「エホバの権けん威いの下もとに大だい胆たんに語かたった」

1，2. ルステラでパウロとバルナバにどんなことがありましたか。

ルステラの町まちは大おお騒さわぎです。生うまれつき足あしが不ふ自じ由ゆうだった男だん性せいが，喜よろこびながら跳とびはねています。2人ふたりの見み知しらぬ人ひとが癒いやしてくれたのです。見みていた人ひとたちは驚おどろいて息いきをのみ，この2人ふたりは神かみに違ちがいないと思おもいます。ゼウスの祭さい司しが2人ふたりのために花はな輪わを持もってきます。そして，犠ぎ牲せいとして捧ささげるために雄お牛うしも数すう頭とう連つれてきます。雄お牛うしは鼻はなを鳴ならし，大おおきな鳴なき声ごえを上あげています。パウロとバルナバは声こえを張はり上あげ，その崇すう拝はい行こう為いをやめさせようとします。服ふくを引ひき裂さいて群ぐん衆しゅうの中なかに入はいっていき，崇すう拝はいしないでほしいと言いいます。興こう奮ふんしていた民みん衆しゅうはやっと引ひき下さがり，静しずかになります。

² ところが，思おもわぬ展てん開かいになります。ピシデアのアンティオキアやイコニオムから過か激げきなユダヤ人じんたちがやって来きて，パウロたちのことを悪わるく言いい，ルステラの人ひとたちにうそを吹ふき込こみます。一いち時じはパウロたちに敬けい服ふくしていた民みん衆しゅうは，態たい度どを一いっ変ぺんさせ，パウロを取とり囲かこんで石いし打うちにし始はじめます。怒いかりが収おさまるまで石いしを投なげ付つけ，パウロは意い識しきを失うしないます。人ひと々びとは，傷きずだらけになったパウロを町まちの外そとに引ひきずり出だし，死しんだと思おもって置おき去ざりにします。

 3. この章しょうではどんなことを考かんがえますか。

³ どうしてこんなにショッキングな出で来き事ごとが起おきたのでしょうか。伝でん道どうする私わたしたちは，この出で来き事ごとからどんなことを学まなべるでしょうか。バルナバとパウロはめげずに宣せん教きょうを続つづけ，「エホバの権けん威いの下もとに大だい胆たんに語かた」りました。2人ふたりの手て本ほんに長ちょう老ろうたちはどのように倣ならえるでしょうか。（使し徒と 14:3）

4，5. パウロとバルナバがイコニオムに行いったのはどうしてですか。そこでどんなことがありましたか。

⁴ 少すこし前まえ，パウロとバルナバはピシデアのアンティオキアでユダヤ人じんからの反はん対たいに遭あい，町まちから追おい出だされました。それでも2人ふたりは弱よわ気きにならず，「足あしの土つちを振ふり払はら」ってアンティオキアから出でていきます。（使し徒と 13:50-52。マタ 10:14）彼かれらをどうするかは神かみにお任まかせし，事ことを荒あら立だてずに町まちを去さります。（使し徒と 18:5，6; 20:26）2人ふたりはその後ごも喜よろこびを失うしなうことなく宣せん教きょう旅りょ行こうを続つづけ，南なん東とうに150㌔ほど歩あるいて，タウロス山さん脈みゃくとスルタン山さん脈みゃくの間あいだの肥ひ沃よくな高こう原げんまでやって来きました。

⁵ パウロとバルナバはまずイコニオムに行いきます。そこはギリシャ文ぶん化かが色いろ濃こく残のこっている町まちで，ローマの属ぞく州しゅうガラテアの主しゅ要ような町まちの1つでした。a ユダヤ人じんやユダヤ教きょうに改かい宗しゅうした人ひとたちが多おおく住すんでいました。2人ふたりはいつも通どおり，会かい堂どうに入はいって伝でん道どうを始はじめます。（使し徒と 13:5，14）「パウロとバルナバが……立りっ派ぱに話はなしをすると，ユダヤ人じんもギリシャ人じんも非ひ常じょうに大おお勢ぜいの人ひとが信しんじるようになった」と書かかれています。（使し徒と 14:1）

