またその方かたは私わたしに言いった。『これらの言こと葉ばは実じつ現げんした！ 私わたしはアルファであり，オメガである。始はじまりであり，終おわりである』」。（啓けい 21:5，6前ぜん半はん）

 6. 啓けい示じ 21章しょう5，6節せつについて考かんがえると，エホバの約やく束そくへの確かく信しんが深ふかまるのはどうしてですか。

⁶ この聖せい句くについて考かんがえるとエホバの約やく束そくへの確かく信しんが深ふかまるのはどうしてでしょうか。『啓けい示じの書しょの最さい高こう潮ちょう』の本ほんには次つぎのように説せつ明めいされています。「それは，あたかもエホバご自じ身しんが忠ちゅう実じつな人じん類るいのために将しょう来らいのそれらの祝しゅく福ふくを記しるした保ほ証しょう書しょ，もしくは権けん利り証しょう書しょに署しょ名めいしておられるようなものです」。b 啓けい示じ 21章しょう3，4節せつにはエホバの約やく束そくが載のせられていますが，続つづく5節せつと6節せつにその約やく束そくを保ほ証しょうするエホバの署しょ名めいともいえるものが書かかれています。では，どんな言こと葉ばで保ほ証しょうしているでしょうか。

12. エホバが「これらの言こと葉ばは実じつ現げんした！」と言いったのはどうしてですか。

¹² エホバはさらに，「これらの言こと葉ばは実じつ現げんした！」と言いっています。（啓けい 21:6）楽らく園えんに関かんするご自じ分ぶんの約やく束そくがすでに実じつ現げんしたかのような言いい方かたです。どんなものもエホバが行おこなおうとしていることを阻はばむことはできません。では，約やく束そくが必かならず実じつ現げんすることを保ほ証しょうするために，エホバはほかにもどんなことを言いっているでしょうか。

13. エホバが「私わたしはアルファであり，オメガである」と言いったのはどうしてですか。

¹³ 先さきほど考かんがえたように，エホバは幻まぼろしの中なかで，ヨハネに3回かい直ちょく接せつ語かたり掛かけました。（啓けい 1:8; 21:5，6; 22:13）どの場ば合あいにも，「私わたしはアルファであり，オメガである」と言いっています。アルファはギリシャ語ごのアルファベットの最さい初しょの文も字じで，オメガは最さい後ごの文も字じです。「アルファであり，オメガである」という言こと葉ばから，エホバが始はじめたことは必かならず成せい功こうに終おわる，ということが分わかります。

14. （ア）どんな出で来き事ごとを「アルファ」また「オメガ」ということができますか。（イ）創そう世せい記き 2章しょう1-3節せつではどんなことが保ほ証しょうされていますか。

¹⁴ エホバはアダムとエバを造つくった後あと，人にん間げんと地ち球きゅうについて自じ分ぶんが考かんがえていることを伝つたえました。聖せい書しょにこうあります。「神かみは2人ふたりを祝しゅく福ふくし，こう言いった。『子こを生うみ，増ふえて，地ち上じょう全ぜん体たいに広ひろがり，地ち球きゅうを管かん理りしなさい』」。（創そう 1:28）エホバがこの言こと葉ばを語かたった時ときが「アルファ」となりました。そして，エホバの考かんがえていることが実じつ現げんし，完かん全ぜんになったアダムとエバの子し孫そんが地ち球きゅう全ぜん体たいに広ひろがって地ち球きゅうを楽らく園えんに変かえる時とき，それが「オメガ」となります。エホバは「天てんと地ちと全すべてのもの」を造つくり終おえた後あと，1つの保ほ証しょうを与あたえました。それは，創そう世せい記き 2章しょう1-3節せつに書かかれています。（読よむ。）エホバは7日か目めを神しん聖せいなものとしました。どういうことでしょうか。地ち球きゅうと人にん間げんについてご自じ分ぶんが考かんがえていたことを成なし遂とげるために，7日か目めを取とり分わけたということです。それで，その日ひが終おわる時ときまでに，エホバが考かんがえていたことが全すべてその通とおり実じつ現げんします。

