「これが神しん殿でんの律りっ法ぽうである」

1，2. （ア）前まえの章しょうでは，エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしについて何なにを学まなびましたか。（イ）この章しょうでは，どんな2つの点てんについて考かんがえますか。

前まえの章しょうで学まなんだ通とおり，エゼキエルが幻まぼろしの中なかで見みた神しん殿でんは，ずっと後こう代だいに使し徒とパウロが説せつ明めいした偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんではありませんでした。エゼキエルが見みた幻まぼろしは，神かみが清きよい崇すう拝はいのために定さだめた基き準じゅんの大たい切せつさを民たみに教おしえるものでした。人ひと々びとは，その基き準じゅんに従したがうことによってのみ，エホバとの新あらたな関かん係けいを楽たのしむことができました。ですから，エホバは1つの節せつの中なかで「これが神しん殿でんの律りっ法ぽう」と2回かいも述のべて，ご自じ分ぶんの基き準じゅんを強きょう調ちょうしたのです。（エゼキエル 43:12を読よむ。）

² では，さらに2つの点てんについて考かんがえてみましょう。（1）エゼキエルの時じ代だいのユダヤ人じんたちは，この神しん殿でんの幻まぼろしから，清きよい崇すう拝はいのためのエホバの基き準じゅんに関かんするどんな教きょう訓くんを学まなんだと考かんがえられるでしょうか。（2）この幻まぼろしは，問もん題だいの多おおい終おわりの時じ代だいに生せい活かつしている私わたしたちにとってどういう意い味みを持もつでしょうか。1つ目めの点てんの答こたえが分わかると，2つ目めの点てんの答こたえも見みえてきます。

 3. 幻まぼろしの中なかの神しん殿でんが高たかい山やまの上うえにあるのを見みて，誠せい実じつな人ひとたちが恥はじたと考かんがえられるのはなぜですか。

³ 1つ目めの点てんを考かんがえる上うえで，神しん殿でんの幻まぼろしに出でてきた幾いくつかの印いん象しょう的てきなものに注ちゅう目もくしてみましょう。高たかい山やま。当とう時じの人ひと々びとは，エゼキエルが見みた幻まぼろしの情じょう景けいを，イザヤが記しるした心こころ温あたたまる回かい復ふくの預よ言げんと結むすび付つけたことでしょう。（イザ 2:2）では，エホバの家いえが非ひ常じょうに高たかい山やまの上うえにあったことから何なにを学まなんだでしょうか。清きよい崇すう拝はいはほかのどんなものよりも上うえに高たかめられた状じょう態たいになるべきである，ということです。もちろん，清きよい崇すう拝はいはもともと非ひ常じょうに高たかいものです。「他たのどの神かみよりもはるかに高たかい地ち位いにいる」方かたによって定さだめられたからです。（詩し 97:9）しかし，人ひと々びとは自じ分ぶんたちが行おこなうべきことをしていませんでした。幾いく世せい紀きもの間あいだ，繰くり返かえし清きよい崇すう拝はいをおろそかにし，捨すて去さり，汚けがしていました。誠せい実じつな人ひとたちは，幻まぼろしの中なかで神かみの神しん聖せいな家いえが高たかい所ところに置おかれ，本ほん来らいあるべき状じょう態たいで栄えい光こうに輝かがやいているのを見みて，恥はじたに違ちがいありません。

4，5. 神しん殿でんの高たかい門もんについてエゼキエルから伝つたえられた人ひとたちは，どんな教きょう訓くんを学まなんだと考かんがえられますか。

⁴ 高たかい門もん。幻まぼろしの最さい初しょの方ほうで，エゼキエルは案あん内ないしてくれている天てん使しが門もんを測はかるのを見みました。門もんは高たかさが31㍍もありました。（エゼ 40:14）門もんの入いり口ぐちの所ところには守しゅ衛えい室しつがありました。こうした点てんから，神しん殿でんの設せっ計けいを学まなんだ人ひとたちは大たい切せつなことに気き付づいたでしょう。エホバはエゼキエルに，「神しん殿でんの入いり口ぐち……に，よく注ちゅう意いを払はらいなさい」と告つげました。なぜでしょうか。人ひと々びとが，神かみを崇すう拝はいするための神しん聖せいな家いえに，「心こころにも体からだにも割かつ礼れいを受うけていない」人ひとたちを入いれていたからです。結けっ果かとして，「彼かれらは私わたしの神しん殿でんを汚けがす」とエホバは言いいました。（エゼ 44:5，7）

