信しん仰こうを持もって行こう動どうするなら，エホバから見みて正ただしい人ひとになれる

 1. アブラハムの信しん仰こうについて考かんがえるとき，どんなふうに思おもうかもしれませんか。

多おおくの人ひとは，アブラハムの名な前まえを聞きいたことはあっても，どんな人ひとだったかはあまり知しりません。でも，皆みなさんはよく知しっていることでしょう。例たとえば，アブラハムが「信しん仰こうを持もつ人ひと全すべての父ふ祖そ」と呼よばれていることなどです。（ロマ 4:11）でも，「アブラハムの信しん仰こうの手て本ほんにしっかり倣ならうことなんてできるのだろうか」と思おもうかもしれません。安あん心しんしてください。私わたしたちも強つよい信しん仰こうを持もつことができます。

 2. アブラハムの手て本ほんについて学まなぶとよいのはどうしてですか。（ヤコブ 2:22，23）

² アブラハムの手て本ほんについて学まなぶことは，アブラハムのような信しん仰こうを育そだてるのに役やく立だちます。アブラハムは神かみに言いわれた通とおりに行こう動どうしました。遠とおく離はなれた土と地ちに出で掛かけ，何なん十じゅう年ねんも天てん幕まく生せい活かつを続つづけ，愛あいする息子むすこイサクを犠ぎ牲せいとして捧ささげようとしました。こうした行こう動どうは，アブラハムが強つよい信しん仰こうを持もっていることの表あらわれでした。アブラハムは信しん仰こうと行こう動どうによってエホバに喜よろこばれ，友ともと呼よばれるようになりました。（ヤコブ 2:22，23を読よむ。）エホバはあなたとも友ゆう情じょうを築きずきたいと願ねがっています。それで，パウロとヤコブに，アブラハムの手て本ほんについて聖せい書しょに書かかせました。ローマ 4章しょうとヤコブ 2章しょうからアブラハムについて学まなべる大たい切せつな点てんを考かんがえましょう。

 3. パウロもヤコブもどの聖せい句くから引いん用ようしましたか。

³ パウロとヤコブはどちらも創そう世せい記き 15章しょう6節せつの言こと葉ばを引いん用ようしています。そこにはこうあります。「[アブラハム]はエホバに信しん仰こうを持もった。神かみはそのことを正ただしいと見みなした」。これはつまり，エホバはアブラハムのことを良よいと認みとめ，罪つみがないとさえ見みなしたということです。不ふ完かん全ぜんで罪つみ深ぶかい人にん間げんが神かみから罪つみがないと見みてもらえるというのは，本ほん当とうにすごいことです。きっとあなたもそのように見みてもらいたいと思おもうことでしょう。では，どうしたらそうなれるかについて知しるために，アブラハムがどうして正ただしい人ひとと呼よばれたのか調しらべてみましょう。

 4. 正ただしい人ひとになるのが難むずかしく思おもえるのはどうしてですか。

⁴ 「ローマのクリスチャンへの手て紙がみ」の中なかでパウロは，全すべての人ひとは罪つみ人びとだと言いいました。（ロマ 3:23）ではどうすれば，エホバから正ただしくて非ひ難なんされるところがない人ひとと見みてもらい，喜よろこんでいただけるでしょうか。パウロはこの点てんについて仲なか間まのクリスチャンが理り解かいできるように，アブラハムの例れいを使つかって説せつ明めいしました。

 5. エホバがアブラハムを正ただしいと認みとめたのはどうしてですか。（ローマ 4:2-4）

⁵ アブラハムはカナン地ち方ほうに住すんでいた時とき，エホバから正ただしい人ひとと見みなされました。それはアブラハムがモーセの律りっ法ぽうを完かん璧ぺきに守まもっていたからでしょうか。いいえ，そうではありません。（ロマ 4:13）アブラハムが正ただしいと認みとめられたのは，モーセの律りっ法ぽうがイスラエル国こく民みんに与あたえられた400年ねん以い上じょう前まえのことでした。では，どうしてエホバから正ただしい人ひとと見みなされたのでしょうか。アブラハムは信しん仰こうを示しめしたので，エホバの惜おしみない親しん切せつによって正ただしいと認みとめられました。（ローマ 4:2-4を読よむ。）