 6. パウロとバルナバが上じょう手ずに教おしえられたのはどうしてですか。2人ふたりにどのように倣ならえますか。

⁶ パウロとバルナバはどうしてそんなに上じょう手ずに教おしえられたのでしょうか。パウロは聖せい書しょの知ち識しきが豊ほう富ふでした。イエスが約やく束そくのメシアであると確かく信しんしてもらえるよう，歴れき史しや預よ言げん，モーセの律りっ法ぽうを見み事ごとに引ひき合あいに出だしながら論ろんじました。（使し徒と 13:15-31; 26:22，23）バルナバは相あい手ての気き持もちに寄より添そう人ひとでした。（使し徒と 4:36，37; 9:27; 11:23，24）2人ふたりとも，自じ分ぶんに頼たよるのではなく，「エホバの権けん威いの下もとに」語かたりました。伝でん道どうで2人ふたりにどのように倣ならえるでしょうか。聖せい書しょのことをよく知しり，相あい手ての心こころに響ひびく聖せい句くを選えらびましょう。どうすれば心こころからの思おもいやりが伝つたわるかを考かんがえましょう。自じ分ぶんの考かんがえを話はなすのではなく，エホバの言こと葉ばを使つかって教おしえましょう。

 7. （ア）良よい知しらせによってどんなことが生しょうじるかもしれませんか。（イ）家か族ぞくから冷つめたくされるとしたら，どうするとよいですか。

⁷ でも，イコニオムの人ひとみんながパウロとバルナバの話はなしを聞きいて喜よろこんだわけではありません。「信しんじないユダヤ人じんたちは異い国こくの人ひと々びとをあおり立たて，兄きょう弟だいたちに対たいして悪あく感かん情じょうを抱いだかせた」と書かかれています。2人ふたりは，しばらくとどまって良よい知しらせの素す晴ばらしさを伝つたえた方ほうがよいと考かんがえ，「かなりの時ときをそこで過すごして……大だい胆たんに語かた」ります。その結けっ果か，「町まちの人ひと々びとはユダヤ人じんの側がわと使し徒との側がわとに分わかれ」ました。（使し徒と 14:2-4）現げん代だいでも，同おなじようなことがよくあります。良よい知しらせによって固かたい絆きずなが生うまれることもあれば，分ぶん裂れつが生しょうじることもあります。（マタ 10:34-36）聖せい書しょを学まなんでいることで，家か族ぞくから冷つめたくされるかもしれません。でも単たんに，根こん拠きょのないうわさや批ひ判はんを耳みみにして反はん対たいしている場ば合あいもよくあります。いつも親しん切せつにし，誠せい実じつであり続つづければ，やがて分わかってくれる時ときが来くるかもしれません。（ペテ一いち 2:12; 3:1，2）

 8. パウロとバルナバがイコニオムを去さったのはどうしてですか。2人ふたりからどんなことを学まなべますか。

⁸ しばらくして，イコニオムのある人ひとたちは怒おこって，パウロとバルナバを石いし打うちにしようとたくらみます。そのことを知しった2人ふたりは，別べつの町まちに行いって伝でん道どうすることにしました。（使し徒と 14:5-7）現げん代だいの私わたしたちも，同おなじように賢かしこい判はん断だんをします。私わたしたちのことを悪わるく言いう人ひとがいても，勇ゆう気きを出だして語かたり続つづけます。（フィリ 1:7。ペテ一いち 3:13-15）でも，暴ぼう力りょくを振ふるわれそうになったら，自じ分ぶんや仲なか間まの命いのちを危き険けんにさらすような無む謀ぼうなことはしません。（格かく 22:3）