⁵ 「体からだに……割かつ礼れいを受うけていない」人ひとたちは，神かみから与あたえられた明めい確かくな命めい令れいに背そむいていました。アブラハムの時じ代だいからあった命めい令れいです。（創そう 17:9，10。レビ 12:1-3）しかし，「心こころに……割かつ礼れいを受うけていない」人ひとたちはさらにひどいありさまでした。かたくなに反はん逆ぎゃくし，エホバからの指し示じや導みちびきに応おうじようとしませんでした。ですから，エホバを崇すう拝はいするための神しん聖せいな家いえに入はいることを許ゆるされるべきではなかったのです。エホバが偽ぎ善ぜんを憎にくんでいるにもかかわらず，民たみは神かみの家いえで偽ぎ善ぜんがはびこるままにしていました。幻まぼろしの中なかの神しん殿でんの門もんや守しゅ衛えい室しつから学まなべる教きょう訓くんは明めい快かいです。そうした悪あく事じは許ゆるされない，ということです。人ひと々びとは神かみの家いえに入はいるための高たかい基き準じゅんを守まもらなければなりません。そうして初はじめて，崇すう拝はいをエホバに受うけ入いれていただけます。

6，7. （ア）エホバは神しん殿でんの周しゅう囲い全ぜん体たいを壁かべで囲かこむことによって，ご自じ分ぶんの民たみにどんなメッセージを伝つたえましたか。（イ）民たみは以い前ぜん，エホバの家いえに対たいしてどんなことを行おこないましたか。（脚きゃく注ちゅうを参さん照しょう。）

⁶ 周しゅう囲いの壁かべ。幻まぼろしの中なかの神しん殿でんの周しゅう囲い全ぜん体たいを囲かこんでいた壁かべも印いん象しょう的てきです。エゼキエルによれば，四し方ほうの壁かべはそれぞれ長ながさが1.6㌔もありました。（エゼ 42:15-20）神しん殿でんの建たて物もの群ぐんや庭にわがあった正せい方ほう形けいの区く画かくは一いっ辺ぺんが260㍍しかなかったので，神しん殿でんの周まわりに広ひろい土と地ちがあり，その土と地ちが壁かべに囲かこまれていたことになります。a 壁かべは何なんのためにあったのでしょうか。

⁷ エホバはこう言いいました。「彼かれらが売ばい春しゅんと王おうたちの死し体たいを私わたしから遠とおざけるなら，私わたしは彼かれらの中なかに永えい遠えんに住すむ」。（エゼ 43:9。脚きゃく注ちゅうを参さん照しょう。）「王おうたちの死し体たい」は偶ぐう像ぞうを指さしていたと思おもわれます。ですからエホバは，エゼキエルが幻まぼろしの中なかで見みた神しん殿でんの周まわりを大おおきく壁かべで囲かこむことにより，「そうした汚けがれたもの全すべてを遠とおくに離はなしておきなさい。近ちかづけてはいけない」と言いっていたのです。もし人ひと々びとがそのようにして崇すう拝はいを清きよい状じょう態たいに保たもつなら，エホバはご自じ分ぶんの臨りん在ざいによって彼かれらを祝しゅく福ふくします。

