12）

¹³ 親しん族ぞくがエホバの崇すう拝はいに直ちょく接せつ反はん対たいしないとしても，親しん族ぞくの意い向こうをエホバよりも優ゆう先せんさせてはなりません。なぜなら，エホバは私わたしたちの心こころの中なかで第だい一いちの場ば所しょを占しめるべき方かただからです。（マタイ 10:37を読よむ。）加くわえて，私わたしたちがエホバを揺ゆるぎなく支し持じするなら，親しん族ぞくがツェレクやイトマやルツのようになり，清きよい崇すう拝はいに加くわわる可か能のう性せいがあります。（テモ一いち 4:16）そうなれば，その人ひとたちも唯ゆい一いつの真しんの神かみに仕つかえることができ，神かみに愛あいされ守まもられる喜よろこびを味あじわえます。

14，15. フィリスティア人じんはイスラエル人じんにどんなことをしましたか。

¹⁴ フィリスティア人じんはクレタ島とうからカナンに移うつり住すんでいました。後のちにエホバはその土と地ちをアブラハムと子し孫そんに与あたえると約やく束そくしました。アブラハムもイサクも，フィリスティア人じんと関かかわりがありました。（創そう 21:29-32; 26:1）イスラエル人じんが約やく束そくの地ちに入はいった頃ころには，フィリスティアは強つよい国くにになっており，強きょう力りょくな軍ぐん隊たいを持もっていました。その国こく民みんはバアル･ゼブブやダゴンといった偽にせの神かみ々がみを崇すう拝はいしていました。（サム一いち 5:1-4。王おう二に 1:2，3）イスラエルもそれらの神かみを崇すう拝はいした時じ期きが幾いく度どかありました。（裁さば 10:6）

¹⁵ イスラエルが不ふ忠ちゅう実じつだったため，エホバはご自じ分ぶんの民たみが長なが年ねんにわたってフィリスティア人じんに支し配はいされるようにしました。（裁さば 10:7，8。エゼ 25:15）フィリスティア人じんはイスラエル人じんに厳きびしい制せい限げんを加くわえ，a大おお勢ぜいを虐ぎゃく殺さつしました。（サム一いち 4:10）しかし，イスラエルが悔くい改あらためてエホバのもとに戻もどると，エホバは救すくいの手てを差さし伸のべます。サムソン，サウル，ダビデといった人ひとたちを立たてて，ご自じ分ぶんの民たみを救きゅう出しゅつしました。（裁さば 13:5，24。サム一いち 9:15-17; 18:6，7）そして，エゼキエルが予よ告こくした通とおり，フィリスティア人じんは「激はげしく処しょ罰ばつ」されます。バビロニア，また後のちにギリシャによって侵しん略りゃくされたのです。（エゼ 25:15-17）

16，17. イスラエルとフィリスティア人じんとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらから，どんな教きょう訓くんを学まなべますか。

¹⁶ イスラエルとフィリスティア人じんとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらから，どんな教きょう訓くんを学まなべるでしょうか。現げん代だいのエホバの民たみは，人じん類るい史しの中なかでも極きわめて強きょう大だいな国くに々ぐにから反はん対たいを受うけてきました。しかしイスラエルとは違ちがい，エホバから離はなれず，エホバを揺ゆるぎなく支し持じしてきました。それでも，清きよい崇すう拝はいの敵てきたちの方ほうが優ゆう勢せいに思おもえることがあるかもしれません。例たとえば，20世せい紀き初しょ頭とうには米べい国こく政せい府ふが，エホバの組そ織しきの主おも立だった人ひとたちに最さい高こう20年ねんの刑けいを言いい渡わたし，エホバの民たみの活かつ動どうをやめさせようとしました。第だい2次じ世せ界かい大たい戦せん中ちゅうには，ドイツのナチ党とうが神かみの民たみを根こん絶ぜつしようとして，何なん千ぜん人にんをも投とう獄ごくし，何なん百びゃく人にんをも処しょ刑けいしました。その戦せん争そうの後あとにはソビエト連れん邦ぽうが長なが年ねんにわたってエホバの証しょう人にんを敵てき視しする政せい策さくを推おし進すすめ，兄きょう弟だいたちを強きょう制せい労ろう働どう収しゅう容よう所じょに送おくったり，へき地ちに流る刑けいにしたりしました。