 6. 罪つみ人びとがエホバから正ただしいと見みてもらえるのはどうしてですか。

⁶ パウロはさらにこう言いっています。「神かみに信しん仰こうを持もつ人ひとは……信しん仰こうのゆえに正ただしいと見みなされます。行おこないによらずに神かみから正ただしいと見みなされる人ひとの幸しあわせについて，ダビデも次つぎのように語かたっています。『不ふ法ほうな行おこないを許ゆるされ，罪つみを覆おおわれた人ひとは幸しあわせだ。罪つみがあるとエホバから見みなされない人ひとは幸しあわせだ』」。（ロマ 4:5-8。詩し 32:1，2）エホバは，ご自じ分ぶんに信しん仰こうを持もつ人ひとたちの罪つみを完かん全ぜんに許ゆるし，それを後あとで持もち出だしたりはしません。そうした人ひとたちの信しん仰こうに注ちゅう目もくして，罪つみがない正ただしい人ひとと見みなしてくださるのです。

 7. 古こ代だいの忠ちゅう実じつな人ひとたちが正ただしいと認みとめられたのはどうしてですか。

⁷ エホバから正ただしいと認みとめられたアブラハムやダビデなどの忠ちゅう実じつな人ひとたちも，不ふ完かん全ぜんな罪つみ人びとでした。でも，エホバはそれらの人ひとたちの信しん仰こうに注ちゅう目もくして，非ひ難なんされるところがない人ひとと見みなしました。周しゅう囲いの人ひとたちに比くらべると，それらの人ひとたちの信しん仰こうは確たしかに際きわ立だったものでした。（エフェ 2:12）パウロは「ローマのクリスチャンへの手て紙がみ」の中なかで，神かみの友ともになるためには信しん仰こうが欠かかせないということを説せつ明めいしました。私わたしたちも信しん仰こうがあるなら，アブラハムやダビデと同おなじようにエホバと友ともになることができます。

8-9. パウロとヤコブの言こと葉ばをどのように考かんがえる人ひとがいますか。どうしてですか。

⁸ 何なん世せい紀きにもわたり，キリスト教きょうの指し導どう者しゃたちの間あいだで，信しん仰こうと行こう動どうの関かん係けい性せいが激はげしく議ぎ論ろんされてきました。聖せい職しょく者しゃの中なかには，主しゅイエス･キリストを信しんじるだけで救すくわれると教おしえる人ひともいます。あなたも，「信しんじる者ものは救すくわれる」という言こと葉ばを聞きいたことがあるかもしれません。聖せい職しょく者しゃは，「行おこないによらずに神かみから正ただしいと見みなされる」というパウロの言こと葉ばを引いん用ようすることさえあります。（ロマ 4:6）一いっ方ぽう，聖せい地ち巡じゅん礼れいや教きょう会かいが定さだめる儀ぎ式しきを行おこなうことで救すくわれると教おしえる人ひともいます。そういう人ひとたちは，ヤコブ 2章しょう24節せつにある次つぎの言こと葉ばを持もち出だすかもしれません。「人ひとは行こう動どうによって，正ただしいと認みとめられるのです。信しん仰こうだけで認みとめられるのではありません」。

⁹ それで，信しん仰こうと行こう動どうに関かんするパウロとヤコブの意い見けんは食くい違ちがっていると考かんがえる聖せい書しょ学がく者しゃもいます。ある聖せい職しょく者しゃたちは，パウロは行おこないによらずに信しん仰こうによって正ただしいと見みなされると言いっているのに対たいし，ヤコブは神かみに喜よろこばれるには行こう動どうが欠かかせないと教おしえている，と考かんがえています。ある神しん学がく教きょう授じゅはこう言いっています。「ヤコブは，パウロが行おこないによらずに信しん仰こうによって[正ただしいと認みとめられる]と言いった理り由ゆうをよく理り解かいしていなかったようだ」。でも，パウロもヤコブも聖せい書しょを書かいた時とき，エホバの聖せいなる力ちからに導みちびかれていたので，内ない容ように矛む盾じゅんはないはずです。（テモ二に 3:16）では，どんなふうに理り解かいしたらいいのでしょうか。それぞれの文ぶん脈みゃくを考かんがえてみましょう。