9，10. ルステラはどこにありましたか。住じゅう民みんはどんな人ひとたちでしたか。

⁹ パウロとバルナバは，ローマの植しょく民みん市しルステラに向むかいます。イコニオムの南なん西せい30㌔ほどの所ところにあった町まちです。ルステラは，ピシデアのアンティオキアと関かん係けいが深ふかかったものの，アンティオキアのようなユダヤ人じんコミュニティーはありませんでした。住じゅう民みんはギリシャ語ごも話はなしたようですが，母ぼ語ごはルカオニア語ごでした。会かい堂どうがなかったためと思おもわれますが，パウロとバルナバは公こう共きょうの場ば所しょで伝でん道どうし始はじめます。以い前ぜんペテロがエルサレムで，生うまれつき足あしが不ふ自じ由ゆうな人ひとを癒いやしたことがありましたが，今こん回かいはパウロがルステラで，生うまれつき足あしが悪わるい人ひとを癒いやします。（使し徒と 14:8-10）ペテロの時ときは，奇き跡せきを見みた大おお勢ぜいの人ひとがクリスチャンになりましたが，パウロの時ときの反はん応のうは全まったく異ことなります。（使し徒と 3:1-10）

¹⁰ 冒ぼう頭とうで見みたように，ルステラの人ひとたちは，足あしが不ふ自じ由ゆうだった人ひとが跳とびはねているのを見みて，パウロとバルナバを崇すう拝はいし始はじめます。バルナバのことを最さい高こう神しんゼウス，パウロのことをヘルメス（ゼウスの子こで神かみ々がみの代だい弁べん者しゃ）と見みなしました。（「ルステラとそこでのゼウスとヘルメスの崇すう拝はい」という囲かこみを参さん照しょう。）2人ふたりは，自じ分ぶんたちの力ちからは真しんの神かみエホバから来きているのであって，異い教きょうの神かみ々がみとは全まったく関かん係けいがないことを民みん衆しゅうに分わかってもらおうとします。（使し徒と 14:11-14）

11-13. （ア）パウロとバルナバはルステラの人ひとたちにどんなことを話はなしましたか。（イ）2人ふたりがした話はなしからまず何なにを学まなべますか。

¹¹ ルステラの人ひとたちはとても興こう奮ふんして大おお騒さわぎになっていますが，パウロとバルナバは何なんとかして心こころに訴うったえ掛かけようとします。2人ふたりは異い教きょうの人ひとたちに上じょう手ずに語かたり掛かけました。こう記き録ろくされています。「皆みなさん，なぜこんなことをするのですか。私わたしたちも，皆みなさんと同おなじ弱よわさを持もつ人にん間げんです。そして，皆みなさんに良よい知しらせを伝つたえているのは，皆みなさんがこうした無む駄だなことをやめて，生いきている神かみを崇すう拝はいするためです。神かみは天てんと地ちと海うみとその中なかの全すべての物ものを造つくりました。昔むかし，神かみは全すべての国くにの人ひと々びとがそれぞれの道みちを進すすむままにしました。それでも，善よいことを行おこなって，ご自じ分ぶんのことを明あきらかにしていました。天てんからの雨あめと実みのりの季き節せつを与あたえ，食しょく物もつを豊ゆたかに供きょう給きゅうして人ひと々びとの心こころを喜よろこびで満みたしたのです」。（使し徒と 14:15-17）

¹² 2人ふたりがした話はなしからいろいろなことを学まなべます。1つ目めに何なにを学まなべるでしょうか。2人ふたりは自じ分ぶんたちが相あい手てよりも上うえだとは全まったく思おもっていませんでした。自じ分ぶんを大おおきく見みせようとはしませんでした。みんなと同おなじく弱よわい人にん間げんであることを謙けん虚きょに認みとめました。もちろん，2人ふたりは聖せいなる力ちからを受うけていましたし，正ただしい教おしえを知しっていました。キリストと一いっ緒しょに王おうになる見み込こみもありました。それでも，ルステラの人ひとたちもキリストの後あとに従したがえば，同おなじ良よいものを受うけられる，ということを分わかっていました。

