イエスは「神かみの知ち恵え」を明あきらかにする

1-3. イエスの郷きょう里りの人ひとたちは，イエスの教おしえを聞きいてどう思おもいましたか。何なにを知しろうとしませんでしたか。

聴ちょう衆しゅうは驚おどろきを隠かくせませんでした。まだ若わかいイエスが，会かい堂どうでみんなの前まえに立たって教おしえ始はじめたからです。イエスはその町まちで育そだち，何なん年ねんも大だい工くとして働はたらいていたので，みんなイエスのことをよく知しっていました。イエスが建たてるのを手て伝つだった家いえに住すんでいた人ひとや，イエスが作つくったすきやくびきを使つかって畑はたけを耕たがやしていた人ひともいたかもしれません。a 大だい工くだったイエスの教おしえを聞きいて，人ひと々びとはどう思おもったでしょうか。

² イエスの話はなしを聞きいていたほとんどの人ひとがびっくりして，「この人ひとは，このような知ち恵え……をどこで得えたのか」と言いいました。でも，「この人ひとは大だい工くで，マリアの息子むすこ……ではないか」と，鼻はなであしらいました。（マタイ 13:54-58。マルコ 6:1-3）残ざん念ねんなことに，「彼かれはこの町まち出しゅっ身しんのただの大だい工くで，我われ々われと何なにも変かわらない」と考かんがえたのです。明あきらかに知ち恵えのある言こと葉ばを語かたっていたイエスを，受うけ入いれようとしませんでした。その知ち恵えがどこから来きていたのかを知しろうとしませんでした。

³ イエスは知ち恵えを「どこで得えた」のでしょうか。「私わたしの教おしえは私わたしのものではなく，私わたしを遣つかわした神かみのものです」とイエスは言いいました。（ヨハネ 7:16）使し徒とパウロも，イエスは「私わたしたちに神かみの知ち恵えを明あきらかにし」たと書かいています。（コリント第だい一いち 1:30）イエスの言げん動どうには常つねにエホバからの知ち恵えが表あらわれていたので，イエスは「私わたしと父ちちとは一ひとつです」と言いうことができました。（ヨハネ 10:30）イエスが「神かみの知ち恵え」を持もっていたことが分わかる3つの分ぶん野やについて考かんがえましょう。

 4. （ア）イエスは主おもに何なにを伝つたえましたか。それがとても重じゅう要ようだったのはどうしてですか。（イ）イエスのアドバイスがいつも聞きく人ひとのためになったのはどうしてですか。

⁴ まず，イエスがどんなことを教おしえたかを考かんがえましょう。イエスが主おもに伝つたえたのは「王おう国こくの良よい知しらせ」でした。（ルカ 4:43）それはとても重じゅう要ような知しらせでした。エホバは王おう国こくによって自じ分ぶんが最さい高こうの統とう治ち者しゃであることを証しょう明めいして自じ分ぶんの名な前まえを神しん聖せいなものとし，人にん間げんがいつまでも幸しあわせに暮くらせるようにするからです。イエスの教おしえにはさらに，日にち常じょう生せい活かつに役やく立だつアドバイスも含ふくまれていました。イエスはまさに，予よ告こくされていた通とおりの「素す晴ばらしい助じょ言げん者しゃ」でした。（イザヤ 9:6）神かみの言こと葉ばや意い志しについての深ふかい知ち識しきがあり，人にん間げんとはどういうものかをよく理り解かいし，人にん間げんを深ふかく愛あいしていたので，イエスのアドバイスはいつも聞きく人ひとのためになりました。そのアドバイスに従したがえば救すくわれて永えい遠えんに生いきることができるので，イエスは「永えい遠えんの命いのちの言こと葉ば」を語かたったと言いえます。（ヨハネ 6:68）