8，9. 責せき任にんある立たち場ばの人ひとたちに対たいするエホバの厳きびしい助じょ言げんから，人ひと々びとはどんなことを学まなんだと考かんがえられますか。

⁸ 責せき任にんある立たち場ばの人ひとたちに対たいする厳きびしい助じょ言げん。エホバは，民たみの間あいだで大おおきな責せき任にんを担になっていた人ひとたちに，厳きびしくも愛あい情じょう深ぶかい助じょ言げんを与あたえました。民たみが偶ぐう像ぞう崇すう拝はいに陥おちいった時ときにご自じ分ぶんから遠とおく離はなれていったレビ族ぞくを，強つよい言こと葉ばで正ただしました。一いっ方ぽう，ザドクの子し孫そんを褒ほめて，「イスラエル人じんが私わたしから離はなれた時ときに，私わたしの聖せいなる所ところでの務つとめを行おこなった」と言いいました。それぞれの行おこないに応おうじて，公こう正せいに，憐あわれみ深ぶかく扱あつかったのです。（エゼ 44:10，12-16）イスラエルの長ちょうたちも，強つよい矯きょう正せいを受うけました。（エゼ 45:9）

⁹ 権けん威いを与あたえられて監かん督とくする立たち場ばの人ひとたちは，務つとめをきちんと果はたすかどうかについて責せき任にんを問とわれる，ということをエホバははっきりと示しめしました。彼かれらもほかの人ひと々びとと同おなじように，助じょ言げんや矯きょう正せいを受うけ，正ただされる必ひつ要ようがあったのです。それだけでなく，エホバの基き準じゅんを守まもる点てんで率そっ先せんしなければなりませんでした。

10，11. 捕ほ囚しゅうから帰き還かんした人ひと々びとの中なかに，エゼキエルが見みた幻まぼろしから教きょう訓くんを学まなんだ人ひとたちがいた，と言いえるのはなぜですか。

¹⁰ 捕ほ囚しゅうから帰き還かんしたユダヤ人じんたちは，エゼキエルが見みた幻まぼろしから得えられる教きょう訓くんを当あてはめたでしょうか。当とう時じの忠ちゅう実じつな男だん女じょがこの注ちゅう目もくに値あたいする幻まぼろしについてどう考かんがえていたのか，はっきりとは分わかりません。しかし，帰き還かんした人ひと々びとが何なにを行おこなったか，またエホバの清きよい崇すう拝はいをどう見みなすようになったかについては，神かみの言こと葉ばから多おおくの点てんを知しることができます。では人ひと々びとは，エゼキエルが見みた幻まぼろしの中なかで示しめされた原げん則そくを当あてはめましたか。バビロン捕ほ囚しゅう以い前ぜんの反はん逆ぎゃく的てきな先せん祖ぞたちと比くらべると，ある程てい度どはそうしたと言いえます。

¹¹ 預よ言げん者しゃのハガイとゼカリヤ，祭さい司しで写しゃ字じ生せいのエズラ，総そう督とくネヘミヤといった忠ちゅう実じつな人ひとたちは，エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしの中なかで示しめされたような原げん則そくを民たみに教おしえるために努ど力りょくしました。（エズ 5:1，2）清きよい崇すう拝はいを極きわめて重じゅう要ようなものとする必ひつ要ようがあり，お金かねや物ものを得えることや利り己こ的てきな事こと柄がらを追おい求もとめることよりも優ゆう先せんしなければならない，と教おしえました。（ハガ 1:3，4）また，清きよい崇すう拝はいを行おこなうための基き準じゅんを守まもるべきことを強きょう調ちょうしました。例たとえば，エズラとネヘミヤは，人ひと々びとを神かみから引ひき離はなしていた外がい国こく人じんの妻つまたちを追つい放ほうするよう，厳きびしく命めいじました。（エズラ 10:10，11を読よむ。ネヘ 13:23-27，30）偶ぐう像ぞう崇すう拝はいについてはどうでしょうか。イスラエルの歴れき史しにおいて繰くり返かえされてきたその罪つみ深ぶかい行おこないを，民たみは捕ほ囚しゅうから帰き還かんした後あとにようやく憎にくむようになったようです。祭さい司したちや，長ちょうつまり高こう官かんたちはどうなりましたか。エゼキエルが見みた幻まぼろしの中なかで示しめされたように，彼かれらもエホバから助じょ言げんと矯きょう正せいを受うけました。（ネヘ 13:22，28）彼かれらの多おおくがその助じょ言げんに謙けん遜そんに従したがいました。（エズ 10:7-9，12-14。ネヘ 9:1-3，38）