10. パウロはどんな「行おこない」について話はなしていましたか。（ローマ 3:21，28）（挿さし絵えも参さん照しょう。）

¹⁰ パウロはローマ 3章しょうと4章しょうでどんな「行おこない」について話はなしていたのでしょうか。主おもに，シナイ山さんで与あたえられたモーセの「律りっ法ぽうに従したがった行おこない」のことを話はなしていました。（ローマ 3:21，28を読よむ。）当とう時じ，ユダヤ人じんのクリスチャンの中なかには，モーセの律りっ法ぽうに従したがう必ひつ要ようがなくなったことを受うけ入いれにくく感かんじている人ひとたちがいました。それでパウロは，アブラハムの例れいに注ちゅう目もくさせ，神かみから見みて正ただしい人ひとと見みなされるために必ひつ要ようなのは「律りっ法ぽうに従したがった行おこない」ではなく，信しん仰こうであると教おしえました。このことは私わたしたちにとって励はげみになります。エホバとイエスに信しん仰こうを持もつならエホバに喜よろこばれる人ひとになれる，ということを確かく信しんできるからです。

11. ヤコブは何なにについて説せつ明めいしていましたか。

¹¹ 一いっ方ぽう，ヤコブ 2章しょうで説せつ明めいされているのは，「律りっ法ぽうに従したがった行おこない」のことではありません。クリスチャンが毎まい日にちの生せい活かつの中なかで取とる行こう動どうのことです。そこに，神かみを本ほん当とうに信しんじているかどうかが表あらわれます。どんなものがあるか，ヤコブが挙あげた2つの例れいを考かんがえましょう。

12. ヤコブは信しん仰こうと行こう動どうの関かん係けいについてどのように説せつ明めいしていますか。（挿さし絵えも参さん照しょう。）

¹² ヤコブは1つ目めに，全すべての人ひとに分わけ隔へだてなく接せっすることの大たい切せつさを教おしえています。ヤコブの例たとえに出でてくる人ひとは，裕ゆう福ふくな人ひとには親しん切せつにしますが，貧まずしい人ひとのことは見み下くだしています。この人ひとは信しん仰こうを持もっていると言いうかもしれませんが，その行こう動どうからすると，神かみを信しんじているとはとても思おもえません。（ヤコ 2:1-5，9）2つ目めに，兄きょう弟だいや姉し妹まいが着きる物ものや食たべ物ものに困こまっていることに気き付づいても，必ひつ要ような物ものを与あたえない人ひとについて語かたっています。この人ひとも信しん仰こうを持もっていると言いうかもしれませんが，その信しん仰こうに価か値ちはありません。ヤコブが言いっている通とおり，「信しん仰こう[は]，行こう動どうが伴ともなっていないなら，死しんでいるのです」。（ヤコ 2:14-17）

13. ヤコブは信しん仰こうに基もとづいて行こう動どうすることの大たい切せつさをどのように教おしえていますか。（ヤコブ 2:25，26）

¹³ ヤコブは，信しん仰こうを持もって行こう動どうしたラハブの手て本ほんについて取とり上あげました。（ヤコブ 2:25，26を読よむ。）ラハブはエホバについて聞きき，エホバがイスラエル人じんを支ささえていることを理り解かいしました。（ヨシュ 2:9-11）それで，信しん仰こうに基もとづいて行こう動どうし，偵てい察さつに来きた2人ふたりのイスラエル人じんをかくまい，命いのちを助たすけました。ラハブはイスラエル人じんではありませんでしたし，完かん璧ぺきな人ひとでもありませんでしたが，アブラハムと同おなじようにエホバから正ただしい人ひとと認みとめられました。このことから，信しん仰こうを持もって行こう動どうすることの大たい切せつさを学まなべます。