 5. 山さん上じょうの垂すい訓くんの中なかでイエスはどんなことを教おしえましたか。

⁵ 山さん上じょうの垂すい訓くんは，イエスの教おしえに素す晴ばらしい知ち恵えが表あらわれていることが分わかる良よい例れいです。マタイ 5章しょう3節せつから7章しょう27節せつに記き録ろくされているこの垂すい訓くんは，20分ぷんほどで語かたれる長ながさです。でもたくさんのアドバイスが含ふくまれていて，現げん代だいの私わたしたちにも役やく立だちます。例たとえば，どうすれば人ひととうまくやっていけるか（5:23-26，38-42; 7:1-5，12），性せい的てきな不ふ道どう徳とくを避さけるにはどうしたらいいか（5:27-32），有ゆう意い義ぎな人じん生せいを送おくるための秘ひ訣けつは何なにか（6:19-24; 7:24-27），といったことです。イエスは単たんに賢けん明めいな生いき方かたとはこういうものだと言いうだけでなく，具ぐ体たい例れいを挙あげて筋すじ道みち立だてて説せつ明めいすることによって，自じ分ぶんの教おしえに従したがうとよいのはどうしてかを聴ちょう衆しゅうが理り解かいできるようにしました。

6-8. （ア）イエスの説せつ明めいによると，過か度どに心しん配ぱいすべきでないのはどうしてですか。（イ）イエスの教おしえに神かみからの知ち恵えが表あらわれていると言いえるのはどうしてですか。

⁶ 一いち例れいとして，マタイ 6章しょうに書かかれている，お金かねや物もののことで心しん配ぱいしないようにというアドバイスについて考かんがえてみましょう。イエスはこう言いいました。「何なにを食たべ何なにを飲のむのだろうかと自じ分ぶんの命いのちのことで，また何なにを着きるのだろうかと自じ分ぶんの体からだのことで，心しん配ぱいするのをやめなさい」。（25節せつ）食たべ物ものや服ふくは誰だれもが必ひつ要ようとするものですから，それを手てに入いれたいと思おもうのは自し然ぜんなことです。でもイエスは，そういうもののことで「心しん配ぱいするのをやめなさい」と言いっています。b どうしてでしょうか。

⁷ イエスは説せっ得とく力りょくのある説せつ明めいをします。エホバは私わたしたちに命いのちと体からだを与あたえてくれたのですから，命いのちを支ささえる食しょく物もつや体からだを覆おおう服ふくも与あたえることができます。（25節せつ）鳥とりが十じゅう分ぶんに養やしなわれ，花はなが美うつくしく装よそおっているのですから，神かみを崇すう拝はいする人ひとたちにもなおのこと必ひつ要ようなものが与あたえられます。（26，28-30節せつ）過か度どに心しん配ぱいしても，何なにも良よいことはありません。寿じゅ命みょうが延のびたりはしないからです。c （27節せつ）では，どうすれば心しん配ぱいしないで済すむでしょうか。イエスは，生せい活かつの中なかで神かみの崇すう拝はいを優ゆう先せんするようにと言いっています。そうすれば，日ひ々び必ひつ要ようとするものを天てんの父ちちが「与あたえ」てくれると確かく信しんできます。（33節せつ）またイエスは，次つぎの日ひのことを心しん配ぱいしないようにとも言いっています。今日きょうのことだけを考かんがえれば十じゅう分ぶんで，明日あすのことまで心しん配ぱいするのは現げん実じつ的てきではないからです。（34節せつ）起おこらないかもしれないことについて気きをもんでも仕し方かたありません。こうした良よいアドバイスに従したがうなら，このストレスの多おおい世よの中なかで不ふ安あんや悩なやみを抱かかえることが減へるでしょう。

⁸ 2000年ねんほど前まえのイエスのアドバイスが，現げん代だいの私わたしたちにも役やく立だつことは明あきらかです。それは，イエスが神かみからの知ち恵えを持もっていたことの証しょう拠こではないでしょうか。人にん間げんのカウンセラーのアドバイスは，どんなに良よいものに思おもえても，大たい抵ていはやがて時じ代だい遅おくれになります。しかし，イエスの教おしえは，どんなに時ときがたっても色いろあせません。素す晴ばらしい助じょ言げん者しゃであるイエスは，「神かみが言いったこと」を話はなしたからです。（ヨハネ 3:34）