12. エホバは捕ほ囚しゅうから帰き還かんした人ひとたちをどのように祝しゅく福ふくしましたか。

¹² そうした様よう子すを見みたエホバは，ご自じ分ぶんの民たみを確たしかに祝しゅく福ふくしました。人ひと々びとはある程てい度ど，神かみとの親したしい関かん係けいを得えて，健けん康こうに恵めぐまれ，秩ちつ序じょを取とり戻もどしました。イスラエルの土と地ちで長ながい間あいだ見みられなかった状じょう態たいです。（エズ 6:19-22。ネヘ 8:9-12; 12:27-30，43）なぜそうなったのでしょうか。人ひと々びとがようやく，清きよい崇すう拝はいのためにエホバが定さだめた正ただしい基き準じゅんに従したがい始はじめたからです。神しん殿でんの幻まぼろしが与あたえる教きょう訓くんは，多おおくの誠せい実じつな人ひとの心こころに達たっしたのです。ここまでをまとめると，エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしは，捕ほ囚しゅうにされていたユダヤ人じんにとって2つの点てんでためになったと言いえます。その幻まぼろしは，（1）清きよい崇すう拝はいのための基き準じゅんについて教きょう訓くんを与あたえ，その基き準じゅんをどのように守まもるべきかを示しめしました。（2）神かみからの保ほ証しょうを与あたえました。清きよい崇すう拝はいが回かい復ふくされることや，人ひと々びとが清きよい崇すう拝はいを行おこなう限かぎりエホバから祝しゅく福ふくされることを予よ告こくしたのです。では，この幻まぼろしは現げん代だいにも当あてはまるのでしょうか。

13，14. （ア）エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしが現げん代だいにも当あてはまることはどうして分わかりますか。（イ）その幻まぼろしは，現げん代だいの私わたしたちにとってどんな2つの点てんでためになりますか。（囲かこみ13A，「異ことなる神しん殿でん，異ことなる教きょう訓くん」も参さん照しょう。）

¹³ エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしは，現げん代だいの私わたしたちにも確たしかに当あてはまります。すでに考かんがえたように，エゼキエルが見みた幻まぼろしとイザヤの預よ言げんはよく似にています。エゼキエルが見みた幻まぼろしでは，神かみの神しん聖せいな家いえが「非ひ常じょうに高たかい山やま」の上うえにあり，イザヤの預よ言げんでは，「エホバの家いえの山やま」が「山やま々やまの頂いただきより高たかくしっかりと据すえられ」ます。イザヤの預よ言げんは「最さい後ごの日ひ々び」つまり「終おわりの時じ代だい」に実じつ現げんすることになっていました。（エゼ 40:2。イザ 2:2-4，脚きゃく注ちゅう。ミカ 4:1-4も参さん照しょう。）これらの預よ言げんは，終おわりの時じ代だいの1919年ねん以い降こうの期き間かんに実じつ現げんしています。その年としに清きよい崇すう拝はいは回かい復ふくされ，高たかい山やまの上うえに置おかれたかのように高たかめられた状じょう態たいになりました。b

¹⁴ ですから，エゼキエルが見みた幻まぼろしが現げん代だいの清きよい崇すう拝はいに当あてはまることは明あきらかです。その幻まぼろしは，捕ほ囚しゅうにされていた古こ代だいのユダヤ人じんのためになったように，現げん代だいの私わたしたちにとっても2つの点てんでためになります。（1）清きよい崇すう拝はいに関かんするエホバの基き準じゅんをどのように守まもれるかを教おしえてくれます。（2）清きよい崇すう拝はいの回かい復ふくとエホバの祝しゅく福ふくについて，神かみからの保ほ証しょうを与あたえてくれます。

15. エゼキエルが見みた神しん殿でんの幻まぼろしから教きょう訓くんを得える上うえで，どんなことを覚おぼえておくべきですか。

¹⁵ エゼキエルが見みた幻まぼろしの幾いくつかの点てんについて考かんがえてみましょう。自じ分ぶんがエゼキエルと一いっ緒しょに壮そう大だいな神しん殿でんを見みて回まわっているところを想そう像ぞうしてみてください。覚おぼえておきたいこととして，私わたしたちは偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんを見みているのではありません。いま行おこなっている崇すう拝はいに当あてはまる教きょう訓くんを得えようとしているのです。どんな教きょう訓くんが学まなべるでしょうか。