¹³ 私わたしたちはどうでしょうか。伝でん道どうするとき，相あい手てと自じ分ぶんは同おなじ立たち場ばだと本ほん当とうに思おもっているでしょうか。聖せい書しょから正ただしいことを教おしえるとき，パウロとバルナバのように自じ分ぶんが称しょう賛さんを受うけないようにしているでしょうか。チャールズ･テイズ･ラッセルは良よい手て本ほんです。兄きょう弟だいは教おしえるのが上じょう手ずな人ひとで，19世せい紀き後こう半はんから20世せい紀き前ぜん半はんにかけて熱ねっ心しんに良よい知しらせを広ひろめました。こう書かいています。「私わたしたちは……自じ分ぶん自じ身しんや自じ分ぶんたちの著ちょ作さくに対たいする賛さん辞じや崇すう敬けいを求もとめてはおらず，師しあるいはラビと呼よばれることを望のぞんでいない」。まさにパウロとバルナバと同おなじ姿し勢せいです。私わたしたちが伝でん道どうするのは自じ分ぶんが称しょう賛さんを受うけるためではありません。「生いきている神かみ」について知しってもらうためです。

14-16. パウロとバルナバがルステラの人ひとたちにした話はなしから学まなべる2つ目めと3つ目めのことは何なんですか。

¹⁴ 2つ目めに，相あい手てに合あわせたアプローチの大たい切せつさを学まなべます。イコニオムのユダヤ人じんやユダヤ教きょうに改かい宗しゅうした人ひとたちとは違ちがい，ルステラの人ひとたちは聖せい書しょについてほとんど知しりませんでした。神かみとイスラエル国こく民みんの歴れき史しについても知しりませんでした。一いっ方ぽう，ルステラは温おん暖だんな気き候こうと肥ひ沃よくな土と地ちに恵めぐまれ，農のう業ぎょうが盛さかんでした。収しゅう穫かくの時じ期きなどに，神かみが造つくった物ものの素す晴ばらしさを体たい験けんすることができました。パウロとバルナバは，相あい手てにとってなじみ深ぶかいものを題だい材ざいにして，説せつ明めいしました。（ロマ 1:19，20）

¹⁵ 私わたしたちも相あい手てに合あわせたアプローチをしましょう。農のう家かの人ひとは種たねをまくとき，畑はたけの状じょう態たいによって土ど壌じょうの整ととのえ方かたを変かえます。軟やわらかい土つちの畑はたけはさほど耕たがやさなくても種たねをまけますが，土つちが硬かたければまず丁てい寧ねいに耕たがやします。伝でん道どうもそれに似にています。まくのはいつも同おなじ種たね，神かみの王おう国こくの良よい知しらせです。でも，パウロとバルナバに倣ならって，相あい手ての文ぶん化かや生おい立たち，信しんじていることを知しるようにします。そして，それに合あわせたアプローチをして，良よい知しらせを伝つたえます。（ルカ 8:11，15）

¹⁶ 3つ目めに，この出で来き事ごとから何なにが学まなべるでしょうか。たとえベストを尽つくしたとしても，まいた種たねが取とり去さられてしまったり，岩いわ地じに落おちたりすることもあります。（マタ 13:18-21）そうなっても，がっかりし過すぎないようにしましょう。パウロはしばらく後あとにこう書かいています。「私わたしたち一人ひとり一人ひとり[私わたしたちが伝でん道どうした相あい手ても含ふくまれる]は，神かみに責せき任にんを問とわれることになるのです」。（ロマ 14:12）

17. デルベの後あと，パウロとバルナバはどこに行いきましたか。どうしてですか。

¹⁷ 石いし打うちにされたパウロは，ルステラの町まちの外そとに引ひきずり出だされ，置おき去ざりにされました。弟で子したちが周まわりを囲かこんで見みているとパウロは起おき上あがり，町まちの中なかで一いち夜やを過すごすことにします。次つぎの日ひ，パウロとバルナバはデルベに向むけて100㌔ほどの旅たびに出でます。体からだを痛いためつけられたばかりのパウロにとって，この旅たびはつらく苦くるしいものだったに違ちがいありません。しかし，パウロもバルナバも頑がん張ばり抜ぬき，デルベに着ついてから，「かなり大おお勢ぜいの人ひと々びと」を「弟で子しとなるよう手て助だすけし」ます。その後ご，どうしたでしょうか。本ほん拠きょ地ちのシリアのアンティオキアに真まっすぐ帰かえるのではなく，遠とお回まわりをして「ルステラ，イコニオム，[ピシデアの]アンティオキアに戻もどり」ました。「弟で子したちを力ちからづけ，信しん仰こうを保たもつよう励はげま」すためです。（使し徒と 14:20-22）私わたしたちにとって素す晴ばらしい手て本ほんです。楽らくをしたいという気き持もちよりも，会かい衆しゅうのことを思おもう気き持もちの方ほうが強つよかったのです。現げん代だいの旅りょ行こうする監かん督とくや宣せん教きょう者しゃたちも同おなじようにしています。