 9. イエスの教おしえ方かたについて下した役やくたちは何なんと言いいましたか。そう感かんじたのも当とう然ぜんだと言いえるのはどうしてですか。

⁹ イエスの教おしえ方かたにも，神かみの知ち恵えが表あらわれています。ある時とき，イエスを捕つかまえるために遣つかわされた下した役やくたちがイエスを連つれずに戻もどり，「あのように話はなした人ひとはこれまでいませんでした」と言いいました。（ヨハネ 7:45，46）そう感かんじたのも当とう然ぜんです。「天てんの領りょう域いきの者もの」だったイエスは，どんな人ひとよりも豊ゆたかな知ち識しきと経けい験けんがあり，それに基もとづいて話はなせたからです。（ヨハネ 8:23）イエスほど上じょう手ずに教おしえられる人ひとはいません。イエスが優すぐれた教きょう師しだったことが分わかる2つの点てんを考かんがえてみましょう。

10-11. （ア）イエスが見み事ごとに例たとえを使つかったと言いえるのはどうしてですか。（イ）例たとえ話ばなしを使つかったことで，イエスの教おしえは人ひと々びとの心こころに響ひびきました。どんな例れいがありますか。

¹⁰ 分わかりやすい例たとえを使つかった。聖せい書しょにはこう書かかれています。「イエスは……例たとえで群ぐん衆しゅうに話はなした。実じっ際さい，例たとえを使つかわずに話はなそうとはしなかった」。（マタイ 13:34）イエスは実じつに見み事ごとに例たとえを使つかいました。深ふかい真しん理りを教おしえるために，日にち常じょう生せい活かつでよく見みる事こと柄がらを引ひき合あいに出だしました。例たとえば，種たねをまく農のう家かの人ひと，パンを焼やく準じゅん備びをする女じょ性せい，広ひろ場ばで遊あそぶ子こ供ども，網あみを引ひき上あげる漁りょう師し，迷まよい出でた羊ひつじを捜さがす羊ひつじ飼かいなどです。どれも，話はなしを聞きいていた人ひとたちにとってなじみ深ぶかい光こう景けいでした。そのように身み近ぢかなものと結むすび付つけられると，重じゅう要ような真しん理りが理り解かいしやすくなり，心こころに残のこります。（マタイ 11:16-19; 13:3-8，33，47-50; 18:12-14）

¹¹ イエスは例たとえ話ばなしもよく使つかいました。短みじかい物もの語がたりを語かたって，善ぜん悪あくや真しん理りについて教おしえたのです。抽ちゅう象しょう的てきな概がい念ねんについて話はなすよりも，例たとえ話ばなしの方ほうが分わかりやすくて覚おぼえやすいので，イエスの教おしえは人ひと々びとの心こころに響ひびきました。イエスが天てんの父ちちについて語かたる時ときに使つかった生いき生いきとした例たとえはどれも，忘わすれ難がたい印いん象しょうを与あたえました。一いち例れいとして，いなくなっていた息子むすこの例たとえ話ばなしから，エホバが温あたたかいお父とうさんであることがよくイメージできます。悪わるいことをした人ひとが心こころから悔くい改あらためるとき，エホバはその人ひとのことをかわいそうに思おもい，優やさしく迎むかえ入いれてくれます。（ルカ 15:11-32）

12. （ア）イエスは何なんのために質しつ問もんを使つかいましたか。（イ）宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちがイエスの権けん威いに疑ぎ問もんを投なげ掛かけた時とき，イエスはどうしましたか。

¹² 質しつ問もんを上じょう手ずに使つかった。イエスは質しつ問もんすることによって，相あい手てが自じ分ぶんで結けつ論ろんを出だしたり決けっ定ていをしたりするのを助たすけました。また，その人ひと自じ身しんの本ほん当とうの気き持もちに気き付づかせることもありました。（マタイ 12:24-30; 17:24-27; 22:41-46）宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちがイエスに，あなたには一いっ体たいどんな権けん威いがあるというのかと尋たずねた時とき，イエスは「ヨハネによるバプテスマは天てんからのものでしたか，それとも人ひとからのものでしたか」と質しつ問もんで返かえしました。宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは動どう揺ようし，こう論ろんじ合あいます。「『天てんから』と言いえば，『では，なぜ彼かれを信しんじなかったのか』と言いうだろう。かといって，『人ひとから』と言いえるだろうか」。彼かれらは，「ヨハネは確たしかに預よ言げん者しゃだったと思おもっていた」群ぐん衆しゅうの反はん応のうを「恐おそれていた」のです。それで結けっ局きょく，「私わたしたちは知しらない」と答こたえました。（マルコ 11:27-33。マタイ 21:23-27）イエスのシンプルな質しつ問もんによって，宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは言こと葉ばを失うしない，彼かれらの不ふ誠せい実じつさが明あきらかになりました。