¹⁷ 今こん後ごもさまざまな政せい府ふが，伝でん道どうを禁きんじたり，神かみの民たみを投とう獄ごくしたり，場ば合あいによっては処しょ刑けいしたりするかもしれません。そのようなことがあっても，決けっして恐きょう怖ふに屈くっしたり信しん仰こうを失うしなったりしてはなりません。エホバはご自じ分ぶんに尽つくす人ひとたちを守まもってくださいます。（マタイ 10:28-31を読よむ。）これまでも，強きょう力りょくで圧あっ制せい的てきな政せい府ふが姿すがたを消けしていく中なか，エホバの民たみはますます数かずを増ふやしてきました。間まもなく，人にん間げんの政せい府ふは全すべて，フィリスティア人じんと同おなじ結けつ末まつを迎むかえます。エホバがまさしく神かみであることをいや応おうなく知しることになり，存そん在ざいしなくなるのです。

18. ティルスはどんなものの中ちゅう心しん地ちでしたか。

¹⁸ 古こ代だいの町まちティルスbは，当とう時じの世せ界かい有ゆう数すうの交こう易えき網もうの中ちゅう心しん地ちでした。西にしには，船ふねで地ち中ちゅう海かいをまたぐ幾いくつもの交こう易えきルートが張はり巡めぐらされていました。東ひがしにも陸りく路ろによる交こう易えきルートが多おおくあり，遠とおくの帝てい国こくともやり取とりがありました。幾いく世せい紀きにもわたり，ティルスは遠えん方ぽうとの交こう易えきによって莫ばく大だいな富とみを蓄たくわえていました。ティルスの商しょう人にんや貿ぼう易えき商しょうたちは非ひ常じょうに裕ゆう福ふくだったので，自みずからを高こう位いの者ものと見みなしていました。（イザ 23:8）

19，20. ティルスの住じゅう民みんとギベオンの住じゅう民みんはどのように対たい照しょう的てきでしたか。

¹⁹ ダビデ王おうとソロモン王おうの治ち世せい中ちゅう，イスラエルとティルスの間あいだには密みっ接せつな関かかわりがありました。ダビデの宮きゅう殿でんやソロモンの神しん殿でんを建たてるための資し材ざいを提てい供きょうし，職しょく人にんを派は遣けんしたのは，ティルスでした。（代だい二に 2:1，3，7-16）ティルスはイスラエルが最もっとも輝かがやいていた時じ代だいを目もく撃げきしました。（王おう一いち 3:10-12; 10:4-9）ティルスの何なん千ぜん人にんもの住じゅう民みんには，清きよい崇すう拝はいについて学まなび，エホバを知しり，真しんの神かみに仕つかえるのがいかに良よいことかをじかに見みる機き会かいがあったのです。

²⁰ それにもかかわらず，ティルスの住じゅう民みんはお金かねや物ものに頼たよる生いき方かたを変かえようとせず，カナンの強きょう力りょくな町まちギベオンの住じゅう民みんのようには行こう動どうしませんでした。ギベオンの人ひと々びとは，エホバの偉い大だいな行おこないについて聞きいただけで心こころを動うごかされ，エホバに仕つかえるようになりました。（ヨシュ 9:2，3，22–10:2）対たい照しょう的てきに，ティルスの住じゅう民みんは神かみの民たみに敵てき対たいするようになり，イスラエル人じんを奴ど隷れいとして売うることさえしました。（詩し 83:2，7。ヨエ 3:4，6。アモ 1:9）

21，22. ティルスはどうなりましたか。なぜですか。

²¹ エホバはエゼキエルを通とおして，ティルスの住じゅう民みんにこう言いいました。「ティルスよ，私わたしはあなたに敵てき対たいしている。海うみが波なみを起おこすように，私わたしは多おおくの国くにに行こう動どうを起おこさせ，あなたを攻せめさせる。彼かれらはティルスの城じょう壁へきを破は壊かいし，塔とうを壊こわす。私わたしは土ど壌じょうを削けずり取とり，この町まちをむき出だしの岩いわにする」。（エゼ 26:1-5）ティルスの住じゅう民みんは身みを守まもろうと自じ分ぶんたちの富とみに頼たよりました。その富とみが，島しま側がわの町まちを囲かこむ高たかさ約やく45㍍の城じょう壁へきと同おなじように自じ分ぶんたちを保ほ護ごしてくれる，と考かんがえていたのです。ソロモンの次つぎの警けい告こくに注ちゅう意いを払はらうべきでした。「裕ゆう福ふくな人ひとの富とみはその人ひとの要よう塞さい。その人ひとの想そう像ぞうの中なかでは防ぼう壁へきである」。（格かく 18:11）