18. 長ちょう老ろうはどのようにして任にん命めいされますか。

¹⁸ パウロとバルナバは，弟で子したちに温あたたかい言こと葉ばを掛かけたり，一いっ緒しょに働はたらいたりしただけでなく，「会かい衆しゅうごとに長ちょう老ろうたちを任にん命めい」することもしました。2人ふたりは宣せん教きょう者しゃとして「聖せいなる力ちからによって送おくり出だされて」いたものの，祈いのって断だん食じきをしてから，「彼かれら[長ちょう老ろうたち]をエホバに委ゆだね」ました。（使し徒と 13:1-4; 14:23）現げん代だいでも，同おなじようにして長ちょう老ろうたちが任にん命めいされます。長ちょう老ろう団だんは誰だれかを推すい薦せんする時とき，まず祈いのってから，その兄きょう弟だいが聖せい書しょに書かかれている資し格かくにかなっているかを検けん討とうします。（テモ一いち 3:1-10，12，13。テト 1:5-9。ヤコ 3:17，18。ペテ一いち 5:2，3）クリスチャンとして何なん年ねん奉ほう仕ししているかが重じゅう要ようなわけではありません。その兄きょう弟だいがどれほど聖せいなる力ちからに導みちびかれた生せい活かつを送おくっているかが大たい切せつです。それは兄きょう弟だいの話はなすことやすること，周まわりの人ひとからの評ひょう判ばんに表あらわれます。聖せい書しょに書かかれている監かん督とくの条じょう件けんにかなっていれば，「神かみの羊ひつじの群むれ」の牧ぼく者しゃになる資し格かくがあります。（ガラ 5:22，23）こういう任にん命めいをする責せき任にんは，巡じゅん回かい監かん督とくが担になっています。（テモ一いち 5:22と比ひ較かく。）

19. 長ちょう老ろうは，神かみに何なんと言いえるようでなければいけませんか。パウロとバルナバにどのように倣ならえますか。

¹⁹ 長ちょう老ろうたちには，会かい衆しゅうの人ひとたちを世せ話わする責せき任にんがあります。きちんと責せき任にんを果はたしています，と神かみに言いえるようでなければいけません。（ヘブ 13:17）パウロとバルナバのように，先せん頭とうに立たって伝でん道どうします。兄きょう弟だい姉し妹まいに温あたたかい言こと葉ばを掛かけて，元げん気きづけます。楽らくをしたい気き持もちになるときも，会かい衆しゅうのことを思おもって一いっ生しょう懸けん命めいに働はたらきます。（フィリ 2:3，4）

20. 1世せい紀きの兄きょう弟だいたちの奉ほう仕しについて知しると，どんな気き持もちになりますか。

²⁰ やがてパウロとバルナバは，本ほん拠きょ地ちのシリアのアンティオキアに帰かえり着つきます。そして会かい衆しゅうのみんなに，「神かみが自じ分ぶんたちを通とおして行おこなった多おおくのこと，また，神かみが信しん仰こうへの扉とびらを異い国こくの人ひと々びとに対たいして開ひらいたことを話はなし」ました。（使し徒と 14:27）1世せい紀きの兄きょう弟だいたちの頑がん張ばりが報むくわれたことを知しると，私わたしたちも「エホバの権けん威いの下もとに大だい胆たんに語かたっ[て]」いこうという気き持もちになります。