15. 人にん間げんに対たいするエホバの考かんがえが実じつ現げん不ふ可か能のうになったように思おもえたのはどうしてですか。

¹⁵ アダムとエバはエホバに反はん逆ぎゃくした後あと，不ふ完かん全ぜんになり，2人ふたりの子し孫そんは罪つみと死しを受うけ継つぐことになりました。（ロマ 5:12）こうして，エホバに従したがう完かん全ぜんな人にん間げんで地ち球きゅうを満みたすというエホバの考かんがえは実じつ現げん不ふ可か能のうになったように思おもえました。サタンはエホバの約やく束そくが実じつ現げんするのを阻はばむことに成せい功こうしたのでしょうか。エホバがここから先さきできることはほとんどない，とサタンは思おもったかもしれません。エホバがアダムとエバを滅ほろぼして，代かわりに創そう造ぞうした別べつの完かん全ぜんな夫ふう婦ふによってご自じ分ぶんの考かんがえを実じつ現げんさせるとしたらどうでしょうか。もしそうしたなら，サタンはエホバのことをうそつき呼よばわりしたことでしょう。創そう世せい記き 1章しょう28節せつにある通とおり，エホバはアダムとエバの子し孫そんが地ち球きゅう全ぜん体たいに広ひろがることになる，と言いっていたからです。

16. エホバは失しっ敗ぱいした，とサタンが思おもったかもしれないのはどうしてですか。

¹⁶ サタンは，もしエホバが別べつの人にん間げんを創そう造ぞうしないのであれば，アダムとエバに罪つみと死しを受うけ継ついだ子し孫そんをもうけることを許ゆるして，不ふ完かん全ぜんになった人にん間げんがただ地ち上じょうに広ひろがるままにするしかない，と思おもったかもしれません。（伝でん 7:20。ロマ 3:23）そして，アダムとエバの子し孫そんが完かん全ぜんになることができなければ，エホバは失しっ敗ぱいしたと言いったはずです。エホバは地ち球きゅうを完かん全ぜんな人にん間げんで満みたすと約やく束そくしていたからです。

17. エホバはサタンと最さい初しょの人にん間げんの反はん逆ぎゃくをどのようにして解かい決けつしましたか。最さい終しゅう的てきにどんなことが実じつ現げんしますか。（挿さし絵えも参さん照しょう。）

¹⁷ エホバはサタンと最さい初しょの人にん間げんの反はん逆ぎゃくを素す晴ばらしい方ほう法ほうで解かい決けつしました。サタンには思おもいも付つかなかったような解かい決けつ策さくです。（詩し 92:5）まずエホバは，アダムとエバに子こ供どもをもうけることを許ゆるし，決けっしてうそつきではないことを示しめしました。そして，ご自じ分ぶんに従したがう人ひとたちを救すくうために「子し孫そん」を与あたえ，ご自じ分ぶんの約やく束そくが果はたされずに終おわることがないようにしました。（創そう 3:15; 22:18）サタンはエホバの贖あがないの取とり決きめについて知しって，あぜんとしたことでしょう。贖あがないは，自じ分ぶんよりもほかの人ひとを大たい切せつにする愛あいの気き持もちに基もとづくものです。（マタ 20:28。ヨハ 3:16）自じ分ぶんのことしか考かんがえていないサタンがこの解かい決けつ策さくを思おもい付つかなかったのも当とう然ぜんです。では，贖あがないによってどんなことが実じつ現げんするでしょうか。千せん年ねん統とう治ちの終おわりまでに，アダムとエバの子し孫そんでエホバに従したがう人ひとたちは完かん全ぜんになり，楽らく園えんになった地ち球きゅうで暮くらします。こうして，エホバが最さい初しょに考かんがえていたことがまさにその通とおりになり，「オメガ」となります。