読どく者しゃからの質しつ問もん

イエスが大だい祭さい司しになったのは，西せい暦れき29年ねんにバプテスマを受うけた時ときです。どうしてそういえますか。イエスはバプテスマの時とき，エホバの「望のぞまれること」または「意い志し」という比ひ喩ゆ的てき祭さい壇だんの上うえに自じ分ぶんの命いのちを差さし出だしました。（ヘブ 10:5-10。ガラ 1:4）比ひ喩ゆ的てき祭さい壇だんはイエスがバプテスマを受うけた時ときから存そん在ざいしています。そうであれば，偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんもその時ときから存そん在ざいしているに違ちがいありません。偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんは，イエスの贖あがないの犠ぎ牲せいに基もとづく，清きよい崇すう拝はいのためのエホバの取とり決きめを表あらわしています。比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんでも祭さい壇だんは重じゅう要ような特とく色しょくです。（マタ 3:16，17。ヘブ 5:4-6）

偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんが存そん在ざいするのであれば，職しょく務むを行おこなう大だい祭さい司しもいるはずです。イエスは，その神しん殿でんの大だい祭さい司しとして「聖せいなる力ちからによって」選えらばれ，「力ちからを与あたえ」られました。（使し徒と 10:37，38。マル 1:9-11）では，イエスが大だい祭さい司しとして選えらばれたのが，死しと復ふっ活かつより前まえのことであるとなぜいえますか。モーセの律りっ法ぽう下かで大だい祭さい司しを務つとめたアロンと後こう継けい者しゃたちの例れいを考かんがえることがヒントになります。

律りっ法ぽう下かでは，大だい祭さい司しだけが幕まく屋やの至し聖せい所じょに，また後こう代だいには神しん殿でんの至し聖せい所じょに入はいることができました。至し聖せい所じょと聖せい所じょは幕まくで仕し切きられていました。大だい祭さい司しは，贖しょく罪ざいの日ひにだけその幕まくを通とおって至し聖せい所じょに入はいりました。（ヘブ 9:1-3，6，7）アロンと後こう継けい者しゃたちが大だい祭さい司しとして選えらばれたのは，幕まく屋やの「幕まくを通とおって」至し聖せい所じょに入はいる前まえでした。であれば，イエスがエホバの偉い大だいな比ひ喩ゆ的てき神しん殿でんの大だい祭さい司しとして選えらばれたのは，死しんで「自じ分ぶんの肉にく体たいという幕まくを通とおって」天てんに復ふっ活かつするよりも前まえだったに違ちがいありません。（ヘブ 10:20）使し徒とパウロによれば，イエスは「大だい祭さい司しとして来き[て]」から，人ひとが造つくったものではない，「より偉い大だいで，より完かん全ぜんな天てん幕まくを通とおりました」。「天てんそのもの」に入はいったのです。（ヘブ 9:11，24）

新あたらしい契けい約やくが結むすばれた時ときと発はっ効こうした時ときに違ちがいはありません。なぜそういえますか。イエスは昇しょう天てんし，人にん間げんとしての完かん全ぜんな命いのちを私わたしたちのために捧ささげた時とき，一いち連れんの手て順じゅんを踏ふみました。それによって新あたらしい契けい約やくが結むすばれました。新あたらしい契けい約やくが発はっ効こうしたともいえます。その手て順じゅんには何なにが含ふくまれていましたか。

まず，イエスはエホバの前まえに出でました。次つぎに，自じ分ぶんの犠ぎ牲せいの価か値ちをエホバに差さし出だしました。そして，エホバはイエスが流ながした血ちの価か値ちを受うけ入いれました。これらの手て順じゅんが踏ふまれて初はじめて，新あたらしい契けい約やくが発はっ効こうしました。

エホバがイエスの犠ぎ牲せいの価か値ちをいつ受うけ入いれたのかは聖せい書しょに明めい示じされていません。ですから新あたらしい契けい約やくがいつ結むすばれ，発はっ効こうしたかを断だん定ていすることはできません。でも聖せい書しょにはイエスがペンテコステの日ひの10日か前まえに昇しょう天てんしたと書かかれています。（使し徒と 1:3）昇しょう天てんからペンテコステの日ひまでの短たん期き間かんに，イエスは犠ぎ牲せいの価か値ちをエホバに差さし出だし，エホバはそれを受うけ入いれました。（ヘブ 9:12）新あたらしい契けい約やくが発はっ効こうしたことは，ペンテコステの日ひに目めに見みえる形かたちで明あきらかになりました。（使し徒と 2:1-4，32，33）

まとめてみると，新あたらしい契けい約やくが結むすばれ発はっ効こうしたのは，エホバがイエスの流ながした血ちの価か値ちを受うけ入いれ，ご自じ分ぶんが選えらんだ人ひとたちをこの契けい約やくに導みちびき入いれた後あとのことです。その新あたらしい契けい約やくの仲ちゅう介かい者しゃは，大だい祭さい司しイエスです。（ヘブ 7:25; 8:1-3，6; 9:13-15）