16. エゼキエルが見みた幻まぼろしの中なかで多おおくの箇か所しょが測はかられたことから，何なにを学まなべますか。（冒ぼう頭とうの挿さし絵えを参さん照しょう。）

¹⁶ 多おおくの箇か所しょが測はかられた。エゼキエルが見みていると，姿すがたが銅どうのように輝かがやいている天てん使しは，神しん殿でんの壁かべ，門もん，守しゅ衛えい室しつ，庭にわ，祭さい壇だんなどを細こまかく測はかりました。その記き述じゅつを読よむと，詳しょう細さいな情じょう報ほうの多おおさに圧あっ倒とうされるかもしれません。（エゼ 40:1–42:20; 43:13，14）しかし，そうした細こまかな点てんからどんな重じゅう要ようなことを学まなべるか考かんがえてみてください。その情じょう報ほうにより，エホバはご自じ分ぶんの基き準じゅんがいかに重じゅう要ようであるかを強きょう調ちょうしています。基き準じゅんを定さだめるのはエホバであって，人にん間げんではありません。神かみをどう崇すう拝はいしようが大たいした問もん題だいではないと考かんがえる人ひとは，ひどい思おもい違ちがいをしています。エホバは神しん殿でんを細こまかく測はからせることにより，清きよい崇すう拝はいは間ま違ちがいなく回かい復ふくするという保ほ証しょうも与あたえています。寸すん法ぽうが厳げん密みつで確たしかであるように，神かみの約やく束そくがその通とおり実じつ現げんすることは確たしかです。エゼキエルの記き録ろくから，終おわりの時じ代だいに清きよい崇すう拝はいが確かく実じつに回かい復ふくすることが分わかるのです。

17. 神しん殿でんの周しゅう囲いの壁かべは現げん代だいの私わたしたちにどんなことを思おもい起おこさせますか。

¹⁷ 周しゅう囲いの壁かべ。すでに取とり上あげたように，エゼキエルは幻まぼろしの中なかの神しん殿でんの周しゅう囲い全ぜん体たいを囲かこむ壁かべを見みました。その壁かべは神かみの民たみに，あらゆる宗しゅう教きょう的てきな汚けがれを清きよい崇すう拝はいから遠とおくに離はなしておく必ひつ要ようがあり，決けっして神かみの家いえを汚けがしてはならない，ということをしっかりと思おもい起おこさせました。（エゼキエル 43:7-9を読よむ。）現げん代だいの私わたしたちも同おなじ助じょ言げんを必ひつ要ようとしています。神かみの民たみは長ながい間あいだ，比ひ喩ゆ的てきな意い味みで大おおいなるバビロンに捕とらわれた状じょう態たいにありましたが，ついに解かい放ほうされ，1919年ねんにキリストが忠ちゅう実じつで思し慮りょ深ぶかい奴ど隷れいを任にん命めいしました。特とくにそれ以い来らい，神かみの民たみは多た大だいの努ど力りょくを払はらい，間ま違ちがった教きょう理りを退しりぞけ，偶ぐう像ぞう崇すう拝はいや異い教きょうが絡からんだ慣かん行こうを避さけてきました。私わたしたちは宗しゅう教きょう的てきな汚けがれを清きよい崇すう拝はいから遠とおくに離はなしておくよう注ちゅう意いしなければなりません。また，王おう国こく会かい館かんでビジネスを行おこなったりはせず，そうした世せ俗ぞく的てきな事こと柄がらと神かみへの崇すう拝はいとの間あいだに一いっ線せんを引ひきます。（マル 11:15，16）

18，19. （ア）幻まぼろしの中なかの神しん殿でんの高たかい門もんから何なにを学まなべますか。（イ）エホバの高たかい基き準じゅんを軽けい視しする人ひとたちに対たいし，どのように応おうじるべきですか。どんな例れいが考かんがえられますか。