13-15. 親しん切せつなサマリア人じんの例たとえ話ばなしには，イエスの知ち恵えがどのように表あらわれていますか。

¹³ イエスは例たとえと質しつ問もんを組くみ合あわせて使つかうこともありました。律りっ法ぽうに通つうじたユダヤ人じんの男だん性せいから，永えい遠えんの命いのちを受うけるには何なにをする必ひつ要ようがあるかと尋たずねられた時とき，イエスはモーセの律りっ法ぽうに注ちゅう意いを向むけ，神かみと隣りん人じんを愛あいするよう命めいじられていることを思おもい起おこさせました。するとその男だん性せいは自じ分ぶんの正ただしさを示しめそうとして，「私わたしの隣りん人じんとはいったい誰だれでしょうか」と質しつ問もんします。イエスは答こたえとして1つの物もの語がたりを話はなします。あるユダヤ人じんの男だん性せいが一人ひとり旅たびをしていたところ，強ごう盗とうたちに襲おそわれて半はん殺ごろしにされ，置おき去ざりにされます。そこへ2人ふたりのユダヤ人じん，まずは祭さい司し，次ついでレビ族ぞくの人ひとが通とおり掛かかりますが，見みて見みぬふりをして行いってしまいます。次つぎにやってきたのはサマリア人じんでした。その人ひとは半はん殺ごろしにされたユダヤ人じんをかわいそうに思おもい，傷きずの手て当あてをし，宿やど屋やに連つれていって世せ話わをします。話はなしの締しめくくりにイエスは，質しつ問もんをした男だん性せいにこう尋たずねました。「この3人にんのうち誰だれが，強ごう盗とうに襲おそわれた人ひとにとって隣りん人じんになったと思おもいますか」。男だん性せいは，「その人ひとに対たいして憐あわれみ深ぶかく行こう動どうした人ひとです」と答こたえざるを得えませんでした。（ルカ 10:25-37）

¹⁴ この例たとえ話ばなしには，イエスの知ち恵えがどのように表あらわれているでしょうか。当とう時じ，ユダヤ人じんにとって「隣りん人じん」とは自じ分ぶんたちの伝でん統とうを守まもる人ひとのことで，サマリア人じんなど論ろん外がいでした。（ヨハネ 4:9）もしイエスの話はなしの中なかで，半はん殺ごろしにされたのがサマリア人じんで助たすけたのがユダヤ人じんだったとしたら，偏へん見けんを打うち砕くだくことはできなかったでしょう。イエスは知ち恵えを働はたらかせ，サマリア人じんがユダヤ人じんを優やさしく世せ話わする話はなしにしました。結むすびにイエスがした質しつ問もんにも注ちゅう目もくできます。その質しつ問もんは，「隣りん人じん」という言こと葉ばを違ちがう観かん点てんから見みるよう促うながすものでした。律りっ法ぽうに通つうじた男だん性せいが尋たずねていたのは，「私わたしの隣りん人じんにふさわしいのは誰だれですか」ということでした。でもイエスは，「この3人にんのうち誰だれが，……隣りん人じんになったと思おもいますか」と質しつ問もんしました。親しん切せつにしてもらった側がわのユダヤ人じんではなく，親しん切せつにした側がわのサマリア人じんに注ちゅう意いを引ひいたのです。そのようにして，本ほん当とうの隣りん人じんとは，民みん族ぞくの違ちがいなどに関かかわりなく自じ分ぶんの方ほうから愛あいを表あらわす人ひとだ，ということを示しめしました。これ以い上じょうないほど要よう点てんがよく分わかる教おしえ方かたです。