²² バビロニアやギリシャによってエゼキエルの預よ言げんが実じつ現げんした時とき，ティルスの住じゅう民みんは，富とみや城じょう壁へきが町まちを守まもるというのは幻げん想そうにすぎないことを思おもい知しりました。バビロニアは，エルサレムを滅ほろぼした後あと，13年ねんにわたってティルスを攻せめました。（エゼ 29:17，18）紀き元げん前ぜん332年ねんには，ギリシャのアレクサンドロス大だい王おうによってエゼキエルの預よ言げんの注ちゅう目もくすべき点てんが実じつ現げんします。c アレクサンドロスの軍ぐんは，ティルスの大たい陸りく側がわの町まちの残ざん骸がいをかき集あつめ，石いしや木もく材ざいや土つちを海うみに投なげ込こんで，島しま側がわの町まちにたどり着つくための道みちを造つくりました。（エゼ 26:4，12）アレクサンドロスは城じょう壁へきを破は壊かいし，町まちを略りゃく奪だつし，何なん千ぜん人にんもの兵へい士しや一いっ般ぱん人じんを殺ころし，何なん万まん人にんもの人ひとを奴ど隷れいとして売うりました。ティルスの住じゅう民みんは，「豊ゆたかな富とみ」が本ほん当とうの意い味みでは身みの守まもりにならないことを悲ひ惨さんな経けい験けんを通とおして学まなび，エホバがまさしく神かみであることをいや応おうなく知しることになりました。（エゼ 27:33，34）

23. ティルスの住じゅう民みんからどんな教きょう訓くんを学まなべますか。

²³ ティルスの住じゅう民みんからどんな教きょう訓くんを学まなべるでしょうか。「富とみの誘ゆう惑わく」に負まけてお金かねや物ものに頼たよってはならない，ということです。それらが城じょう壁へきのように守まもってくれると考かんがえるべきではありません。（マタ 13:22）私わたしたちは「神かみと富とみとの奴ど隷れいにはなれません」。（マタイ 6:24を読よむ。）自じ分ぶんの全すべてを尽つくしてエホバに仕つかえる人ひとだけが，本ほん当とうの意い味みで安あん全ぜんに守まもられます。（マタ 6:31-33。ヨハ 10:27-29）ティルスの滅ほろびに関かんする預よ言げんが実じつ現げんしたように，現げん在ざいの体たい制せいの終おわりに関かんする預よ言げんもことごとく実じつ現げんします。エホバがこの世せ界かいの貪どん欲よくで利り己こ的てきな商しょう業ぎょう体たい制せいを滅ほろぼす時とき，富とみに頼たよる人ひとは，エホバがまさしく神かみであることをいや応おうなく知しることになります。

24-26. （ア）エホバがエジプトを「1本ぽんのわら」と呼よんだのはなぜですか。（イ）ゼデキヤ王おうはエホバの指し示じを無む視ししてどんなことをしましたか。その結けっ果かどうなりましたか。

²⁴ ヨセフの時じ代だい以い前ぜんから，バビロニアがエルサレムを踏ふみにじる頃ころまで，エジプトは約やく束そくの地ちを含ふくむ地ち域いきに少すくなからず政せい治じ的てき影えい響きょうを及およぼしていました。非ひ常じょうに長ながい歴れき史しのある国くにだったので，大たい木ぼくのように安あん定ていして見みえたかもしれません。しかし，エホバと比くらべると，「1本ぽんのわら」のような弱よわ々よわしい存そん在ざいにすぎませんでした。（エゼ 29:6）