¹⁸ 高たかい門もん。エゼキエルが見みたそびえ立たつ門もんについて考かんがえると，どんな教きょう訓くんが得えられるでしょうか。捕ほ囚しゅうにされていたユダヤ人じんたちは，幻まぼろしの中なかの神しん殿でんのその部ぶ分ぶんから，エホバの道どう徳とく基き準じゅんが非ひ常じょうに高たかいことを学まなんだでしょう。古こ代だいにおいてその高たかい基き準じゅんを守まもる必ひつ要ようがあったのであれば，現げん代だいはどうでしょうか。私わたしたちは偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんでエホバを崇すう拝はいしています。いま偽ぎ善ぜんのない正ただしい行おこないをすることは，なおさら重じゅう要ようではないでしょうか。（ロマ 12:9。ペテ一いち 1:14，15）この終おわりの時じ代だいに，エホバは民たみを段だん階かい的てきに導みちびき，ご自じ分ぶんの道どう徳とく基き準じゅんをしっかり守まもれるよう助たすけてきました。c 例たとえば，悪わるいことをして悔くい改あらためない人ひとは会かい衆しゅうから除のぞかれます。（コリ一いち 5:11-13）門もんの入いり口ぐちの所ところにある守しゅ衛えい室しつは，エホバから良よいと認みとめられない人ひとはエホバを崇すう拝はいすることを許ゆるされない，ということを思おもい起おこさせます。一いち例れいとして，裏うら表おもてのある生せい活かつをしている人ひとは，王おう国こく会かい館かんに入はいることはできても，エホバとの関かん係けいを正たださない限かぎりエホバから良よいと認みとめられることはありません。（ヤコ 4:8）ますます悪わるくなるこの不ふ道どう徳とくな時じ代だいにあって，清きよい崇すう拝はいは確たしかに守まもられているのです。

¹⁹ 聖せい書しょによれば，この世よは終おわりを迎むかえる前まえに悪あっ化かの一いっ途とをたどります。こう予よ告こくされています。「邪じゃ悪あくな人ひと々びとや詐さ欺ぎ師したちは，惑まどわしたり惑まどわされたりしながら，ますます悪わるくなっていきます」。（テモ二に 3:13）現げん在ざいますます多おおくの人ひとが惑まどわされて，エホバの高たかい基き準じゅんは厳きびしすぎるとか，時じ代だい遅おくれだとか，間ま違ちがっていると考かんがえています。あなたも惑まどわされることがあり得えるでしょうか。例たとえば，誰だれかが同どう性せい愛あいに関かんする神かみの基き準じゅんは間ま違ちがっていると説せっ得とくしようとしてきたら，同どう意いしてしまいますか。それとも，同どう性せい愛あい行こう為いをする人ひとは「みだらなことを行おこなって」いる，と聖せい書しょの中なかではっきり述のべているエホバ神かみを支し持じしますか。神かみは不ふ道どう徳とくな行おこないを肯こう定ていしないようにと警けい告こくしています。（ロマ 1:24-27，32）そのような問もん題だいに直ちょく面めんした時ときには，エゼキエルが幻まぼろしの中なかで見みた神しん殿でんの高たかい門もんを思おもい描えがき，次つぎのことを思おもい起おこすとよいでしょう。この邪じゃ悪あくな世よからのどんな圧あつ力りょくがあろうとも，エホバがご自じ分ぶんの正ただしい基き準じゅんを下さげることは決けっしてない，ということです。天てんの父ちちを支し持じし，正ただしいことを擁よう護ごしましょう。