14. パウロとヤコブの説せつ明めいが矛む盾じゅんしていないといえるのはどうしてですか。

¹⁴ こうして考かんがえてみると，パウロとヤコブは信しん仰こうと行おこないの関かん係けいについてそれぞれ別べつの角かく度どで説せつ明めいしていたことが分わかります。パウロはユダヤ人じんのクリスチャンに，モーセの律りっ法ぽうに従したがうだけではエホバに良よいと認みとめてもらえないということを教おしえました。一いっ方ぽうヤコブは，全すべてのクリスチャンに，人ひとに親しん切せつにして信しん仰こうを示しめすことの大たい切せつさを強きょう調ちょうしました。

15. エホバに信しん仰こうを持もっていることをどんな方ほう法ほうで示しめせますか。（写しゃ真しんも参さん照しょう。）

¹⁵ エホバから正ただしい人ひとと認みとめてもらうために，アブラハムと全まったく同おなじことをしなければいけないわけではありません。エホバに信しん仰こうを持もっていることを表あらわす方ほう法ほうはいろいろあります。引ひっ越こしてきた兄きょう弟だい姉し妹まいや集しゅう会かいに出しゅっ席せきするようになった人ひとを温あたたかく歓かん迎げいしたり，困こまっている仲なか間まを助たすけたりできます。家か族ぞくに親しん切せつにすることもエホバに喜よろこばれます。（ロマ 15:7。テモ一いち 5:4，8。ヨハ一いち 3:18）さらに，良よい知しらせを熱ねっ心しんに伝つたえることはとても大たい切せつです。（テモ一いち 4:16）私わたしたちは皆みな，エホバの約やく束そくが必かならず実じつ現げんすることや，エホバの方ほう法ほうが一いち番ばん良よいものであることを信しんじています。その信しん仰こうに基もとづいて行こう動どうしましょう。そうするならエホバに正ただしい人ひとと認みとめてもらい，エホバの友ともになることができます。

16. アブラハムの例れいから，希き望ぼうと信しん仰こうについてどんなことが分わかりますか。

¹⁶ ローマ 4章しょうでは，アブラハムの例れいから，希き望ぼうに目めを向むけ続つづけることの大たい切せつさについても学まなべます。エホバは，アブラハムを通とおして「多おおくの国くにの人ひと々びと」が祝しゅく福ふくを受うけると約やく束そくしました。これがアブラハムにとってどれほど素す晴ばらしい希き望ぼうだったか考かんがえてみてください。（創そう 12:3; 15:5; 17:4。ロマ 4:17）でも，アブラハムが100歳さいでサラが90歳さいになっても，2人ふたりには子こ供どもがいませんでした。人にん間げんの観かん点てんからすると，子こ供どもを持もつのは不ふ可か能のうにも思おもえたので，この約やく束そくはアブラハムにとって信しんじがたいものだったかもしれません。それでも，「アブラハムは希き望ぼうに基もとづいて信しん仰こうを持もちました。……多おおくの国くにの人ひと々びとの父ふ祖そとなることを信しんじたのです」。（ロマ 4:18，19）そして，ついにこの希き望ぼうは実じつ現げんします。待たい望ぼうの息子むすこイサクが生うまれたのです。（ロマ 4:20-22）

17. 私わたしたちはエホバから正ただしい人ひとと認みとめてもらい，神かみの友ともとなることができます。どうしてそういえますか。

¹⁷ アブラハムのように，私わたしたちもエホバから正ただしい人ひとと認みとめられ，神かみの友ともになることができます。パウロもこう書かいています。「『そのことは正ただしいと見みなされた』という言こと葉ばが書かかれたのは，アブラハムのためだけではなく，私わたしたちのためでもあります。私わたしたちも正ただしいと見みなされます。主しゅイエスを生いき返かえらせた神かみを信しんじているからです」。（ロマ 4:23，24）私わたしたちはアブラハムのように，エホバに信しん仰こうを持もち，良よいことを行おこない，希き望ぼうを持もち続つづける必ひつ要ようがあります。パウロはローマ 5章しょうで私わたしたちの希き望ぼうについてさらに説せつ明めいしています。その点てんについては次つぎの記き事じで考かんがえます。