¹⁵ 多おおくの人ひとがイエスの「教おしえ方かたに大たい変へん驚おどろいて」，イエスに引ひき付つけられたのもうなずけます。（マタイ 7:28，29）ある時ときには「大おお勢ぜいの人ひと」が，食たべる物ものがなくても3日か間かんイエスのそばを離はなれようとしませんでした。（マルコ 8:1，2）

16. イエスは自じ分ぶんが神かみからの知ち恵えによって行こう動どうしていることをどのように示しめしましたか。

¹⁶ イエスがエホバの知ち恵えを持もっていたことが分わかる3つ目めの分ぶん野やは，生いき方かたです。知ち恵えは言げん動どうに表あらわれ，良よい結けっ果かにつながります。イエスの弟で子しヤコブは，「皆みなさんの中なかに知ち恵え……がある人ひとはいますか」と尋たずね，続つづけてこう言いいました。「その人ひとは，立りっ派ぱな振ふる舞まいをし，自じ分ぶんが知ち恵えによって……行こう動どうしていることを示しめしてください」。（ヤコブ 3:13）イエスはまさに「立りっ派ぱな振ふる舞まい」をし，自じ分ぶんが神かみからの知ち恵えによって行こう動どうしていることを示しめしました。では，イエスの判はん断だんや決けっ定てい，また人ひととの接せっし方かたに，どのように知ち恵えが表あらわれているか考かんがえてみましょう。

17. イエスはいつもバランスが取とれていました。どんなことからそれが分わかりますか。

¹⁷ 良よい判はん断だんができない人ひとは，極きょく端たんに走はしりがちです。一いっ方ぽう，知ち恵えがある人ひとはバランスが取とれています。イエスは神かみからの知ち恵えを持もっていたので，バランスに欠かけることはありませんでした。神かみに仕つかえることを何なによりも優ゆう先せんし，良よい知しらせを伝つたえる活かつ動どうに打うち込こみました。「私わたしはそのために来きた」と言いっています。（マルコ 1:38）お金かねや物ものが一いち番ばん大だい事じだとは考かんがえず，ごくわずかしか持もっていなかったようです。（マタイ 8:20）とはいえ，イエスは禁きん欲よく主しゅ義ぎ者しゃではありませんでした。「幸こう福ふくな神かみ」である天てんの父ちちと同おなじようにいつも朗ほがらかで，周まわりの人ひとたちの気き持もちも明あかるくしました。（テモテ第だい一いち 1:11; 6:15）結けっ婚こんの披ひ露ろう宴えんに出しゅっ席せきした時ときには，音おん楽がくや歌うたのある楽たのしい雰ふん囲い気きを壊こわしたりしませんでした。ぶどう酒しゅが足たりなくなると，水みずを上じょう等とうのぶどう酒しゅに変かえることさえしました。ぶどう酒しゅが「心こころを喜よろこびで満みたす」ことを知しっていたのです。（詩し編へん 104:15。ヨハネ 2:1-11）イエスは食しょく事じの招しょう待たいにも何なん度ども快こころよく応おうじ，よくそういう機き会かいに人ひとを教おしえました。（ルカ 10:38-42; 14:1-6）

18. イエスの弟で子したちへの接せっし方かたに，素す晴ばらしい知ち恵えがどのように表あらわれていましたか。

¹⁸ イエスの人ひとへの接せっし方かたにも，素す晴ばらしい知ち恵えが表あらわれていました。イエスは人にん間げんの考かんがえ方かたや感かん情じょうなどをよく知しっていて，弟で子したちのことも十じゅう分ぶんに理り解かいしていました。弟で子したちが完かん全ぜんではないことをよく分わかった上うえで，弟で子したちの良よいところに注ちゅう目もくしました。エホバが引ひき寄よせた人ひとたちの潜せん在ざい能のう力りょくを見み抜ぬいたのです。（ヨハネ 6:44）欠けっ点てんがある弟で子したちをイエスは信しん頼らいし，良よい知しらせを広ひろめるという重じゅう要ような仕し事ごとを任まかせました。そして，弟で子したちがその仕し事ごとをやり遂とげると信しんじていました。（マタイ 28:19，20）「使し徒との活かつ動どう」を読よむと分わかるように，弟で子したちはイエスから命めいじられた通とおり忠ちゅう実じつに伝でん道どうしました。（使し徒と 2:41，42; 4:33; 5:27-32）ですから，イエスが弟で子したちを信しん頼らいしたのは確たしかに知ち恵えのあることでした。