20. 「大だい群ぐん衆しゅう」は，エゼキエルの幻まぼろしからどんな励はげみが得えられますか。

²⁰ 庭にわ。エゼキエルは神しん殿でんの広ひろい外そと側がわの庭にわを見みた時とき，エホバを崇すう拝はいする幸こう福ふくな人ひとたちが大おお勢ぜい集あつまれることを考かんがえてうれしくなったに違ちがいありません。現げん代だいのクリスチャンは，はるかに神しん聖せいな場ば所しょで神かみを崇すう拝はいしています。エホバの比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんの外そと側がわの庭にわにいる「大だい群ぐん衆しゅう」は，エゼキエルの幻まぼろしから励はげみが得えられます。（啓けい 7:9，10，14，15）エゼキエルが見みた庭にわの横よこには食しょく堂どうがあり，崇すう拝はい者しゃたちは持もってきた共きょう食しょくの犠ぎ牲せいをそこで食たべることができました。（エゼ 40:17）平へい和わな関かん係けいのしるしとして，いわばエホバ神かみと一いっ緒しょに食しょく事じをすることができたのです。現げん代だいの私わたしたちは，ユダヤ人じんがモーセの律りっ法ぽうの下もとで捧ささげていたような犠ぎ牲せいを捧ささげることはしません。代かわりに，清きよい崇すう拝はいの一いっ環かんとして集しゅう会かいでコメントしたり野や外がい宣せん教きょうで語かたったりして信しん仰こうを表ひょう明めいすることにより，「賛さん美びの犠ぎ牲せい」を捧ささげます。（ヘブ 13:15）そして，エホバからの教おしえという食しょく物もつで養やしなわれています。ですから，エホバに向むかって次つぎのように歌うたったコラの子し孫そんと同おなじように感かんじています。「あなたの庭にわでの1日にちは，ほかのどんな場ば所しょでの1000日にちよりも素す晴ばらしい！」（詩し 84:10）

21. 天てんに行いくよう選えらばれたクリスチャンは，エゼキエルが見みた幻まぼろしに出でてくる祭さい司したちからどんなことを学まなべますか。

²¹ 祭さい司したち。エゼキエルが見みたように，祭さい司しやレビ族ぞくの人ひとが内うち側がわの庭にわに入はいるには門もんを通とおる必ひつ要ようがありました。その門もんは，祭さい司しではない部ぶ族ぞくの人ひとたちが外そと側がわの庭にわに入はいる時ときに通とおった門もんと同おなじ大おおきさでした。そのことは祭さい司したちに，清きよい崇すう拝はいのためにエホバが定さだめた基き準じゅんを自じ分ぶんたちも守まもらなければならないということをしっかりと思おもい起おこさせたでしょう。現げん代だいではどうでしょうか。いま神かみに仕つかえている人ひとたちの中なかに，代だい々だい祭さい司しとして奉ほう仕ししている人ひとはいません。しかし，天てんに行いくよう選えらばれたクリスチャンたちは，「選えらばれた種しゅ族ぞく，王おうである祭さい司し」と呼よばれています。（ペテ一いち 2:9）古こ代だいイスラエルの祭さい司したちは，他たの人ひと々びととは別べつの庭にわで崇すう拝はいを行おこないました。現げん代だいでは，天てんに行いくクリスチャンたちは神かみを崇すう拝はいする仲なか間またちと物ぶつ理り的てきな意い味みで別べつにされてはいませんが，エホバの養よう子しとしてエホバと特とく別べつな関かん係けいにあります。（ガラ 4:4-6）そして，彼かれらもエゼキエルが見みた幻まぼろしから役やく立だつ点てんを学まなべます。例たとえば，祭さい司したちも助じょ言げんや矯きょう正せいを受うけたという点てんです。全すべてのクリスチャンは，自じ分ぶんたちが「1つの群むれ」として「1人ひとりの羊ひつじ飼かい」の下もとで仕つかえているということを覚おぼえておくべきです。（ヨハネ 10:16を読よむ。）

22，23. （ア）現げん代だいのクリスチャンの長ちょう老ろうたちは，エゼキエルが見みた幻まぼろしに出でてくる長ちょうたちからどんな教きょう訓くんを学まなべますか。（イ）将しょう来らいどんなことがあるかもしれませんか。