²⁵ 背はい教きょうしたゼデキヤ王おうは，そのことを見み抜ぬいていませんでした。エホバは預よ言げん者しゃエレミヤを通とおしてゼデキヤに，バビロンの王おうに服ふく従じゅうするようにと命めいじていました。（エレ 27:12）ゼデキヤは，ネブカドネザルに反はん逆ぎゃくしないことをエホバの名なに懸かけて誓ちかうことさえしました。ところが，エホバの指し示じを無む視しし，ネブカドネザルへの誓ちかいを破やぶり，バビロニアと戦たたかうためにエジプトに助たすけを求もとめます。（代だい二に 36:13。エゼ 17:12-20）結けっ果かとして，エジプトの政せい治じ力りょくに頼たよったイスラエル人じんたちは大おおきな害がいを身みに招まねきます。（エゼ 29:7）エジプトは「海うみの巨きょ獣じゅう」のように力ちから強づよく見みえたかもしれません。（エゼ 29:3，4）しかしエホバは，狩人かりゅうどがナイル川がわのワニを捕つかまえるのと同おなじような仕し方かたでエジプトを扱あつかうと言いいました。いわば顎あごにかぎを引ひっ掛かけ，引ひき上あげて滅ほろぼすのです。エホバがバビロニアにエジプトを征せい服ふくさせた時とき，まさにその通とおりになりました。（エゼ 29:9-12，19）

²⁶ 不ふ忠ちゅう実じつなゼデキヤはどうなったでしょうか。この「邪じゃ悪あくな長ちょう」はエホバに反はん逆ぎゃくしたので，エゼキエルの予よ告こくによれば王おう位いを失うしない，王おう国こくも破は滅めつすることになりました。とはいえ，エゼキエルは希き望ぼうについても語かたりました。（エゼ 21:25-27）やがて「法ほう的てき権けん利り」を持もつ王おう統とうの者ものが王おう座ざに就つくという，エホバの予よ告こくを伝つたえたのです。その王おうが誰だれかは次つぎの章しょうで取とり上あげます。

27. イスラエルとエジプトとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらから何なにを学まなべますか。

²⁷ イスラエルとエジプトとの間あいだに生しょうじた事こと柄がらからどんな教きょう訓くんを学まなべるでしょうか。現げん代だいのエホバの民たみは安あん全ぜんを求もとめて政せい治じ勢せい力りょくに頼たよってはならない，ということです。考かんがえ方かたの面めんでも「世よの人ひと々びとのようではない」ということを示しめし続つづけなければなりません。（ヨハ 15:19。ヤコ 4:4）政せい治じ体たい制せいは強きょう力りょくに見みえるとしても，古こ代だいエジプトと同どう様よう，1本ぽんのわらのようにもろくて弱よわいものです。宇う宙ちゅうの主しゅ権けん者しゃである全ぜん能のうの神かみに頼たよるのではなく，やがて死しぬ人にん間げんに望のぞみを託たくすとすれば，目め先さきのことしか見みていないことになります。（詩し編へん 146:3-6を読よむ。）

28-30. エホバを「知しらなければならなくなる」国くに々ぐにと，エホバを知しっている私わたしたちとでは，どんな違ちがいがありますか。

²⁸ エゼキエル書しょの中なかでエホバは何なん度ども，「[国くに々ぐに]は私わたしがエホバであることを知しらなければならなくなる」と述のべています。（エゼ 25:17）その言こと葉ばは，古こ代だいにエホバがご自じ分ぶんの民たみの敵てきたちを処しょ罰ばつした時とき，まさしく真しん実じつとなりました。そして，私わたしたちの時じ代だいにもっと大だい規き模ぼに実じつ現げんします。どのようにでしょうか。

²⁹ 私わたしたちも古こ代だいの神かみの民たみのように，私わたしたちを1匹ぴきの羊ひつじのような無む防ぼう備びな存そん在ざいと見みなす国くに々ぐにに囲かこまれています。（エゼ 38:10-13）この本ほんの第だい17章しょうと第だい18章しょうで考かんがえますが，国くに々ぐには間まもなく神かみの民たみに激はげしい総そう攻こう撃げきを仕し掛かけます。しかしその時とき，本ほん当とうの力ちからとはどういうものかを思おもい知しることになります。ハルマゲドンの戦たたかいでエホバに滅ほろぼされる時とき，国くに々ぐにはエホバの主しゅ権けんを認みとめざるを得えなくなり，エホバがまさしく神かみであることをいや応おうなく知しることになるのです。（啓けい 16:16; 19:17-21）

³⁰ 対たい照しょう的てきに私わたしたちは，エホバによって安あん全ぜんに守まもられ，祝しゅく福ふくされます。なぜでしょうか。いま機き会かいを捉とらえて，エホバに頼たより，エホバに従したがい，エホバだけが受うけるべき清きよい崇すう拝はいを行おこなうことにより，エホバを知しっていることを証しょう明めいしてきたからです。（エゼキエル 28:26を読よむ。）