19. イエスが「温おん和わで，謙けん遜そん」だということは，どんなことから分わかりますか。

¹⁹ 第だい20章しょうで考かんがえたように，聖せい書しょの中なかで知ち恵えは謙けん遜そんさや温おん和わさと結むすび付つけられています。イエスは，謙けん遜そんさや温おん和わさの最さい高こうの手て本ほんであるエホバに倣ならっていました。イエスがどれほど謙けん遜そんに弟で子したちに接せっしたかを考かんがえると，感かん動どうします。完かん全ぜんな人にん間げんだったイエスは当とう然ぜん弟で子したちより優すぐれていましたが，彼かれらを見み下くだしたりはしませんでした。弟で子したちに劣れっ等とう感かんや無む力りょく感かんを感かんじさせるようなこともありませんでした。弟で子したちに限げん界かいがあることを忘わすれず，彼かれらが失しっ敗ぱいしても辛しん抱ぼうしました。（マルコ 14:34-38。ヨハネ 16:12）子こ供どもたちでさえイエスに引ひき付つけられ，イエスのそばにいたいと思おもいました。イエスが「温おん和わで，謙けん遜そん」だということを感かんじ取とったからです。（マタイ 11:29。マルコ 10:13-16）

20. ユダヤ人じんではない女じょ性せいが，邪じゃ悪あくな天てん使しに取とりつかれた娘むすめを癒いやしてほしいと懇こん願がんした時とき，イエスはどのように分ふん別べつを示しめしましたか。

²⁰ 神かみに倣ならったイエスの謙けん遜そんさは，分ふん別べつや柔じゅう軟なんさにも表あらわれていました。イエスは，十じゅう分ぶんな理り由ゆうがあるときにはいつでも憐あわれみを示しめしました。ユダヤ人じんではない女じょ性せいが，邪じゃ悪あくな天てん使しに取とりつかれてひどく苦くるしんでいる娘むすめを癒いやしてほしいとイエスに懇こん願がんした時ときのことを思おもい起おこしてみましょう。当とう初しょイエスは3回かいにわたって，その女じょ性せいを助たすけるつもりはないことを示しめしました。まず，女じょ性せいに答こたえないことによって，次つぎに，自じ分ぶんはユダヤ人じんの所ところにしか遣つかわされていないと言いうことによって，そして3回かい目めに，同おなじ点てんを例たとえで優やさしく伝つたえることによってです。しかし，女じょ性せいは諦あきらめず，並なみ外はずれた信しん仰こうを表あらわしました。普ふ通つうとは違ちがうその状じょう況きょうで，イエスはどうしたでしょうか。助たすけるつもりはないことを示しめしていたにもかかわらず，女じょ性せいの娘むすめを癒いやしました。（マタイ 15:21-28）素す晴ばらしい謙けん遜そんさではないでしょうか。前まえの章しょうで考かんがえたように，謙けん遜そんであって初はじめて本ほん当とうに知ち恵えがあると言いえます。

21. イエスの人じん格かくや言げん動どうに見み習ならうよう努ど力りょくするとよいのはどうしてですか。

²¹ 福ふく音いん書しょには，人じん類るい史し上じょう最もっとも知ち恵えのある方かたがどんなことを教おしえ，どんな生いき方かたをしたかが詳くわしく書かかれています。そのことに本ほん当とうに感かん謝しゃできます。イエスは天てんの父ちちに完かん璧ぺきに倣ならっていました。イエスの人じん格かくや言げん動どうに見み習ならうなら，私わたしたちも神かみからの知ち恵えをもっと表あらわせるようになります。次つぎの章しょうでは，どうすれば神かみの知ち恵えに沿そった生いき方かたができるかを取とり上あげます。