²² 長ちょうたち。エゼキエルが見みた幻まぼろしの中なかで，長ちょうたちはかなり目め立だつ存そん在ざいでした。祭さい司しの部ぶ族ぞくの一いち員いんではなかったので，神しん殿でんでは祭さい司したちの指し示じに従したがったでしょう。しかし，民たみの間あいだで監かん督とくとして行こう動どうし，犠ぎ牲せいを捧ささげるのを助たすけました。（エゼ 44:2，3; 45:16，17; 46:2）ですから，現げん代だいにおいて会かい衆しゅう内ないで幾いくらかの責せき任にんを担になっているクリスチャン男だん子しの手て本ほんです。旅りょ行こうする監かん督とくを含ふくむクリスチャンの長ちょう老ろうたちは，選えらばれた忠ちゅう実じつな奴ど隷れいに従したがわなければなりません。（ヘブ 13:17）長ちょう老ろうたちは，神かみの民たみがクリスチャンの集しゅう会かいや宣せん教きょうで賛さん美びの犠ぎ牲せいを捧ささげるのを助たすけるために努ど力りょくを払はらいます。（エフェ 4:11，12）イスラエルの長ちょうたちは，権けん力りょくを乱らん用ようしたためにエホバから叱しっ責せきされました。（エゼ 45:9）そのことを心こころに留とめる現げん代だいの長ちょう老ろうたちは，自じ分ぶんたちに助じょ言げんや矯きょう正せいは必ひつ要ようないとは考かんがえません。より良よい牧ぼく者しゃまた監かん督とくになれるよう，エホバから訓くん練れんされ正ただされる機き会かいを大たい切せつにします。（ペテロ第だい一いち 5:1-3を読よむ。）

²³ 将しょう来らい，地ち上じょうがパラダイスになってからも，エホバは有ゆう能のうで愛あい情じょう深ぶかい監かん督とくたちがいるようにします。いま長ちょう老ろうとして仕つかえている大おお勢ぜいの人ひとたちは，パラダイスで人ひとを助たすける有ゆう能のうな牧ぼく者しゃになるための訓くん練れんを受うけていると言いえます。（詩し 45:16）新あたらしい世せ界かいでその人ひとたちを通とおしてたくさんの祝しゅく福ふくがもたらされることを考かんがえると，胸むねが躍おどるのではないでしょうか。エホバが定さだめた時ときが来きたら，エゼキエルの幻まぼろしや，回かい復ふくに関かんする他たの預よ言げんについて，もっとよく理り解かいできるようになるかもしれません。そうした預よ言げんの幾いくつかの面めんが，今いまは想そう像ぞうもつかないような仕し方かたで実じつ現げんすることもあり得えます。いずれはっきり分わかるでしょう。

24，25. エゼキエルが見みた幻まぼろしには，清きよい崇すう拝はいの基き準じゅんに従したがう民たみにエホバの祝しゅく福ふくがあることを示しめす，どんな描びょう写しゃが出でてきますか。

²⁴ 最さい後ごに，エゼキエルが見みた幻まぼろしの中なかで起おきた重じゅう大だいな出で来き事ごとについて再ふたたび思おもい起おこしましょう。エホバが幻まぼろしの中なかの神しん殿でんに来きて，清きよい崇すう拝はいに関かんするご自じ分ぶんの基き準じゅんに民たみが忠ちゅう実じつに従したがう限かぎりそこにいると約やく束そくしました。（エゼ 43:4-9）エホバの臨りん在ざいは，民たみと土と地ちにどんな影えい響きょうを及およぼすでしょうか。

²⁵ 幻まぼろしには，神かみの祝しゅく福ふくがあることを示しめす預よ言げん的てきな描びょう写しゃが2つ出でてきます。（1）神しん殿でんの聖せいなる所ところから川かわが流ながれ出でて，土と地ちに命いのちと豊ゆたかな実みのりをもたらします。（2）土と地ちがきちんと厳げん密みつに区く分ぶんされ，中ちゅう心しん的てきな位い置ちに神しん殿でんとその用よう地ちがあります。これらの点てんは現げん代だいにおいてどのように理り解かいしたらよいでしょうか。というのは，今いまでは崇すう拝はいのためのはるかに神しん聖せいな取とり決きめ，つまり偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんがあるからです。エホバはその神しん殿でんに入はいり，その取とり決きめをいわば精せい錬れんして，良よいと認みとめました。（マラ 3:1-4）上じょう記きの2つの預よ言げん的てきな描びょう写しゃについては，この本ほんの第だい19章しょうから第だい21章しょうで取とり上あげます。